哈工大研究生考試題庫-自然辯證法

哈爾濱工業(yè)大學(xué)

碩士研究生課程考試題庫

考試科目：自然辯證法概論

一，簡答題或辨析題

1、為什么說解決人和自然的矛盾既是科學(xué)技術(shù)的歷史起點，又是科學(xué)技術(shù)的邏輯起

點？（對科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的理解。承認(rèn)基本假設(shè)是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，且不能被證明，

實際上就是理論的界限或邊界?？茖W(xué)是在特定條件下相對客觀的認(rèn)識。）

2、人類自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？各階段都呈現(xiàn)了什么樣的特點？（自然觀：

是指人們對自然界的總的看法，人們對臼然界的存在形式、演化方

、運(yùn)動變化及動力原因的根本看法。不同的人有不同的自然觀，不同時期人類自然觀

也不同。

原始宗教的自然觀、古代樸素的自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)的自然觀、近代形而上學(xué)的

自然觀、辯證唯物主義的自然觀的建立。

古代樸素自然觀的特點：自發(fā)的唯物主義傾向。古代自然哲學(xué)家從直覺出發(fā)，從整體

來觀察自然界，形成了自然界是由基本物質(zhì)構(gòu)成的認(rèn)識，對世界的本原做出了實質(zhì)上

是正確的回答。樸素的辯證法思想。主要表現(xiàn)為兩個方面：一是認(rèn)為自然界及其構(gòu)成

自然界的本原都處于運(yùn)動變化之中；二是看到了自然界矛盾的兩個方面，看到了對立

面的統(tǒng)一和斗爭是事物發(fā)展的動力。直觀、思辨和猜測的性質(zhì)。由于科學(xué)技術(shù)的限制,

古代思想家對世界的認(rèn)識是籠統(tǒng)的和模糊的，達(dá)不到分析和解剖的精確程度，因而他

們的自然觀難免具有樸素性、直觀性、猜測性和思辨性等特點。

近代形而上學(xué)的自然觀：1、總體上看，是古代樸素自然觀的倒退。但是一分為二分

析?！奔?xì)節(jié)上，形而上學(xué)比古希臘正確些”。2、形而上學(xué)固守“a是a,除此之外都是

鬼話”，從辯證自然觀看是不正確的，但是反映了人類追求知識確定性的愿望。3、古

希臘循環(huán)論沒有量的規(guī)定性，形而上學(xué)要求一種量的分析，就是為了克服這種樸素辯

證法的局限性。

辯證唯物主義自然觀的基本特征：唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

自然史與人類史的統(tǒng)一。

天然自然與人化自然的統(tǒng)一。

人與自然的對象性關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一。）

3、在考察自然辯證法這門學(xué)科誕生的基礎(chǔ)時，有人說，以牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系為代

表的近代自然科學(xué)，不僅擺脫了宗教神學(xué)的束縛，也克服了舊的自然哲學(xué)的缺陷，

因而為辯證唯物主義自然觀的確立奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。這種看法是否合理,

為什么？（不合理P4,第2段，中間部分。）

4、在近代自然科學(xué)產(chǎn)生階段，人類在自然觀和方法論方面有什么樣的局限性？為什

么會造成這種情況？（P3,4）

5、有人認(rèn)為，所謂科學(xué)事實，就是自然界的客觀存在?？茖W(xué)的任務(wù)就是原原本本地

認(rèn)識這種客觀存在。你對此持何看法？（P66）

6、有人這樣認(rèn)為，“科學(xué)研究首先應(yīng)在問題的引導(dǎo)下，通過理想實驗獲取客觀事實。”

你是否同意這種認(rèn)識？為什么？（P81,90,91）

7、有人認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識就是科學(xué)認(rèn)識主體原原本本地反映自然界的科學(xué)事實。你是

否同意這種看法，為什么？（p65第二、三段）

8、我們說，“科學(xué)問題是一定歷史時代的產(chǎn)物”。對此您是如何認(rèn)識的？是否現(xiàn)實中

還沒有解決的矛盾都可以構(gòu)成科學(xué)問題？（p83第一……,p84⑴）；

9、有人說，“科學(xué)問題是因人而宜的，只要我自己認(rèn)為是需要研究而又值得研究的問

題，就可以構(gòu)成科學(xué)問題。”這種看法是否合理？為什么？（p88科研選題基本原則）

10、有人說，“所謂科學(xué)問題，就是自然界中我還不懂得東西，因此，自然界中處處

存在科學(xué)問題?！睂Υ耍趾畏N看法？（答案是83-84,看法自己談?wù)劇＃?/p>

11、關(guān)于科學(xué)研究的邏輯起點，傳統(tǒng)觀點是如何認(rèn)識的？隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們

又提出了什么樣的新觀點？你認(rèn)為哪種看法更合理？為什么？（答案是81-83,

最后看法需要自己總結(jié)）

12、歸納主義的科學(xué)方法論認(rèn)為，“科學(xué)研究是從觀察和搜集材料開始，然后經(jīng)過歸

納上升為理論?！边@種看法是否與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實際過程相符合？為什么？（答

案是91頁與101頁相結(jié)合，和自己的思想。）

13、有人說，“由于認(rèn)識以實踐為基礎(chǔ)，所以科學(xué)研究只能從觀察和搜集材料開始

這種看法對嗎？為什么？談?wù)勀恼J(rèn)識。（見書中的P86-二、科研選題其中主要

注意_一2.科研選題的步驟以及P9O-5.2科學(xué)事實的獲?。?/p>

14、有人說，“在科學(xué)研究中，首先必須以?種沒有任何理論負(fù)載的中性觀察，才能

保證所獲取的科學(xué)事實的客觀性?！睂Υ四闶窃鯓诱J(rèn)識的？（見書中的P93-觀察

和實驗中的若干認(rèn)識論問題主要關(guān)注P95-2.實驗對象與測量儀器的相互作用和3.

觀察的客觀性）

15、實驗物理學(xué)家密立根認(rèn)為，“作為一個毫無偏見的觀察者，它必須不帶任何偏見

的走進(jìn)實驗室，注視它的油滴?！逼涮N(yùn)含的意思是，觀察是純粹中性的。這種看

法是否合理？簡要加以說明。（見書中的P93-觀察和實驗中的若干認(rèn)識論問題主

要關(guān)注P95-2.實驗對象與測量儀器的相互作用和3.觀察的客觀性）

16、有人認(rèn)為，純粹的中性觀察是科學(xué)研究的起點和合理性的基礎(chǔ)。你對此持何種看

法？（P90-93科學(xué)觀察）

17、大家都熟悉這樣的事實，一個醫(yī)生和一個普通人看同一張病人的肺部X光照片，

結(jié)果將大不相同。這里說明了什么樣的道理？請簡要解釋。（P90-93科學(xué)觀察）

18、?些學(xué)者認(rèn)為，“歸納所獲得的結(jié)論是不可靠的，因此，不能作為科學(xué)研究的方

法使用，科學(xué)研究只能采用演繹的方法。”對此，您持何種看法？（.P101-103歸

納與演繹）

19、盧瑟福從太陽系受到啟示，建立了“有核原子模型”（又稱“太陽行星模型”），

他在這里主要采用了什么樣的科學(xué)研究方法？試說明這種研究方法的特點。（類

比的方法p104）

20、在科學(xué)研究活動中，只有既能保證創(chuàng)造性、又能保證科學(xué)性的方法才是好的方法。

由于歸納、演繹和類比都滿足了這一要求，因此才會在科研中被廣泛使用。（錯

P101-104）

21、應(yīng)用數(shù)學(xué)方法（數(shù)學(xué)模型方法）解決問題，應(yīng)該注意一些什么樣的問題？

（p106-107）

22、為了保證假說的科學(xué)性和創(chuàng)造性，在建立科學(xué)假說時應(yīng)注意哪些問題？（P109科

學(xué)家說的形成）

23、有人說，在嚴(yán)密的科學(xué)中不應(yīng)有假象和猜測的成分，您對此持何種看法？（P105

非邏輯思維方法）

24、關(guān)于假說的檢驗問題，有人認(rèn)為，因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，通過

一個實驗完全可以證明假說的對錯，從而決定假說的命運(yùn)。這種看法是否全面？

為什么？（P126理論的驗證）

25、請判斷以下陳述的正誤，并說明理由：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒

人類的任何表象。（p132-134）

26、在西方科學(xué)哲學(xué)家波普看來，科學(xué)是不可能被證實的，而只能被證偽。談?wù)勀銓?/p>

此觀點的看法。（.P137科學(xué)理論的否證式發(fā)展觀）

27、歐幾里得幾何學(xué)的理論體系是用什么樣的科學(xué)研究方法建立起來的？結(jié)合這一案

例，談一談該方法的使用程序。（27p102-103）

28、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系是用什么樣的科學(xué)研究方法建立起來的？結(jié)合這一案例，談

一談該方法的使用程序和特點。（p102和p114）

29、如何理解科學(xué)共同體運(yùn)行中的“馬太效應(yīng)”？有人說，“馬太效應(yīng)是科學(xué)發(fā)展中

的消極因素，必須預(yù)與消除。”對此您是怎樣看的？（p288）

30、美國科學(xué)社會學(xué)家默頓是怎樣闡明科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)或行為規(guī)范的？簡要

