重慶市重點(diǎn)高中校高2023屆高三（下）開學(xué)考試語文試題及答案解析

重慶市重點(diǎn)高中校高2023屆高三（下）開學(xué)考試語文試題及答案解析本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，請(qǐng)考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人

類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》中講到的“多識(shí)于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”?？梢娢鞣阶匀恢疽彩墙?jīng)驗(yàn)式的。

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式

等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。

（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》）

材料二：

近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎。這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。

詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對(duì)萬物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對(duì)比說明、匯總整理自然萬物的方式，為作品增添知識(shí)含量。

阿來在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，植物學(xué)知識(shí)信手拈來，對(duì)人與自然關(guān)系的思考

娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花?！倍潭處拙?，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛。

科普類博物書寫將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。

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這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語言表達(dá)出來，是

真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找，研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識(shí)。

不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀

者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩匀?、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。

（摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）

材料三：

博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、

食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。

博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于

物的書寫就有此意味。物同時(shí)是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如類《小時(shí)代》的青春寫作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，知識(shí)的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫、信息庫無限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對(duì)開放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過容易。

（摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一將中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志進(jìn)行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。

B.材料二以正面論述為主，通過具體實(shí)例，分不同類型，論述博物書寫讓大自然“說話”的特點(diǎn)。

C.材料三中的反面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。

D.材料二是博物寫作的具體表現(xiàn)形式，材料三詳細(xì)闡釋博物書寫的創(chuàng)作原則，二者關(guān)系非常密切。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.科普類博物書寫十分不易，因?yàn)樗枰髡哌M(jìn)行多年科學(xué)研究，還要用淺顯易懂的語言表

達(dá)出來。

B.《螢火蟲在中國(guó)》運(yùn)用通感、擬人等手法生動(dòng)講述知識(shí)，把“熱愛大自然”的主題具象化為精

心的描述。

C.博物寫作的作用比生態(tài)文學(xué)的作用更大；前者強(qiáng)調(diào)讓大自然本身“說話”，后者則更強(qiáng)調(diào)“代

自然立言”。

D.古代小說家在寫作中有了典型的博物書寫的內(nèi)容，因此，中國(guó)古代文學(xué)中已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的博

物書寫意識(shí)。

3.下列選項(xiàng)，不屬于“博物書寫”的一項(xiàng)是（3分）

A.法布爾的《昆蟲記》用動(dòng)物學(xué)家的知、文學(xué)家的思，為一百多種昆蟲書寫了“十卷大部頭的書”。

B.沈從文的《邊城》中寫到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內(nèi)容。

C.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。

D.鐵凝的《哦，香雪》借尼龍襪、手表、絲巾、人造革學(xué)生書包等外來物品反映鄉(xiāng)土社會(huì)裂變。

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4.某作家在構(gòu)思關(guān)于家鄉(xiāng)全面小康后生活風(fēng)貌的小說時(shí)，打算大量書寫鄉(xiāng)土特色的自然風(fēng)物，使小說

帶上濃郁的博物氣質(zhì)。請(qǐng)你根據(jù)上述材料，對(duì)其提出寫作建議。（4分）

5.下面是《紅樓夢(mèng)》對(duì)探春房間陳設(shè)的描寫，從博物書寫的角度，結(jié)合材料對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)析。（5分）探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，

并數(shù)十方寶硯；各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹林一般；那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽“煙雨圖”；左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著一個(gè)大官窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小槌。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6～9題。

劈破玉

張一弓

一九四一年十二月，父親所在的L大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門的一個(gè)農(nóng)家小院。夜深人靜時(shí)，我經(jīng)常聽到父親低語：“劈破玉，劈破玉……”

父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說那是可以防鬼驅(qū)蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露。

父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。

父親說，一天傍晚，他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個(gè)“刀客”，刀客瞅著他的長(zhǎng)衫說：“你這件

大褂上插著鋼筆，想必是那個(gè)大學(xué)堂里的人了，你來這荒山野嶺上竄啥？”父親說：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客們說：“‘破玉’是個(gè)啥東西？”父親說：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學(xué)堂里的人都有神經(jīng)病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”