的對每一點談一下您的見解（或評價）。（P296-297）

31、簡述技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。P147和P57下面是參考1）科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ),

技術(shù)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。2）科學(xué)揭示客觀事實與內(nèi)在規(guī)律，技術(shù)則創(chuàng)造出原來客觀

沒有的物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)方案。3）科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在認(rèn)識論意義上，技術(shù)的

本質(zhì)則主要體現(xiàn)在改造、變革意義上。4）科學(xué)回答是什么？為什么？的問題，

技術(shù)回答做什么？怎么做？的問題。所以，科學(xué)追求的是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)追求的是發(fā)明。

5）從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系來看，科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力，技術(shù)是直接的生產(chǎn)

力；科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ)，但科學(xué)只有通過技術(shù)（特別是制造技術(shù)）才能成為現(xiàn)實

的生產(chǎn)力。

32、什么是技術(shù)的基本要素？在技術(shù)發(fā)展的歷史中，技術(shù)要素經(jīng)歷了怎樣的演變過

程？P153-154

33、什么是主導(dǎo)技術(shù)和主導(dǎo)技術(shù)群？據(jù)此談一下你對技術(shù)體系的認(rèn)識。P158最下面一

段，認(rèn)識就是159頁的四個特性，加上自己的分析

34、結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)革命的歷史演變，簡述技術(shù)體系的更迭過程。（P159Para

2、3以及之后的層次性、網(wǎng)絡(luò)性、動態(tài)性、優(yōu)化性四個特征的簡要解釋）

35、簡述技術(shù)發(fā)明和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系與區(qū)別?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別

1.概念不同

科學(xué)是主體借助于手段和條件，揭示并獲得自然、社會、人自身固有的本質(zhì)、

規(guī)律的知識體系和認(rèn)知活動。

技術(shù)是主體借助于手段和條件，變革客體，實現(xiàn)預(yù)定目的方式和機(jī)制的創(chuàng)造出

客觀沒有的人工人造物的能力體系和創(chuàng)造活動。

2.本質(zhì)不同

科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在認(rèn)識論意義匕是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是探索自然固有的

未知的實踐活動，是一種理論理性的創(chuàng)新，一種邏輯過程，一種“范式”，一種“研

究綱領(lǐng)”，是一種認(rèn)識世界的科學(xué)方法和社會建制，是一種回答是什么、為什么的

高級文化。

技術(shù)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在改造、變革意義上，是直接的生產(chǎn)力，是在機(jī)器上實現(xiàn)

的科學(xué)，是變革客體創(chuàng)造人工自然的實踐活動，是一種實踐理性的創(chuàng)造，一種操作

過程，是從思想中引出現(xiàn)實，從精神中引出實在的變革客體的方法和社會建制，是一

種回答做什么、怎么做的高級文化。

3.特征不同

科學(xué)的主要特征是內(nèi)容上的客觀真理性，結(jié)構(gòu)上的邏輯完備性，功能上的解釋性

和預(yù)見性，應(yīng)用上的指導(dǎo)性，發(fā)展上的動態(tài)開放性。

技術(shù)的主要特征是內(nèi)容上的人工人造性，結(jié)構(gòu)上規(guī)范性，功能上的變革性，應(yīng)

用上的可操作性，發(fā)展上的層次性。

科學(xué)是描述性的，追求真；技術(shù)是規(guī)范性的，追求有效。

4.組成不同

科學(xué)作為關(guān)于對象世界的知識體系是由基本概念、基本原理、基本推論組成的邏

輯系統(tǒng)和抽象模型工具、概念語言工具、數(shù)學(xué)符號工具組成的方法論體系。

技術(shù)是作為變革客體、實現(xiàn)預(yù)定目的的方式和機(jī)制的能力體系，是由經(jīng)驗、知

識和理論、智能組成的主體要素，由材料、能源和信息組成的客體要素，以及由工具、

機(jī)器、設(shè)備、裝置和同主體、客體、手段相互作用的規(guī)則、工藝流程及運(yùn)用工具、機(jī)

器、設(shè)備、裝置以實現(xiàn)目的的途徑、技巧、行為方式等手段要素組成的。

5.任務(wù)不同

科學(xué)的對象是獨(dú)立于人類之外的自然系統(tǒng)，主要是認(rèn)識和揭示自然界的本質(zhì)、結(jié)

構(gòu)、性能、規(guī)律，是科學(xué)事實和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，它擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)是探求自然的真

理，弄清自然系統(tǒng)的事實和規(guī)律，解釋和預(yù)見自然事物、現(xiàn)象和過程，直接解決對自

然的認(rèn)識問題，回答是什么？為什么？以增加人類的知識財富和精神享受。

技術(shù)的對象是人工人造自然系統(tǒng)，主要是改造、變革、控制自然的方式和機(jī)制,

是人工自然的發(fā)明、開發(fā)、應(yīng)用，它的主要任務(wù)是改造、變革和控制人工自然，直接

解決對人工自然的變革、改造、控制的實踐操作問題，回答做什么？怎么做?做成什么

樣子？以增加人類的物質(zhì)財富并使人類享受人工人造自然。

6.選題不同

科學(xué)選題主要來自科學(xué)自身發(fā)展中的矛盾、科研主體的興趣和愛好；科學(xué)是探索

未知的活動，目標(biāo)相對不確定；從選題到結(jié)題，運(yùn)用什么步驟和方法，要多少人力、

物力、財力、時間，何時做出什么樣的發(fā)現(xiàn)，難以做出準(zhǔn)確的預(yù)見；研究過程和運(yùn)動

形態(tài)是從實踐到理論的轉(zhuǎn)化、升華。

技術(shù)研究的課題主要來自社會生產(chǎn)、社會生活需要；技術(shù)研究是有目的的行為

實施，有明確的目的、計劃、步驟、措施，要構(gòu)思技術(shù)原理，進(jìn)行技術(shù)方案的設(shè)計和

試驗，對試驗結(jié)果要有數(shù)據(jù)分析和理論分析；技術(shù)研究的過程和運(yùn)動形態(tài)是從理論向

實踐轉(zhuǎn)化。

7.價值不同

科學(xué)只出現(xiàn)事實判斷、因果解釋、統(tǒng)計解釋、規(guī)律解釋、邏輯解釋。當(dāng)科學(xué)未進(jìn)

入直接的生產(chǎn)過程時，它還只是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)的精神潛力，其價值主要體

現(xiàn)為認(rèn)識的、文化的、精神的價值。當(dāng)然，由于科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)會導(dǎo)致技術(shù)上的重

大突破，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值，但這種經(jīng)濟(jì)價值是長期的、一時難以確定的。

技術(shù)只出現(xiàn)價值判斷、規(guī)范判斷、目的解釋、功能解釋。技術(shù)本質(zhì)上是直接的

生產(chǎn)力，它的價值主要為經(jīng)濟(jì)價值、軍事價值、社會價值，而且這種價值是比較容易

確定的，可以量化的。

8.評價不同

科學(xué)勞動探索性強(qiáng)，抽象思維強(qiáng)，個體性強(qiáng)，自由度大；科學(xué)研究的精髓是科學(xué)

事實和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)；對科學(xué)勞動的評價，一是求真善美，二是求理論價值，評價

其真理性、正確性、合理性、客觀性；其勞動成果為全人類所占有，只有提倡權(quán)，

不具商品性。

技術(shù)勞動操作性強(qiáng)，集體性強(qiáng)，計劃性強(qiáng)，形象思維強(qiáng)，自由度小；技術(shù)研究

的精髓是發(fā)明，是物質(zhì)形態(tài)的人工的新工具、新機(jī)器、新設(shè)備、新裝置的制造及精神

形態(tài)的新規(guī)則、新工藝、新流程、新方法、新的作用方式和機(jī)制的發(fā)明；勞動成果具

有專利權(quán)、商品性，其占有者為專利人或企業(yè)。

二、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的區(qū)別

1.發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是指客觀已存在的事物被人們意識到。如：考古發(fā)現(xiàn)、甲骨文發(fā)現(xiàn)、東巴

象形文字發(fā)現(xiàn)、遺跡發(fā)現(xiàn)、手稿發(fā)現(xiàn)，物種發(fā)現(xiàn)、恐龍化石發(fā)現(xiàn)、龍鳥化石發(fā)現(xiàn)、原

始森林發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)現(xiàn)、北京山頂洞人發(fā)現(xiàn)、南京葫蘆洞原始人頭骨發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動

中看不見的手的發(fā)現(xiàn)，馬克思剩余價值的發(fā)現(xiàn)，人的血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，

細(xì)胞核的發(fā)現(xiàn)，遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)，DNA的發(fā)現(xiàn)：思維理論的發(fā)現(xiàn)，思維三定律的發(fā)現(xiàn),

邏輯思維形式公式發(fā)現(xiàn)，形象思維形式公式發(fā)現(xiàn)，生活中發(fā)現(xiàn)，“我發(fā)現(xiàn)他有個習(xí)

慣”，“我發(fā)現(xiàn)他有個最大的愛好”等等。這些都是已存在的事物被人意識到并揭示

出來。發(fā)現(xiàn)的概念要大于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的概念。

\2.發(fā)明

發(fā)明是指客觀自然沒有的人為人工人造的新事物被人意識出來。如：人類從山洞

里走出來，-無所有，為了生活生存生產(chǎn)的需要，他們發(fā)明了畜牧、種植，發(fā)明了石

頭工具，發(fā)明了房屋，發(fā)明了陶罐生活用具，發(fā)明了鉆木取火，發(fā)明了石針骨針：到

了農(nóng)業(yè)社會，發(fā)明了冶煉銅，發(fā)明了銅器，發(fā)明了冶煉鐵，發(fā)明了鐵器，發(fā)明了鐵的

工具；到工業(yè)社會，發(fā)明了蒸汽機(jī)，發(fā)明了發(fā)電機(jī)、電動機(jī)，發(fā)明了無線電設(shè)備等等。

這些發(fā)明促使生產(chǎn)力飛速發(fā)展。人類用發(fā)明改變了自己，改變了自己的生存環(huán)境。以

上這些是自然沒有的新事物，是人為人工人造的事物。發(fā)明應(yīng)該包括科學(xué)技術(shù)幻想中

在未來能夠?qū)崿F(xiàn)的事物。發(fā)明的概念要大于技術(shù)發(fā)明的概念。

\三、科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明的區(qū)別

\1.科學(xué)發(fā)現(xiàn)

科學(xué)發(fā)現(xiàn)是指科學(xué)家在科學(xué)探索中，憑借智慧，以問題為導(dǎo)引，對科學(xué)要素進(jìn)

行有效整合或?qū)嶒炦\(yùn)作，發(fā)覺、觀測、揭示出自然界固有的前所未知的以科學(xué)知識體

系表現(xiàn)出來的科學(xué)事實、科學(xué)理論的活動。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是發(fā)覺、觀測、揭示出自

然界已存在的前所未知的以科學(xué)知識體系表現(xiàn)出來的科學(xué)事實、科學(xué)理論，表現(xiàn)為發(fā)

現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象、新特性，得出新概念、新關(guān)系、新原理、新定律，提出新假說、

新理論，形成新學(xué)科?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)從本質(zhì)上是以探索未知為目的，尋求或?qū)ふ乙延械目?/p>

觀存在著的而對人類來說是前所未知和前所未有的東西。這種發(fā)現(xiàn)是從實踐中產(chǎn)生思

想，又使思想符合客觀實在，是使主體順應(yīng)客體，井使客體在現(xiàn)實和思維中再現(xiàn)。

2.技術(shù)發(fā)明

技術(shù)發(fā)明是指技術(shù)專家在變革自然對象的過程中，憑借智慧，以知識驅(qū)動、科技

推力、需求拉力為導(dǎo)弓I,對技術(shù)要素進(jìn)行思維整合和實體運(yùn)作，創(chuàng)造出自然界和社

會中前所未有的東西的活動。技術(shù)發(fā)明的結(jié)果是首創(chuàng)或創(chuàng)制出自然界和社會前所未有

的新產(chǎn)品、新工藝、新流程、新方法，成果具有可感知性和創(chuàng)造性。技術(shù)發(fā)明本質(zhì)上

是以把自然科學(xué)的成果轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力為宗旨，以改造自然、造福人類為目的，

是歷史上某個時期某個人頭腦中的想像怎樣變成人類文明的進(jìn)程，它是主體能動地變

革、改造自然客體，使想像變?yōu)楝F(xiàn)實，使世界與我們的意圖、愿望相符合的過程。我

想像，我創(chuàng)造。

36、如何區(qū)分規(guī)范性預(yù)測和探索性預(yù)測？各舉一例加以說明。探索性預(yù)測

是指根據(jù)事物發(fā)展的歷史資料和目前對未來條件的了解，預(yù)測事物未來發(fā)展變化的情

況。對產(chǎn)品需求量的預(yù)測等等。

規(guī)范性預(yù)測

是指預(yù)先確定某事物的發(fā)展FI標(biāo)，并以之為規(guī)范，預(yù)測能能否達(dá)到這個目標(biāo)，達(dá)到

目標(biāo)的時間，以及達(dá)到目標(biāo)所需要的條件和過程等等。

二者主要區(qū)別在于：前者是從客觀實際出發(fā)去預(yù)測可能達(dá)到的前景，而后者從需要

出去預(yù)測其實現(xiàn)的可能性。它們是從兩個不同的側(cè)面為決策提供依據(jù)，都是進(jìn)行決策

所需要的。[1]

如果技術(shù)預(yù)測的最終結(jié)果是要形成企業(yè)或政府部門行動計劃的基礎(chǔ)，那么就需要將上

述兩種類型的預(yù)測結(jié)合使用：首先通過探索性預(yù)測方法確定按計劃所做努力要達(dá)到的

目標(biāo)；然后根據(jù)該目標(biāo)的要求，用規(guī)范性預(yù)測方法選擇要采取的相應(yīng)措施。

規(guī)范化預(yù)測

預(yù)言學(xué)者們和未來學(xué)家們一般把他們應(yīng)用的預(yù)測技術(shù)分為兩類：探測性預(yù)測和規(guī)范化

預(yù)測。

通常，探測性方法處理在諸因素發(fā)揮作用的前提下，可能，也許，能夠發(fā)生的問題。

規(guī)范化預(yù)測通常要反映出一個組織的需要，因此，這個方法是面向目標(biāo)的。它處理的

問題主要是“在未來的發(fā)展中，我們將是怎樣的”面向目標(biāo)的預(yù)測傾向于考慮組織的

目標(biāo)、使命，最重要的是未來期望的成就。規(guī)范化預(yù)測提出了“我們應(yīng)該做什么”的

問題，作為決策的而要組成部分和分配資源的一個因素，規(guī)范化預(yù)測常常與大型組織

相聯(lián)系，包括公共和私有組織。

在私有或國有高科技組織中，比如涉及空間站項目，潛水項目或高性能計算機(jī)

等這樣的組織，規(guī)范化預(yù)測和探測性預(yù)測的結(jié)合對于組織發(fā)展方向的指引是很重要

的。

因此，常常存在從一種預(yù)測方法到另一種方法的反饋，這對兩種方法的反復(fù)循環(huán)的結(jié)

合使用是高效的。

1、規(guī)范化預(yù)測的歷史

政府，組織，機(jī)構(gòu)長期以來對更長期的未來感興趣。對未來來說，規(guī)范化預(yù)測方法是

無組織結(jié)構(gòu)的更狹窄的方面，區(qū)分規(guī)范化組織和其他任何對目標(biāo)的考慮或闡述方法就

是它的系統(tǒng)的，廣泛的和公開的方面-一公開，在這里指相對于做計劃或預(yù)測他們自

身來說，接受別人的檢驗和評論。另外，規(guī)范化預(yù)測有兩個重要的部分組成。第一，

對確定時間的目標(biāo)或指定目標(biāo)的陳述；第二，如何達(dá)到目標(biāo)的詳細(xì)分析。

目標(biāo)陳述本身必須是務(wù)實的并且考慮了當(dāng)前和以后的環(huán)境、資源、社會科學(xué)以及技術(shù)

環(huán)境等等。詳細(xì)的分析是很重要的，這涉及到實現(xiàn)目標(biāo)的具體步驟或策略以及如何在

一個具體的時間內(nèi)使它們更接近目標(biāo)。從另一角度來說，規(guī)范化預(yù)測的作用是為了實

現(xiàn)目標(biāo)運(yùn)行組織有針對性地去分配資源。理想狀況下，如同其它預(yù)測方法一樣，規(guī)范

化預(yù)測應(yīng)該使用戶和其他專業(yè)人員有這樣的感覺，即他們理解這個過程并且如果他們

以往用過這些步驟，他們以后也能得到同樣的結(jié)果。

從另一個側(cè)面來看，我們可以把規(guī)范化預(yù)測理解為一種人類能力和效驗的一種慶祝形

式。如果我們影響或干預(yù)未來的能力對規(guī)范化預(yù)測來說不是明確的，那么這就是自相

矛盾的。

并非每條關(guān)于目標(biāo)的表述都是規(guī)范化預(yù)測。且大部分不是。毛主席的目標(biāo)與羅斯福總

統(tǒng)的新政策相比就不是規(guī)范化預(yù)測，為什么呢？因為沒有針對實現(xiàn)目標(biāo)所需要內(nèi)容的

詳細(xì)分析。政策性目標(biāo)的不足就是缺少對要完成的目標(biāo)可行性與必要性的分析支持。

規(guī)范化預(yù)測是確定的且不加感情因素，而是?種主要適用于組織或政府性計劃的詳細(xì)