父親對(duì)母親說：“可見，刀客也是有良知的！”

母親問：“‘劈破玉’呢？”

父親說：“不要緊的，我會(huì)找到的！”

寒假，父親去南陽石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。

他急轉(zhuǎn)身，掄著“降魔杖”，倒退著對(duì)狼說：“你看見了嗎？我是有備而來的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個(gè)空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個(gè)支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦帧?/p>

母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”

父親又說：“不要急，我總會(huì)找到的！”

L大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺(tái)上推出一場(chǎng)戲曲演出，請(qǐng)父親擔(dān)任藝術(shù)顧問。

汽燈高高掛起時(shí)，戲臺(tái)前廣場(chǎng)擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是L大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹，高高騎在樹杈上。

我記得，演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時(shí)空，大打出手。那一晚演的是《樊

梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺(tái)發(fā)愣，知識(shí)階層卻轟然大笑。父親也歡暢大笑。我只會(huì)在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。

緊接著，出來一位國(guó)文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場(chǎng)，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點(diǎn)像圣誕老人，穿的卻是打滿補(bǔ)丁的長(zhǎng)衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：

“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺(tái)角上掩個(gè)籽兒，案板底下發(fā)個(gè)芽。搟面杖上拖個(gè)秧，影門墻外結(jié)個(gè)瓜?？粗莻€(gè)大西瓜，劈開是個(gè)老南瓜。吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來是個(gè)癩蛤蟆?！?/p>

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又是一場(chǎng)哄笑，我又跟著傻笑。父親大為贊賞說：“誰說西方才有‘荒誕派’？”我聽不出深?yuàn)W的哲理。后來我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬。

皇天有眼，讓父親在這個(gè)小戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。

一個(gè)“草臺(tái)班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了L大學(xué)知識(shí)階層

與潭頭民眾的一致好評(píng)。父親大喜過望說：“這個(gè)戲班不得了，一出戲就唱了七八個(gè)鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”

接下來，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺(tái)上臺(tái)下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓

手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見父親向后臺(tái)走去。

父親回來時(shí)已是深夜。他興高采烈地對(duì)母親說：“找到線索了！你能想得到嗎？一個(gè)小戲班盲琴師身

懷絕技呀！我向他請(qǐng)教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說，洛陽保安處長(zhǎng)請(qǐng)他當(dāng)家庭琴師?！?/p>

父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、

又由荊襄入南陽，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終。父親惟恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽。

這時(shí)傳來驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽，正向潭頭逼進(jìn)。父母正打點(diǎn)逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進(jìn)寨了！”父母趕忙領(lǐng)著我逃出潭頭，鉆進(jìn)山洼。

寨內(nèi)響起槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。

父親說，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去、第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他

抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個(gè)潰逃的國(guó)軍軍官隨著父親逃了出來，喘息稍定，就挖苦父親說：“你為了這堆字紙，命也不要了啊！”父親發(fā)火說：“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國(guó)土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！避姽袤@悚無語，急忙換了便衣，惶惶離去。

次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說：“嗨，劈破玉！”

（節(jié)選自張一弓長(zhǎng)篇小說《遠(yuǎn)去的驛站》卷四《琴弦上的父親》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說展示的是涌動(dòng)的歷史中靜穆的、日常的一面，和參與重大歷史事件的英雄相比，戰(zhàn)亂中搜集鼓

子曲的父親是知識(shí)分子的代表。

B.父親苦尋“劈破玉”不得，卻在草臺(tái)班子盲琴師身上得到線索，欲奔赴洛陽尋找，又因鬼子進(jìn)犯受

阻，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

C.潭頭小戲臺(tái)劇社的戲曲演出，博得民眾的一致好評(píng)，表現(xiàn)出戲曲藝術(shù)在民間廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示