地技術(shù)的細(xì)化的過程。規(guī)范化預(yù)測肯定不是針對膽小的、沒有想象力的、恐懼的或宿

命論的而準(zhǔn)備的工具。

對于國家未來基本的預(yù)測比如科學(xué)幻想，或可供選擇期貨范圍的描述，比如熟悉的可

供選擇的HermanKahn現(xiàn)象，就不是規(guī)范化預(yù)測的例子?？晒┻x擇的情景通常認(rèn)為是

探測性預(yù)測的例子。選擇性說明了部隊執(zhí)行任務(wù)可以通過不同的途徑。規(guī)范化預(yù)測的

核心特色有二。第一，包含理解當(dāng)前世界的框架，設(shè)定的目標(biāo)是什么。第二，這一系

列工作發(fā)生的地點在那兒，為使我們從這里到那里或從現(xiàn)在到將來，在一-個時間表上

清楚地表示出做這些工作必要的步驟或策略。

37、由于技術(shù)的發(fā)展本身具有客觀規(guī)律性，因此只要時這一規(guī)律充分認(rèn)識，就能使技

術(shù)預(yù)測獲得準(zhǔn)確的結(jié)果。（P技術(shù)的本質(zhì)和特征148-152技術(shù)預(yù)測173-174）

38、由于技術(shù)的發(fā)展不可避免地要受到各種自然和社會因素的影響，因此技術(shù)預(yù)測的

結(jié)果在很大程度上是偶然的巧合。（P技術(shù)的屬性150-151技術(shù)預(yù)測173-174）

39、技術(shù)評估的程序分為哪幾個階段？其中哪個階段是最關(guān)鍵的？在這一階段中，哪

個環(huán)節(jié)又是最重要的？為什么？（P技術(shù)評估177-181）

40、有人認(rèn)為，“技術(shù)評估的重點就是探索技術(shù)內(nèi)部諸因素的關(guān)系”，這種看法是否確

切？結(jié)合技術(shù)評估的特點，談一下您對技術(shù)評估的理解。（P177下1、技術(shù)評估

的含義第一段，以及P178——P180技術(shù)評估的特點）

41、有人說，“技術(shù)評估就是對技術(shù)的先進(jìn)性和新穎性做出評價”。這種看法對嗎？為

什么？（P180第二、尋找影響以及第三、影響分析）

42、有人說，“技術(shù)評估的目標(biāo)是社會總體利益的最優(yōu)化。因此，技術(shù)評估就是盡量

找到技術(shù)的先進(jìn)之處、新穎之處。”這種看法是否合適？我們應(yīng)該怎樣理解技術(shù)

評估？（P177下技術(shù)評估的主要目的，P180第二、尋找影響以及第三、影響分

析）

43、技術(shù)評估是對技術(shù)的評估，所以僅需技術(shù)專家參與。（技術(shù)評估的定義及其特點

P177—179）

44、有人認(rèn)為，只要有了市場需求，企業(yè)就必定會進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。這種看法是否全面？

為什么？（企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的能力P228—230）

45、在目前，開展技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該成為企業(yè)的基本選擇。既然技術(shù)創(chuàng)新活動可以為企業(yè)

帶來豐厚的利潤，但為什么一些企業(yè)卻不能積極主動地開展技術(shù)創(chuàng)新工作？對此

簡要談?wù)勀愕目捶?。（技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的過程模式P231-233）

46、哲學(xué)是怎樣影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的？（1哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)的靈魂和統(tǒng)帥

哲學(xué)是人類自然知識、社會知識和思維知識的系統(tǒng)概括和總結(jié)，哲學(xué)是世界觀、認(rèn)識

論和方法論，哲學(xué)提供了關(guān)于整個客觀世界和人類主觀世界活動的“普遍規(guī)律”。

2哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的綜合能力:1哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的思維和判

斷能力2哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的研究和借鑒能力3哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人

員的實驗和鑒別能力4哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的評估和預(yù)測能力

3哲學(xué)可以幫助辨別現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的方向

當(dāng)今世界最熱門的研究領(lǐng)域涉及生物科學(xué)與基因技術(shù)領(lǐng)域，新能源、新材料科學(xué)與納

米技術(shù)領(lǐng)域，信息科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域等，這種迅猛發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展態(tài)勢，依靠

哲學(xué)的引導(dǎo)、開拓和延伸發(fā)展取得了很大的成就。

4哲學(xué)揭示了現(xiàn)代科技全球性合作的重大意義

當(dāng)今時代，地球村的概念在科技界和理論界已經(jīng)深入人心?？茖W(xué)知識的積累和濃厚的

人文氛圍，促進(jìn)了全球性的合作，樹立起國際化和全球化的科技合作思維模式。對共

同關(guān)注的課題進(jìn)行科學(xué)探索和合作正在成為一種世界性的科學(xué)發(fā)展模式；時代賦予了

多國科學(xué)家共同進(jìn)行多學(xué)科的探索和合作的哲學(xué)涵義。

47、怎樣理解國家干預(yù)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響？(?、科技活動政府干涉的不可避免

性

1、現(xiàn)代科研活動需要國家與政府發(fā)揮作用，才能有效地協(xié)調(diào)，增強(qiáng)效率

2、大科學(xué)時代，只有政府有計劃地干預(yù)，才能有效促進(jìn)科學(xué)與社會的共同發(fā)展:首先,

大科學(xué)需要巨額科研經(jīng)費(fèi)，只有政治主體才能有效地調(diào)配。第二，市場經(jīng)濟(jì)體制下，

科技發(fā)展也靠政府介入和推動。第三，國家與政府對科技的干預(yù)還具有國家政治的意

義。第四，當(dāng)代重大科技成就既是政府力量推動的結(jié)果，也反映出政治干預(yù)的必要。

“兩彈?星”“信息高速公路”“人類基因組計戈仁等當(dāng)代科技的巨大工程及其成就，主要

是靠政府直接推動的結(jié)果。

3、科技發(fā)展孕育的巨大問題和負(fù)面作用，迫切要求政府干涉、控制和規(guī)范

二、政府對科技活動的計劃干涉

政府對科技活動的干涉是通過系列科技政策和法規(guī)體現(xiàn)的。實施科技政策的主要方

式是對科技活動進(jìn)行規(guī)劃或計劃）

48、牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看得比笛卡兒遠(yuǎn)一點的話，那是因為我是站在巨人的肩

上。”這句話充分體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范中“無私利性”的內(nèi)涵。（技術(shù)像人類

一樣古老。對。“無私利性”概念：將其作為實現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)的制度性要求的一個方

面。默頓認(rèn)為，沒有足夠的證據(jù)證明科學(xué)家是從那些具有不尋常的完美道德的人中招

募的，作為一種制度而不是道德要求，無私利性規(guī)范可以防止科學(xué)家為追逐私利作出

欺騙、違規(guī)或不正當(dāng)競爭行為而辱沒了其職業(yè)使命，失去政府和社會對科學(xué)共同體的

信賴和支持：而科學(xué)成果的公開發(fā)表和可驗證性，以及科學(xué)共同體中科學(xué)家的互相監(jiān)

督，為這種無私利性的制度安排提供了基礎(chǔ)。結(jié)合概念談一談就行，例如巨人就是科

學(xué)前輩的貢獻(xiàn)，等等……）

49、有人認(rèn)為，只要技術(shù)掌握在好人手中，技術(shù)的負(fù)面后果就可以消除。你是否同意

這樣的看法？為什么？（P202對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識問題）

50、法國近代思想家盧梭曾經(jīng)說過：“科學(xué)與藝術(shù)的誕生，是出于我們的罪惡”，“隨

著科學(xué)與藝術(shù)的光芒在我們的天邊上升起，德性也就消失了"。你是否同意這種看法？

簡要說明理由。（P75、P76、P77答案包含在科學(xué)價值負(fù)荷說里，盧梭的話在76頁）

51、在科學(xué)研究過程中，為什么有的人抓住了機(jī)遇，有的人卻放過了機(jī)遇。從認(rèn)識論

的角度分析其中的原因。（P83、P84科學(xué)研究始于問題答案包含在科學(xué)問題的含

義（理解科學(xué)問題應(yīng)注意以下幾個問題）里）

52、有人說，“理想實驗是一種有效的獲取感性材料的實驗方法。要使理想實驗獲得

的材料真實可靠，關(guān)鍵在于必須運(yùn)用一定的物質(zhì)手段?！蹦闶欠裢膺@種看法？為什

么？（理想模型99-101）

53、伽利略在對在斜面上滾動的小球的研究中揭示了慣性原理。請問，伽利略在這里

采用的是什么樣的研究方法？這種方法有和特點？在采用這種研究方法時應(yīng)注意什

么問題？（建立科學(xué)理論的常用方法113-117）

54、自然科學(xué)發(fā)展的基本矛盾主要包括哪兒個方面？扼要說明其特征。（自然科學(xué)發(fā)

展139-144）

55、科學(xué)理論總是以一些不能被證明的基本預(yù)設(shè)作為基本出發(fā)點，因而缺乏充分的理

性基礎(chǔ)，科學(xué)對客觀世界的認(rèn)識始終是有限度的。（此題考查學(xué)生對科學(xué)理論結(jié)

構(gòu)的理解，承認(rèn)基本假設(shè)是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，且不能被證明實際上就是理論界限

或邊界?？茖W(xué)是在特定條件下相對客觀的認(rèn)識。此題先答什么是科學(xué)理論（P109

第一行）再答科學(xué)理論的建立（P112-113的幾點）之中的基本理論假設(shè)，追后說

明下科學(xué)的特性（P59中的第二點））

56、近代科學(xué)是實驗科學(xué)，很多經(jīng)驗定律是通過歸納法獲得的，因此歸納法是科學(xué)發(fā)

現(xiàn)的可靠方法。（此題考查學(xué)生對歸納法的理解，肯定歸納法是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法，具

有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，但是并不可靠，歸納推理的結(jié)論具有或然性。此題先答什么是歸納

法（P101最后一段第一句和最后一句）歸納法的特點（P102）最后予以總結(jié)）

57、真理面前人人平等，在科學(xué)共同體內(nèi)每一個科學(xué)家獲得科學(xué)資源、做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)

的機(jī)會是均等的。（此題主要考查學(xué)生對科學(xué)共同體分層的“權(quán)威結(jié)構(gòu)”和“馬太效

應(yīng)”的全面理解。盡管“在真理面前人人平等”，但在科學(xué)共同體內(nèi)由于科學(xué)的優(yōu)勢

積累效應(yīng)，每一個科學(xué)家獲得科學(xué)資源、作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會是不均等的，處于金字

塔上層的科學(xué)家更容易獲得科學(xué)成果）

58、在科學(xué)理論的經(jīng)驗檢驗中，判決性實驗是在兩個對立和相互競爭的理論中決定取

舍并最終斷定某個理論命運(yùn)的經(jīng)驗檢驗。（P131取舍而不能決定某個理論的命運(yùn)）

二，材料題

根據(jù)提供的資料回答問題

1、美國化學(xué)家普拉特和貝克曾就“你是否得益于直覺”等問題，對許多化學(xué)家采用

填表的方式進(jìn)行過調(diào)查，在232份交回的調(diào)查表中有33%的人說經(jīng)常，50%的人說

偶爾，17%的人說從未得益于直覺。同時，調(diào)查結(jié)果還表明，只有7%的科學(xué)家報告

他們的直覺貫正確，也有幾位著名的科學(xué)家說他們的大部分直覺后來都證明是錯

誤的，而且也都忘記了。

問題：這一調(diào)查反映了直覺和靈感的哪些特征？（非邏輯思維方法P105直覺：對事

物的本質(zhì)的直接領(lǐng)悟。P105靈感：新意象、新感覺、新思想在思維過程中突然涌現(xiàn)出

來的現(xiàn)象。P105共同特征：（1）認(rèn)識發(fā)生的突發(fā)性（2）認(rèn)識過程的突變性（3）認(rèn)識成果的

突破性直覺和靈感方法論意義）

2、1988年的諾貝爾文學(xué)獎得主馬哈福茲在頒獎演說中說了下面一段話:“人是什么？

是萬物之靈？還是萬物之愚？也許兩者兼而有之。聰明的人類在有了汽車、飛機(jī)、

電腦等省時的發(fā)明之后，并沒有絲毫的輕松，還是忙忙碌碌，奔忙如田間的螞蟻。

科學(xué)為人類帶來了那么多的時間，為什么會令今人比古人活的還更忙，還更累？”

問題：這段話反映了這位學(xué)者什么樣的感情？揭示了科學(xué)發(fā)展中的什么問題？你是否

同意這種看法？為什么？（科學(xué)理論的評價P118科學(xué)理論發(fā)展的發(fā)展觀P135）

3、根據(jù)對科學(xué)問題的理解，可以把問題分為真問題和假問題。例如，“如何制造一臺

永動機(jī)？”“腳氣病是由什么細(xì)菌引起的？”等就屬于假問題。

問題：根據(jù)我們對科學(xué)問題的界定，說明上述問題為什么是假問題？（科學(xué)的界定

P125）

4、在科技史上有這樣兩個案例：a,在歷史上一直有人試圖發(fā)明永動機(jī)，但均無結(jié)果;

b,當(dāng)很多物理學(xué)家在采用提高加速器的能量的辦法尋找一種新的粒子一無所獲

時，丁肇中卻用提高觀測器精度的辦法很快實現(xiàn)突破，發(fā)現(xiàn)了J粒子。

問題：為什么永動機(jī)的發(fā)明沒有結(jié)果，而丁肇中卻能夠獲得成功？（發(fā)明成功與否的

原因P184和P245的科學(xué)技術(shù)一體化這兩方面結(jié)合起來說）

5、當(dāng)世界上第一個試管嬰兒于1978年出生時，曾引起軒然大波，對這項技術(shù)的懷疑

和指責(zé)之聲不絕于耳。但現(xiàn)在全世界已經(jīng)有了30萬試管嬰兒出生，這項技術(shù)作為

治療不孕癥的主要手段也已經(jīng)被接受，并被評為20世紀(jì)最偉大的科技成果之一。

問題：從這件事情中我們能夠受到什么樣的啟示？（科學(xué)假說的形成與科學(xué)理論的創(chuàng)

立P109）

6、我們都非常熟悉，近代自然科學(xué)是在和宗教神學(xué)的殊死斗爭中誕生的。意大利學(xué)

者布魯諾因捍衛(wèi)日心說被羅馬教皇定為異端，逮捕入獄，坐牢8年飽受酷刑而仍

不放棄日心說觀點，最后被處以火刑：伽利略由于積極傳播哥白尼學(xué)說受到宗教

裁判所的長期監(jiān)禁。但同時我們又注意到，歷史上的一些著名科學(xué)家（如牛頓）,

以及當(dāng)代的一些科學(xué)技術(shù)專家，雖然在自然科學(xué)的實驗和理論上有重大發(fā)現(xiàn)，但

他們同時又是宗教信仰者乃至是虔誠的教徒。

問題：如何解釋這看起來似乎是矛盾的現(xiàn)象？由此談一下你對科學(xué)和宗教關(guān)系的看

法。（資料來源于網(wǎng)絡(luò)

我覺得把宗教與科學(xué)看作是戰(zhàn)爭關(guān)系的人是形而上學(xué)思維方式在作怪，他們沒有辯證

地看待宗教與科學(xué)在這些問題上的所謂沖突。我們知道，宗教與科學(xué)作為人類文明大

系統(tǒng)中兩種不同的文化形態(tài)，二者在其發(fā)展過程中產(chǎn)生一些碰撞、砥礪是不可避免的,

差異就是對立，這是問題的一方面；另一方面，對立產(chǎn)生和諧，差異的雙方正是通過

它們相反相成，相濟(jì)相成的作用而推動整個統(tǒng)一體的和諧。人類文明大系統(tǒng)中包容著

各具特色的文化形態(tài)，正是這些各具特色的文化形態(tài)，才使人類文明大系統(tǒng)維持勃勃

生機(jī)，永遠(yuǎn)煥發(fā)出奪目的光彩。就拿所謂最典型的科學(xué)與宗教激烈沖突的“哥白尼日心

說”作為例子。哥白尼日心說最先遭到反對的不是來自宗教界——相反，1530年他準(zhǔn)

備發(fā)表論文時，教皇克力門七世表示贊賞，而是來自科學(xué)界、哲學(xué)界，“當(dāng)時最好的科學(xué)

意見，是反對這個體系的，……比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家（對這個體系）都敬而遠(yuǎn)之”。在這之

后的布魯諾事件曾被許多人當(dāng)作宗教殘酷摧殘科學(xué)的例證，但是實際情況是:“布魯諾是

熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會法庭的審判，不是為了他的

科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱中于宗教改革?！耙蚨覀儗v史上發(fā)生的科學(xué)與

宗教的論爭及沖突，應(yīng)該還原到其本有的歷史氛圍之中去考察分析，而不能簡單地用

科學(xué)絕對正確和宗教絕對錯誤來界定一切與之相關(guān)的歷史事件。在考察分析的過程

中，我們需要注意幾個方面的問題。其一，科學(xué)家與神學(xué)家一樣，都可能曾經(jīng)熱烈擁護(hù)

某一科學(xué)論說，強(qiáng)烈反對另一科學(xué)理論，而后再修改其原先所支持的看法，或最終又接

受自己以前所棄絕的學(xué)說。換言之，在同一課題對立看法兩邊，都可能會有科學(xué)家與神

學(xué)家的支持，我們不能盲目地把真理完全歸功于科學(xué)，把錯謬完全歸咎于神學(xué)。其二，科

學(xué)認(rèn)知是一個不斷完善充實的過程，宗教認(rèn)知亦不是靜止不變的，而是與科學(xué)認(rèn)知一樣

處于不斷變化發(fā)展提高之中。過去的宗教認(rèn)知不能接受某種科學(xué)體系，但發(fā)展到后來,

它就已經(jīng)接受且將這些科學(xué)理論納入自己的認(rèn)知體系（現(xiàn)代社會的宗教界不都是已經(jīng)