了父親尋找“劈破玉”的意義。

D.小說結(jié)尾，潰逃的國(guó)軍軍官挖苦父親卻遭父親怒斥而惶惶離去，二者形象形成鮮明的對(duì)比，刻畫出

父親保護(hù)傳統(tǒng)文化的勇敢無畏。

7.關(guān)于L大學(xué)國(guó)文系“笑星”只念不唱所表演的念詞部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.念詞中的情節(jié)夸張怪誕，像中國(guó)傳統(tǒng)顛倒歌一樣在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)東方荒誕派獨(dú)特的風(fēng)格。

B.荒誕的念詞，與“笑星”滑稽的穿著相互配合，暗含了“笑星”于離亂中生發(fā)出的難以言說的感慨。

C.觀眾聽了“笑星”念詞一場(chǎng)哄笑，只是感到“笑星”表演滑稽可笑，并未深刻理解念詞蘊(yùn)藏的哲理。

D.念詞表達(dá)了一種命運(yùn)的偶然性，同時(shí)也預(yù)示出父親一波三折地尋找“劈破玉”最終取得成功的結(jié)局。

8.誰來講述故事、從何種角度講述，影響著故事的藝術(shù)效果，請(qǐng)從此角度賞析本篇小說。（4分）

9.重慶漆器髹飾技藝這一古老的手工技藝已面臨失傳的危險(xiǎn)，急需保護(hù)搶救。如果你從事此項(xiàng)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的保護(hù)工作，你能夠從“父親”身上獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

語文試題第4頁，共8頁

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

初予以子袁子．同為太學(xué)官，子袁子錄也，予博士也，志同志、行同行、言同言也。后一年，子袁子分

教嚴(yán)陵。后一年，予出守臨漳相，見于嚴(yán)陵，相勞苦相樂，且相楙①以學(xué)。子袁子因出書一編，蓋《通鑒》

之本末也。予讀之大抵搴②事之成以后于其萌提事之微以先于其明其情匿而泄其故悉而約其作窕而摦③其

究遐而邇其于治亂興亡蓋病之源醫(yī)之方也。予讀《通鑒》之書，見事之肇．于斯，則惜事之不竟于斯。蓋事

以年隔，年以事析，遭其初莫繹④其終，攬其終莫志其初，如山之峨，如海之茫，蓋編年系日，其體然也。

今讀子袁子此書，如生乎其時(shí)，親見乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而繼之以嘆且泣也。

嗟呼！由周秦以來，曰諸侯、曰大盜、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰權(quán)臣、曰夷狄、曰藩鎮(zhèn)，國(guó)之病

亦不一矣，而其源不一哉。蓋安史之亂則林甫為之，藩鎮(zhèn)之亂則令孜之為也。其源不一哉，得其病之源則其醫(yī)之方矣，此書是也。有國(guó)者不可以無此書，前者有奸而不察，后有奸而不悟；學(xué)者不可以無此書，進(jìn)

有行而無征，退有蓄而無宗。此書也，其入《通鑒》之戶歟！雖然，覿⑤人之病，戚人之病，理人之藥，

得人之病，至于身之病，不懵焉不諱焉，不醫(yī)之距焉。不醫(yī)而繆其醫(yī)焉，古亦稀矣。彼暗而此昭．，宜也。

切于人紓于身，可哀也夫。

淳熙．元年三月戊子嚴(yán)陵楊萬里敘。

（節(jié)選自《<通鑒紀(jì)事本末>序》）

材料二：

夫史，非獨(dú)紀(jì)歷代之事，蓋欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，知邦家之休戚，以至寒

暑災(zāi)祥，褒貶予奪，無一而不筆之者，有義存焉。然史之文，理微義奧，不如此，烏可以昭．后世？《語》

云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！贝藙t史家秉筆之法，其于眾人觀之，亦嘗病焉。故往往舍而不之顧者，由其不通乎眾人，而歷代之事愈久愈失其傳。前代嘗以野史作為評(píng)話，令瞽⑥者演說，其間言辭鄙謬，又失之于野，士君子多厭之?！度龂?guó)志通俗演義》文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也。