接受了“日心說”，“生物進(jìn)化論''嗎?）。有些人會說這是宗教在科學(xué)的進(jìn)逼下迫不得已的

退讓，但換個角度考慮，這樣一種所謂的“退讓”為什么不能是宗教認(rèn)知的自我完善自

我發(fā)展呢?為什么一定要將其納入科學(xué)與宗教沖突的框框里呢?倘若這樣一種做法是宗

教認(rèn)知的自我完善自我發(fā)展，那么我們?nèi)绻麅H以過去的宗教認(rèn)知之不足來對應(yīng)現(xiàn)今科

學(xué)認(rèn)知之正確，則會出現(xiàn)歷史錯位，得不出令人滿意的正確解釋。宗教的存在有自然科

學(xué)無法替代的作用：現(xiàn)代社會物質(zhì)文明的發(fā)展并不必然帶來人類心靈的充實，而實際

情況正相反。城市的擴(kuò)大，設(shè)施的完善和高科技，生活節(jié)奏的日益加快，使現(xiàn)代人彼此更

加疏離、孤獨(dú)、空虛、焦慮和精神變態(tài)。對于生與死的永恒話題,宗教給人類提供心靈

的慰藉和出路，對人的死亡提供一個有現(xiàn)實意義的信仰，為人類提供終極關(guān)懷，在這些方

面,宗教發(fā)揮著科學(xué)無法替代的功能，尤其在人的精神生活中無可否認(rèn)地起著重大的作

用。當(dāng)代社會學(xué)大師B.威爾遜說:“無論人們的物質(zhì)狀況怎樣，也不管對技術(shù)革新的向往

和對現(xiàn)代化的關(guān)心程度如何，在實際生活中，任何人都必須在個人的獨(dú)立意識支配下，在

溫馨的家庭和和睦的人際關(guān)系中度過人生。對于這種精神生活和情感的充實，科學(xué)和

技術(shù)只能作出非常有限的間接的貢獻(xiàn)，然而宗教卻肯定能作出更大的貢獻(xiàn)?！松?/p>

在這個世界，作為一種客觀事實，本身并沒有什么意義，只有在為了把握人生而給予人生

以解釋和評價時，它才具有意義。宗教能給予人生以最廣大的意義，在解釋和構(gòu)筑人生

方面，它比科學(xué)具有更大的作用)

7、伽莫夫在20世紀(jì)40年代后期，以哈勃所發(fā)現(xiàn)的譜線紅移現(xiàn)象為基礎(chǔ)，借助廣義

相對論和高能粒子物理學(xué)，提出了我們現(xiàn)在的宇宙是在高密度、超高溫狀態(tài)下，

由某種機(jī)制引起的原始火球的急劇膨脹形成的看法，并預(yù)言了“氫豐度”和“3K

背景輻射”。

問題：悠據(jù)這一案例，分析科學(xué)假說的構(gòu)成特征。(pl09—111)

8、20世紀(jì)70年代，我國某大型鋼廠從國外引進(jìn)一臺技術(shù)先進(jìn)的大型軋鋼機(jī)，但在安

裝好以后卻無法正常使用。原因是這臺機(jī)器耗電量巨大，供電問題無法滿足，機(jī)

器一開動，沖擊負(fù)荷很大，影響整個電網(wǎng)。因而安裝以后，只能放在那里供參觀。

直到某大水電站建成以后才解決了這一問題。

問題：在這件事情匕工廠當(dāng)時在考慮問題時犯了什么錯誤？使用課程中的相關(guān)

理論進(jìn)行分析。（pl73-182）

9、愛因斯坦于1905年建立的光量子論指出，光既有波動性又有粒子性（波粒二象性）,

德布羅意注意到這一點，提出“如果光的性質(zhì)是這樣的，那么我們是否可以假設(shè)，

這種情況也同樣運(yùn)用于物質(zhì)？我們是否應(yīng)該得出這樣的結(jié)論，即正如光子不能同臼

己的波離開?樣，物質(zhì)粒子也永遠(yuǎn)同波是不可分的”這樣一個及其大膽的假設(shè)。進(jìn)

而，他又注意到，在幾何光學(xué)中，光的運(yùn)動服從光線的最短路程原理即費(fèi)爾馬原理。

而在經(jīng)典力學(xué)中，質(zhì)點的運(yùn)動服從力學(xué)的最小作用原理即莫泊圖定理。這兩個定理

的數(shù)學(xué)形式十分相似。于是，它得出了物質(zhì)粒子像光一樣具有波粒二象性的重要推

論，并由此引出“物質(zhì)波”的概念。

問題：德布羅意在這里使用的是何種科學(xué)研究方法？結(jié)合這一案例，分析這一方

法的應(yīng)用特征。（PU3-114公理化方法及特點）

10、愛因斯坦在談到科學(xué)家從事科學(xué)研究的目的和動機(jī)時，曾熱情洋溢地談到科學(xué)研

究的動機(jī)來自于對知識的追求而非功利性這種忘我的境界，并認(rèn)為這是一種最深

沉、最持久的動機(jī)。但在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)以后，他在臨終前卻說了這樣一段

意味深長的話：“如果我重新是個青年人，并且要決定怎樣去謀生的話，那么，我

決不想做什么科學(xué)家，……為了希望求得在目前情況下還可能得到的那一點點獨(dú)立

性，我寧愿做一個管子工，或者做一個沿街叫賣的小販?！?/p>

問題：愛因斯坦為什么會發(fā)出這樣的感慨？這里涉及到什么樣的理論問題？

（P198-200技術(shù)價值中立、負(fù)荷價值論以及P72科學(xué)價值的中立、負(fù)荷學(xué)說）

11、愛因斯坦的廣義相對論得出的引力波存在的預(yù)言。由于引力波的效應(yīng)非常微弱，

用觀測方法去探測十分困難。雖然美國物理學(xué)家韋伯從1957年起就開始設(shè)計和安

裝可以接受引力波的儀器去進(jìn)行探測，而且1969年，韋伯曾經(jīng)宣稱他的儀器收到

了來臼銀河中心的引力波訊號，隨后許多國家便組成了探測引力波的實驗小組。然

而由于所有這些小組都沒有收到任何引力波訊號，所以至今韋伯的結(jié)果沒有得到大

家承認(rèn)。

問題：你如何評價韋伯的工作？是科學(xué)、非科學(xué)，還是偽科學(xué)？為什么？（P90）

12、某研究生正在準(zhǔn)備資格考試寫作部分。她從一些已發(fā)表的論文中整句整段抄錄。

她沒有使用引號，但來源被標(biāo)明“細(xì)節(jié)請看……資格考試委員會的成員注意到文

中不同段落的寫作風(fēng)格不一致，并檢查了來源，認(rèn)為這是剽竊行為。該校研究生院

規(guī)定，”剽竊，指在論文、短文或其他文字材料中沒有清楚指出從其他地方借用的觀

點、研究或語言文字”，必須嚴(yán)格處理。根據(jù)規(guī)定，將該研究生除名，但她可以在下

一個學(xué)年重新申請。

問題：你是怎樣認(rèn)識這位研究生的行為的？校方的處理是否恰當(dāng)？由此我們應(yīng)該

汲取什么教訓(xùn)？（技術(shù)倫理P200）

13、1906年，德國物理學(xué)家考夫曼通過對高速電子質(zhì)量觀測實驗來檢驗狹義相對論中

運(yùn)動質(zhì)量隨速度而增加的論斷，他曾宣布實驗得出負(fù)結(jié)果，未發(fā)現(xiàn)高速電子質(zhì)量

的變化。彭加勒由此實驗而懷疑相對論。十年后，法國有兩位物理學(xué)家揭示出考

夫曼實驗裝置有缺陷，才解決了這一矛盾。

問題：從這一案例中我們可以受到哪些啟示？為什么考夫曼的實驗結(jié)果并沒有推翻相

對論？（P57-61P132-134,可以結(jié)合09年辨析第一題，參考答案。后來“恒星周年

視差”被觀測到。此題考察學(xué)生對科學(xué)理論的經(jīng)驗檢驗的理解。經(jīng)驗檢驗既有確定性

的一面，又有不確定性的一面。經(jīng)驗檢驗是判定科學(xué)真?zhèn)蔚淖罡邷?zhǔn)則，但又不能把經(jīng)

驗檢驗的標(biāo)準(zhǔn)絕對化?？茖W(xué)理論的檢驗是一個歷史的過程）

14、1979年11月10日，羅馬教皇向全世界宣布，伽利略在17世紀(jì)30年代由于堅持

“地動說”而受到教庭的審判是不公正的，正式為含冤而死的科學(xué)偉人“平反昭雪”。

并表示“永遠(yuǎn)不要再發(fā)生另一起伽利略事件”。

問題：羅馬教皇為什么會為伽利略“平反”？這一事件說明了什么問題？

（p77-80pl34-144,可以回答科學(xué)的發(fā)展是歷史的必然，具體的參照課本）

15、沃特森在1845年寫了?篇關(guān)于氣體分子理論的論文，提出了很多后來焦耳、克

勞修斯和麥克斯市提出的內(nèi)容。鑒定這篇論文的皇家學(xué)會仲裁人說：“滿篇胡說

八道。”就這樣把這篇論文打入冷宮，直到45年以后才發(fā)掘出來。沃特森默默無

聞地活了好多年，后來神秘的失蹤，無跡可尋。

問題：沃特森的遭遇反映了科學(xué)共同體運(yùn)行中的什么特征？怎樣才能解決這一問

題？

16、1904年，德國化學(xué)家哈伯發(fā)明了合成氨技術(shù)，這項技術(shù)的最初目的是為農(nóng)業(yè)提供

化學(xué)肥料。第?次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，這項技術(shù)在兩個對立的軍事集團(tuán)中均被移