（節(jié)選自《<三國(guó)志通俗演義>序》）

[注]①楙（mào）：美盛，興旺。這里是互相切磋，使學(xué)問淵博的意思。②搴（qiān）：拔取。這里是選擇的意思。③

窕而摦：留有余地而寬敞博大。窕（tiǎo），不充滿。摦（huà），寬大。④繹（yì）：抽絲，引申為尋究事理或連續(xù)不斷。⑤覿（dí）：見，觀察。⑥瞽（gǔ）：瞎眼，沒有識(shí)別能力。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而約其作/窕而摦/其

究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也

B.予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而約/其作窕而摦/其

究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也

C.予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而約其作/窕而摦/其

究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也

D.予讀之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而約/其作窕而摦/其

究遐而邇/其于治亂興亡/蓋病之源/醫(yī)之方也

語文試題第5頁，共8頁

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中“見事之肇于斯”中的“肇”字，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”中的“肇”字意思相同。

B.材料一中“彼暗而此昭”中的“昭”字，與材料二中“烏可以昭后世”中的“昭”字，意思不相同。

C.子袁子，與《兼愛》中“子墨子”的用法一樣，前一個(gè)“子”字是尊稱老師或稱有道德、有學(xué)問的

人，后一個(gè)是當(dāng)時(shí)對(duì)一般男子的稱呼。

D.淳熙，是南宋皇帝宋孝宗的第三個(gè)和最后一個(gè)年號(hào)，為宋孝宗于圜丘祭祀大赦天下時(shí)所改，淳熙年

間留下的經(jīng)典作品有姜夔的《揚(yáng)州慢》。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊萬里的這篇序文，從他與袁樞的友誼寫起，敘寫了自己讀《資治通鑒》與《通鑒紀(jì)事本末》的真

實(shí)感受。

B.《本末》取材于《通鑒》，貫穿了原書“資治”的宗旨并加以突出，楊萬里認(rèn)為此書是“入《通鑒》

之戶”。

C.袁樞著書分目特別注意“治世”，側(cè)重升平時(shí)期的意向顯而易見，尤其注意到了每個(gè)朝代各自的興

衰榮枯。

D.史書“理微義奧”遠(yuǎn)離民眾，史事常散失于民間，由此看來，能使一般讀者接受的歷史通俗讀物十

分必要。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）有國(guó)者不可以無此書，前者有奸而不察，后有奸而不悟。

（2）蓋欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，知邦家之休戚。

14.請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括《通鑒紀(jì)事本末》的優(yōu)點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

北征①（節(jié)選）

杜甫

杜子將北征，蒼茫問家室。揮涕戀行在②，道途猶恍惚。

乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？

靡靡逾阡陌，人煙眇蕭瑟。

夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨。潼關(guān)百萬師，往者散何卒？

經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。

煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)。

[注]①本詩作于安史之亂爆發(fā)的第二年八月詩人從鳳翔到鄜州探家途中。②行在：皇帝在外臨時(shí)居住的處所。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭四句直接交待了詩人將從朝廷所在的鳳翔啟程前往家人所在的鄜州，回扣了題目“北征”。

B.詩中寫到由于天色昏暗，詩人在歸家路上神志恍惚，行動(dòng)遲緩，塑造出憂國(guó)憂民的詩人形象。

C.詩中運(yùn)用白描和細(xì)節(jié)描寫真實(shí)再現(xiàn)了回家途中古戰(zhàn)場(chǎng)上的情形，這首詩具備“詩史”的特點(diǎn)。

D.全詩通過敘事來抒情達(dá)志，蘊(yùn)涵一股忠義之氣，整體呈現(xiàn)出“博大精深、沉郁頓挫”的風(fēng)格。

16.本詩是如何通過敘事來表達(dá)情感的？請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行分析。（6分）

語文試題第6頁，共8頁

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）酒器在古代詩文中較為多見，《歸去來兮辭》中寫到酒器的句子是“”和

“”。

（2）《阿房宮賦》中杜牧以“，”為過渡，巧妙地將對(duì)阿房宮的

描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。

（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合營(yíng)造一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思