植到硝化注油的生產(chǎn)，使得各參戰(zhàn)國獲得了廉價的氮元素，造成了人類歷史上第

一次全面使用火藥武器的戰(zhàn)爭方式。除此之外，生物毒氣彈也是哈伯發(fā)明的?；?/p>

藥武器和生物毒氣彈成為20世紀(jì)戰(zhàn)爭的基本武器。因此，哈伯也被稱為20世紀(jì)

的“戰(zhàn)爭之父”。

問題：如何評價哈伯這樣的科學(xué)家？從這個案例中我們能受到什么樣的啟示？

17、兩位微生物專家各自獨(dú)立地觀察同樣一個事先準(zhǔn)備好的顯微鏡載片，他們可能會

對自己的觀察給出不同的描述。一個說，他看見了細(xì)胞中有一個外來物質(zhì)造成的

結(jié)團(tuán)，它是由于著色技術(shù)應(yīng)用的不好造成的凝結(jié)物，與細(xì)胞有機(jī)體的構(gòu)成沒有關(guān)

系。另一個會說，這個結(jié)團(tuán)是細(xì)胞的一個器官，叫“高爾基體”。

問題：著色技術(shù)是利用顯微鏡對細(xì)胞進(jìn)行觀察的一項標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。何以同樣的觀

察過程竟然產(chǎn)生兩個完全不同的觀察結(jié)果呢？請說明其中的道理。（P63科學(xué)認(rèn)

識）

18、消息一：2000年12月，英國眾議員以超過三分之二的壓倒多數(shù)通過一項法案，

允許科學(xué)家克隆人類早期胚胎，并從中提取干細(xì)胞進(jìn)行研究。

消息二：去年，美國眾議院通過一項決議，禁止一切形式的克隆人實驗。美國白

宮發(fā)言人表示，美國總統(tǒng)布什已準(zhǔn)備在卜.述決議上簽字使其具有法律效力。同時,

美國食品與藥物管理局也表示，不會批準(zhǔn)克隆人實驗的申請。另外，美國生物技

術(shù)工業(yè)組織也對禁止克隆人實驗的提議表示歡迎，該組織發(fā)言人表示：“克隆人

實驗充滿危險而且容易引發(fā)道德倫理問題?！?/p>

問題：對此，您持何種看法？請就此而引發(fā)的生物技術(shù)的倫理問題談一下認(rèn)識。

（P200技術(shù)倫理）

19、消息一：上海將改革現(xiàn)有的人才統(tǒng)計制度，高級鉗工、陶藝?yán)辖车饶芄で山常瑢?/p>

名正言順地被稱為人才了。以往的人才概念必須要有學(xué)歷和職稱。照此統(tǒng)計，上

海的各類人才只有119萬人，其中，35歲以下有48.51萬人，比全國平均水平還

低11個百分點，比深圳低24個百分點。上海市人事局人才開發(fā)處蔡處長說，這

并不能反映上海的人才現(xiàn)狀。實際的人才概念還應(yīng)該包括有傳統(tǒng)工藝或手藝、有

特殊技能卻沒有學(xué)歷和職稱的人。

消息二：全國各級組織部門將對黨政機(jī)關(guān)工作人員，特別是縣（處）級以上領(lǐng)導(dǎo)

干部，通過在職學(xué)習(xí)持有并載入檔案的學(xué)位、學(xué)歷證書，進(jìn)行?次大規(guī)模認(rèn)真地

檢查清理，如果發(fā)現(xiàn)問題，將予以堅決糾正。對在學(xué)歷、學(xué)位上有弄虛作假行為

的干部，如果本人主動向組織說明情況、表示放棄的，由組織人事部門予以更正;

那些不主動說明情況、經(jīng)檢查被發(fā)現(xiàn)的，將由紀(jì)檢監(jiān)察部門和干部監(jiān)督部門查處;

對仍用各種不正當(dāng)手段謀取學(xué)歷、學(xué)位，欺騙組織的，要從重處理。同時對那些

違反有關(guān)規(guī)定和職業(yè)道德濫發(fā)學(xué)歷、學(xué)位證書的學(xué)校和單位，將進(jìn)行整頓，直至

取消其學(xué)歷、學(xué)位證書授予資格，并對有關(guān)責(zé)任人嚴(yán)肅處理。

問題：根據(jù)這兩則消息，就學(xué)歷、文憑和人才之間的關(guān)系談?wù)勀目捶?。您認(rèn)為，

怎樣才能真正做到“尊重知識，尊重人才”？（P81-84）

20、案例一：1780年，意大利生理學(xué)家伽伐尼在一次實驗中，偶然把解剖了的青蛙放

在靜電機(jī)旁，當(dāng)用解剖刀觸及蛙腿時，意外地發(fā)現(xiàn)了蛙腿神經(jīng)收縮，同時靜電機(jī)

發(fā)出火花，從而發(fā)現(xiàn)了電流。

案例二：1932年，約里奧?居里在做用a粒子轟擊被的實驗時，意外地發(fā)現(xiàn)了一

種很強(qiáng)的輻射，這事實上已發(fā)現(xiàn)了中子，但他認(rèn)不出來，而把它看作Y射線。查

德威克是盧瑟福的學(xué)生，當(dāng)時也在卡文迪許實驗室進(jìn)行這方面的研究。他看到約

里奧?居里關(guān)于這一實驗的報告之后，馬上加緊實驗，只花了一個月時間，就宣

布發(fā)現(xiàn)了中子，從而榮獲1935年諾貝爾獎金。

問題：這兩個案例揭示了科學(xué)研究中出現(xiàn)的什么現(xiàn)象？從“案例二”中，我們可

以受到什么樣的啟示（P101-104）

21、案例一：天文學(xué)家洛韋爾預(yù)言在海王星外有一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星后，匹克林用望

遠(yuǎn)鏡拍照觀察了十幾年，卻一無所獲。直到冥王星被發(fā)現(xiàn)后，他才恍然記起自己

拍的照片上有這個點，只是當(dāng)時他記得鏡頭上有粒灰塵，正在如今冥王星的位置

上。就是這粒灰塵，讓第一張冥王星照片靜靜躺了11年，也讓匹克林錯過了發(fā)現(xiàn)

冥王星的機(jī)會。

案例二：在弗萊明之前，很多人都注意到了霉菌抑制葡萄球菌現(xiàn)象，可是都沒有

能繼續(xù)深入研究下去，弗萊明在培育菌種時.，飄來一粒灰塵，落到了培養(yǎng)皿中。

結(jié)果受到污染的霉菌周圍清澈透明，葡萄球菌繁殖區(qū)域的黃顏色消失了。原來在

灰塵中生成了青霉菌。就這樣，弗萊明發(fā)現(xiàn)了抗菌新藥一青霉素。

問題：這兩個案例和科學(xué)研究中的何種方法有關(guān)？案例中揭示了在使用這種方法

時應(yīng)注意的什么問題？就此，進(jìn)一步談一下您的體會。（P96觀察與實驗過程中

的機(jī)遇）

22、消息一：2003年，全世界投入用于納米技術(shù)研究和開發(fā)的資金將超過30億美元。

納米技術(shù)是自冷戰(zhàn)后美國政府投資最多的科學(xué)研究項目，甚至超過了人類基因組

項目，從2000年起，美國政府約向其中投入了20億美元的資金。

消息二：2003年7月1日，《科學(xué)》雜志網(wǎng)站上的新聞?wù)f，美國國會正在制定法

案，要求政府在為納米技術(shù)研究投資之前加以審核，而英國政府也正在加緊考察

納米技術(shù)的優(yōu)點和潛在危險。兒周前，綠色和平組織、英國基因觀察組織和ETC

組織在布魯塞爾召開討論會，旨在喚醒公眾重視納米技術(shù)的潛在危害。ETC組織

負(fù)責(zé)人托馬斯請求推遲納米粒子的研究，直到有清晰明確、一致同意的安全程序

問世后再繼續(xù)進(jìn)行。

問題：談?wù)勀鷮{米技術(shù)的大致了解情況。消息二和“科學(xué)技術(shù)觀”中的何種理

論相關(guān)？從這兩則看上去矛盾的消息中，我們能夠受到哪些啟示？（P211社會

決定論）

23、1997年2月24日，英國《泰晤士報》報道：“世界上第一只通過無性繁殖的'克

隆羊'已在7個月前，在英國愛丁堡羅斯林研究所降世隨后，美國科學(xué)家在

同年8月完成了狒猴的克隆，我國科學(xué)家開始研究熊貓的克隆。也有的科學(xué)家聯(lián)

想到人類的克隆，1997年4月，烏克蘭哈爾科夫畜牧研究所的專家公然宣稱繼續(xù)