情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

“狀元筆記”的熱銷，究其原因，是國(guó)人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，但作為最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來國(guó)人集體意識(shí)中的

“精英”崇拜。

任何人的成功都不是__________的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人

皆知。但急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西，也會(huì)當(dāng)成制勝的法寶。說到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)。

“狀元筆記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的

文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)_________。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家

長(zhǎng)、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，魚目混珠，進(jìn)行營(yíng)銷。

可見，對(duì)于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對(duì)待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都

適用的“考試秘籍”。與其_________，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們

求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z（3分）

19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)將其修改為正確無誤的句子。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

20.下列句子中的“剎車”和例句中的“剎車”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

例句：由航天科工三院35所生產(chǎn)的著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)控制裝置作為神舟十四號(hào)飛船的關(guān)鍵設(shè)備，承擔(dān)著在最后數(shù)米為飛船返回艙“剎車”的任務(wù)。

A.看到一個(gè)孩子突然出現(xiàn)在面前，司機(jī)眼疾手快，及時(shí)剎車，這才避免了一次事故。

B.人生就像跑高速，開車的人得記住，懂得踩油門那叫力量，懂得踩剎車那叫智慧。

C.宇宙中的電磁波、重力可扭曲空間，時(shí)間若踩剎車，物體就會(huì)接受空間指令運(yùn)動(dòng)。

D.創(chuàng)業(yè)路需要激情、執(zhí)著和謙虛，激情和執(zhí)著是油門，謙虛是剎車，一個(gè)都不能少。

21.中國(guó)乒乓球隊(duì)在多次世界級(jí)比賽中戰(zhàn)績(jī)輝煌，對(duì)此，有人認(rèn)為，為了鼓勵(lì)外國(guó)運(yùn)動(dòng)員積極參與乒乓球

運(yùn)動(dòng)，維持外國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加乒乓球賽的熱情，我國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)讓球。請(qǐng)你用含有條件關(guān)系的句子來反駁此種觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，不超過40字。（3分）

22.自《紅樓夢(mèng)》問世以來，就已有畫家為之創(chuàng)作插畫。經(jīng)典品讀沙龍活動(dòng)上，為進(jìn)一步熟悉《紅樓夢(mèng)》，

幾位同學(xué)從圖書館借來幾種插圖畫冊(cè)，就插畫中所描繪的人物、情節(jié)展開交流。假如你是參加沙龍活動(dòng)的學(xué)生，請(qǐng)你為下面四幅插圖各擬一個(gè)標(biāo)題，并按照故事情節(jié)發(fā)生的順序?yàn)椴鍒D排序。（7分）

語文試題第7頁，共8頁

①②③④

標(biāo)題：①______________②_____________③____________④（4分）

順序：、、、（填序號(hào)）（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

材料一：

日前，《新周刊》雜志評(píng)選“韌”為2022年度漢字。這一年，金融危機(jī)、國(guó)際沖突、極端氣候、新

冠肺炎疫情等全球性困局持續(xù)影響人類生活；但無論是“在絕境中挖掘出新生”的俞敏洪，還是面對(duì)劇變果決自斷其臂的華為，都向世界展示了剛毅的“中國(guó)韌”。

材料二：

長(zhǎng)江商學(xué)院組織行為學(xué)副教授張曉萌說：“什么是韌性？韌性不等于死磕，不是做無畏的較量，是用

科學(xué)的方法尋找熱愛、尋找生命的意義。一個(gè)有韌性的人，可以從逆境中反彈回來，而且可以持續(xù)地從逆

境和困境當(dāng)中成長(zhǎng)并獲益。因此，韌性的打造，是一種向內(nèi)重拾信念、向外探索并且連接的過程。改變何

來？韌性何來？來自持續(xù)性小贏的行動(dòng)?！?/p>

材料三：

美國(guó)心理學(xué)會(huì)將心理韌性定義為：“個(gè)人面對(duì)逆境、創(chuàng)傷、悲劇、威脅和其他重大壓力的良好適應(yīng)過

程，及對(duì)困難經(jīng)歷的反彈能力?！?/p>

復(fù)興中學(xué)本月底將推出以“堅(jiān)韌”為主題的?？?qǐng)你聯(lián)系實(shí)際生活，為該刊寫一篇卷首語，體現(xiàn)青

年態(tài)度和時(shí)代思考。

要求：結(jié)合材料，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

語文試題第8頁，共8頁語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1.D【解析】D項(xiàng)材料三，沒有詳細(xì)闡釋博物書寫的創(chuàng)作原則，無中生有。

2.A【解析】B項(xiàng)文中沒有提到“付新華的《螢火蟲在中國(guó)》運(yùn)用通感、擬人等手法生動(dòng)講述”，而是“通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識(shí)”。C項(xiàng)“博物書寫的作用比生態(tài)文學(xué)作用更大”于文無據(jù)。D項(xiàng)強(qiáng)加因果和擴(kuò)大范圍，文中沒有提到“中國(guó)古代文學(xué)中已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的博物書寫的意識(shí)?！?。

3.B【解析】博物書寫“在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來越大的作用”“這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念”《百合花》中的百合花被子等不具備上述功能，只是為了推動(dòng)情節(jié)，烘托情境氣氛，生動(dòng)反映人物的性格特點(diǎn)，并非博物書寫。

4.主題方面：①體現(xiàn)熱愛大自然的主題。強(qiáng)化讀者對(duì)自然的熱愛之情。②注重生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)。能引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代文明的反思。

博物書寫特點(diǎn)方面：③注重文學(xué)性。書寫自然風(fēng)物時(shí)對(duì)其進(jìn)行生動(dòng)描寫，使之擁有靈氣和生命，體現(xiàn)作品的文學(xué)性，進(jìn)而感染讀者。④化專業(yè)為通俗，避免知識(shí)羅列。要對(duì)自然風(fēng)物作深入研究，將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)，切不可堆砌成百科詞條式。

內(nèi)容方面：⑤以博物學(xué)為基礎(chǔ)，為作品增添知識(shí)含量。

寫作誤區(qū)：⑥避免對(duì)物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。⑦博物書寫的泛化和濫用需引起重視，寫作時(shí)需要避免。⑧警惕機(jī)械性地重復(fù)書寫。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給1分，答對(duì)4點(diǎn)給4分。）

5.①探春房間陳設(shè)的描寫是《紅樓夢(mèng)》博物書寫的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)博物學(xué)研究的對(duì)象——人工物。是紅學(xué)研究從人物到博物的趨向的表現(xiàn)形式之一。

②具有科學(xué)性。這段描寫展示了相當(dāng)豐富的器物知識(shí)，向讀者呈現(xiàn)了一系列豪門大族所用的器物，使讀者對(duì)這些器物以及豪門的生活有了一定的認(rèn)識(shí)。

③具有文學(xué)性。這段描寫并非百科詞條式的知識(shí)堆砌，而是以比喻、描寫等文學(xué)手段，展現(xiàn)了小說故事情節(jié)發(fā)生的背景；同時(shí)，一屋子的書、筆和字畫，與探春書香門第大小姐的身份相得益彰，側(cè)面烘托了人物地位尊貴、生活奢華的形象特點(diǎn)。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答①給1分，②③每答對(duì)1點(diǎn)各給2分，3點(diǎn)均答對(duì)給5分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6．C【解析】博得了“L大學(xué)知識(shí)階層與潭頭民眾的一致好評(píng)”的是“草臺(tái)班子”從南陽來潭頭演出的《胡二姐開店》，大學(xué)劇社在潭頭的小戲臺(tái)上推出的戲曲演出是《樊梨花征西》，“村民們望著戲臺(tái)發(fā)愣”，對(duì)外語系男生的表演不理解、不認(rèn)可。