克隆人的實驗，但是大多數(shù)科學(xué)家都反對克隆人，認(rèn)為這是對技術(shù)的濫用。

根據(jù)這些資料，分析不同的觀點，提出你的科學(xué)技術(shù)觀。（P198-199技術(shù)的中立

論和負(fù)荷價值論，P200技術(shù)發(fā)展中的倫理問題）

24、有人認(rèn)為，現(xiàn)在利用化肥代替有機(jī)肥促進(jìn)了糧食作物的高產(chǎn)，由此解決了我國60

多億人口的吃飯問題；不斷地廣泛使用農(nóng)藥，抑制和打退了“害蟲”的一次一次

的進(jìn)攻，從而保證農(nóng)業(yè)每年有一個好收成、林木生產(chǎn)有穩(wěn)定的生產(chǎn)量。

可是有人提出這樣的問題：既然化肥和農(nóng)藥有這么多好處，為什么還要發(fā)展綠色食品

和有機(jī)食品呢？你怎樣理解這個人與自然可持續(xù)發(fā)展的問題？（化肥和農(nóng)藥是科學(xué)發(fā)

展和技術(shù)應(yīng)用的產(chǎn)物，發(fā)展綠色食品和有機(jī)食品是自然可持續(xù)發(fā)展的要求，人是科學(xué)

認(rèn)識主體，技術(shù)的本質(zhì)是人隊自然地能動關(guān)系，與論述10題相似（我國政策和技術(shù)

的二重性），科技的發(fā)展與自然可持續(xù)發(fā)展并不矛盾，兩者可以做到相互促進(jìn)，度的

概念：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。在實踐過程中，

要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸）

25、2004年底，圓明園開始實施湖底防滲工程。此時了解圓明園湖底即將鋪膜的只有

圓明園管理部門、水利和圓明園的上級管理單位。圓明園管理部門沒有按照《環(huán)

境影響評價法》的規(guī)定做環(huán)境評價。直到2005年一位環(huán)保人士春游偶然發(fā)現(xiàn)，

才最終引發(fā)了這場鋪膜事件的激烈爭論。鋪膜事件從事發(fā)、叫停、召開防滲工程

聽證會到國家環(huán)?？偩指鶕?jù)清華大學(xué)出具的環(huán)評報告要求全面整改，大約100天

的時間。但在這短短的100天時間里，來自民間的環(huán)保人士、學(xué)者、市民等一些

原本并不相識的人卻為了保護(hù)圓明園遺址和生態(tài)不再遭破壞，走過了一段艱辛卻

有意義的歷程。這件事給圓明園帶來直接損失有四五百萬之多（相當(dāng)于一年的游

船收入），還不包括鋪膜和拆膜的費(fèi)用。據(jù)圓明園管理部門介紹，圓明園整改工

程投資在3000萬以上，希望這么多錢能買來我們永遠(yuǎn)記住的教訓(xùn)。

問題:

1）這一案例涉及到技術(shù)研究和開發(fā)中的何種方法？（此題是08年材料題第一題

P177,技術(shù)評估的內(nèi)涵）

2）討論導(dǎo)致這一事件發(fā)生的原因。（技術(shù)評估的必要性（書上沒有）和技術(shù)評估的

特點P178）

3）從這?事件中，我們應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？（圍繞技術(shù)評估的必要性（書上沒有）

解釋）

26、中國工程院院士倪光南在一次講演中曾講到這樣一件事：美國羅技公司W(wǎng)AND牌

無線鼠標(biāo)生產(chǎn)中的利益分配是這樣的：一只銷售價40美元的無線鼠標(biāo)，其中有

15美元?dú)w于分銷商和零售商，13美元給零部件供應(yīng)商，只有3美元給在中國蘇

州的裝配廠，剩下8美元留給自己。從這個利益分配鏈上可以看到，羅技公司450

名員工的年薪永遠(yuǎn)要超過蘇州那家裝配廠4000名職工的工資。這是因為，蘇州

的裝配廠只是簡單的裝配，而反映鼠標(biāo)核心價值的芯片制造技術(shù)，是來自零部件

供應(yīng)商。對此，人們將其稱之為“鼠標(biāo)現(xiàn)象”。

問題：

1）“鼠標(biāo)現(xiàn)象”揭示了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的什么問題，是否反映了當(dāng)今時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

客觀規(guī)律？（此題是08年材料題第二題，P220,自主技術(shù)創(chuàng)新的必要性（書上

沒有）和特點；理解“創(chuàng)新則興、不創(chuàng)新則亡''的經(jīng)濟(jì)發(fā)展法則）

2）面對“鼠標(biāo)現(xiàn)象”，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該作何種抉擇？（P220自主技術(shù)創(chuàng)新，圍

繞技術(shù)創(chuàng)新的特點和必要性）

3）現(xiàn)在有一種較為流行的看法，叫做“以市場換技術(shù)”，即只要市場開放了，技術(shù)

也會隨之而來，通過招商引資可以引進(jìn)大批技術(shù)，你是否贊成這一觀點，為什么？

（“創(chuàng)新則興、不創(chuàng)新則亡”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展法則，并指出“獨(dú)創(chuàng)性的技術(shù)是不可能靠市場

換來的“，結(jié)合我國的現(xiàn)實，可圍繞技術(shù)的社會價值P196）

27、洗澡，這是普通之至的事情，但是美國麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授卻敏

銳地注意到：每次放洗澡水時，水的渦流總是向左旋，即是逆時針方向轉(zhuǎn)的。這

是他所用的浴缸的特殊現(xiàn)象嗎？謝皮羅決心窮追到底。1962年，謝皮羅發(fā)表論文,

認(rèn)為這種現(xiàn)象和地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。他還斷言，如果在南半球，洗澡水是順時針方向

形成渦流的：而在赤道，則不會形成渦流。謝皮羅教授的論文引起了世界各國科

學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進(jìn)行觀察實驗，其結(jié)果是屢試不爽，完全與謝皮羅的

論斷相符。

問題：

1）這一事例說明了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個什么問題？

2）對于這一問題你是如何認(rèn)識的？（2008年材料分析第3題）

三，論述題

1、結(jié)合自己所從事過的科研、管理以及其他工作，選擇任意一種具體的科學(xué)或者技

術(shù)方法，談一下其如何應(yīng)用。（可以就本專'也談下研究生命科學(xué)的意義及應(yīng)用，如

環(huán)境、健康與疾病、生命起源、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、遺傳變異、軍事、芯片等，還可以講一

下與化學(xué)、物理、計算機(jī)等的相互交叉作用。理論知識點可參考課本245-249頁（科

學(xué)技術(shù)一體化及科學(xué)技術(shù)社會一體化））

2、結(jié)合課程中的相關(guān)理論，談一下你對科學(xué)和偽科學(xué)區(qū)別的認(rèn)識。你認(rèn)為旗幟鮮明

地反對偽科學(xué)是否必要？為什么？（參考第一次作業(yè)，，同時旗幟鮮明的反對是

必要的。具體見課本59-62頁（可以科學(xué)的特性及科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)來答））

3、結(jié)合自然科學(xué)的基本特征，談?wù)勀銓茖W(xué)、偽科學(xué)、非科學(xué)劃界的認(rèn)識。（P59科

學(xué)的含義和區(qū)別在60頁第二段末）

4、結(jié)合自己所從事過的看工作，談?wù)勗诳蒲羞x題中應(yīng)注意哪些問題。（課本P86介紹

的很詳細(xì)意義步驟基本原則）

5、針對當(dāng)前對科學(xué)技術(shù)的社會價值的不同看法，談?wù)勅绾尾拍芨茖W(xué)地評價科學(xué)技

術(shù)的社會價值。（P196-198科學(xué)技術(shù)的社會價值

第一，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類社會的物質(zhì)文明,文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志.第二，科

技是人類文明的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類社會的精神文明.精神文明包括科學(xué)技術(shù)知識,

它是精神文明的重要組成部分,第三，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會制變的變革，科學(xué)技術(shù)是人類社

會文明的巨大推動力量，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式的變革，隨著社會的發(fā)展,

科技的社會價值會越來越大）

6、結(jié)合一個具體單位近年來的發(fā)展?fàn)顩r，談?wù)劶夹g(shù)創(chuàng)新在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展中的地位和

作用，進(jìn)而談?wù)勀銓ζ髽I(yè)技術(shù)創(chuàng)新的理解。（P228-233按照創(chuàng)新理論鼻祖熊彼特的觀

點，凡是引入新產(chǎn)品、引用新的生產(chǎn)方法和工藝、開辟新市場、獲得原材料或半成

品的新供給來源等都是創(chuàng)新。依此界定，企業(yè)的成本、質(zhì)量、產(chǎn)品差異、品牌形象、

組織形式的先進(jìn)性都是以創(chuàng)新為前提的。創(chuàng)新一方面提高物質(zhì)生產(chǎn)要素的利用率，減

少投入：另一方面又通過引入先進(jìn)設(shè)備和工藝，從而降低成本。由此可見，創(chuàng)新對提

高產(chǎn)品的質(zhì)量，實現(xiàn)產(chǎn)品多樣化戰(zhàn)略