7．D【解析】“念詞表達(dá)了一種命運(yùn)的偶然性”是正確的，我們經(jīng)常說“種瓜得瓜，種豆得豆，種桃李者得其實(shí)，種蒺藜者得其刺”，原是佛教中的因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，后比喻做了什么事，得到什么樣的結(jié)果。但其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中不一定會(huì)如此，“后來我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位‘笑星’所言不謬”。選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，命運(yùn)的偶然性，并沒有預(yù)示出父親“尋找‘劈破玉’最終取得成功的結(jié)局”，預(yù)示的是父親從草臺(tái)班子演出中找到“劈破玉”線索的偶然性。并且小說也沒有說父親尋找“劈破玉”最終取得成功，成功取回的只是之前搜集的鼓子曲稿。

8.①以第一人稱“我”講述戰(zhàn)亂時(shí)期父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，“我”的親眼所見，增加了小說的紀(jì)實(shí)性和代入感；

②以兒童的視角敘寫父親保護(hù)傳統(tǒng)文化的故事，我爬樹看戲傻笑等，使小說增添了童真童趣的色彩，并且突出父親對(duì)“我”的影響，豐富小說的內(nèi)涵。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：人稱和視角一點(diǎn)2分，需有結(jié)合文本的分析，僅答術(shù)語套話不給分。如有其他答案可酌情給分。）

9．①要堅(jiān)定信念，耐得住寂寞，不輕易放棄。父親一次次獨(dú)自尋找“劈破玉”又一次次失望而回，但從不放棄，保護(hù)搶救瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也會(huì)面臨很多困難，需要這樣的精神；

②要有奉獻(xiàn)精神。父親多次遇到危及生命的事，甚至冒著生命危險(xiǎn)從潭頭找回搜集的鼓子曲稿；現(xiàn)在文化保護(hù)工作雖然不一定有生命危險(xiǎn)，但一樣需要我們有奉獻(xiàn)精神。

③要有家國(guó)情懷。父親尋“劈破玉”守護(hù)曲稿，不僅是個(gè)人愛好，更是把之當(dāng)作文人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)；漆器技藝是重慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，我們應(yīng)該有為國(guó)家和民族保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感與使命感。

④拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣；漆器髹飾技藝也需要參考父親的這些方法進(jìn)行保護(hù)。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，其中答出精神并扣題干分析1分，結(jié)合父親分析1分。答出的該點(diǎn)中，如果沒有對(duì)父親的分析扣1分，沒有結(jié)合題干扣題作答扣1分，即只答“家國(guó)情懷”之類的精神無分析的不給分。答對(duì)3點(diǎn)即可得6分。如有其他答案亦可。）

【重慶漆器髹飾技藝】髹（xiū）用漆涂在器物上。重慶漆器髹飾技藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最遠(yuǎn)可上溯至商、周時(shí)代。重慶漆器髹飾技藝在繼承我國(guó)傳統(tǒng)漆藝工藝的基礎(chǔ)上，以研磨彩繪、金銀粉分光罩漆、彩色蛋殼鑲嵌、夾纻胎、堆漆塑像等極富地方特色的工藝著稱，集藝術(shù)性和實(shí)用性為一體。其成品光潤(rùn)堅(jiān)滑，色彩富麗，裝飾紋樣豐富，顯示出制作者精湛的技藝。2008年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)重慶漆器髹飾技藝為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

重慶漆器是我國(guó)四大漆器之一。解放后，重慶漆器更聞名于世。數(shù)十件漆器作品被故宮博物院、英國(guó)維多利亞國(guó)立博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館收藏，也一直被作為國(guó)家禮品用來贈(zèng)送外國(guó)首相和國(guó)際友人，獲得贊譽(yù)無數(shù)。

【鼓子曲】小說中父親在戰(zhàn)亂中冒著生命危險(xiǎn)搜集民間藝術(shù)——鼓子曲。鼓子曲是曲藝的一種，流行于河南及湖北北部，約有一百多年歷史。

【劈破玉】小說中的父親耗費(fèi)了畢生精力去尋找的、已經(jīng)失傳了的《劈破玉》，是鼓子曲的傳統(tǒng)曲牌，自明代以來廣泛流行于民間，有著四百五十多年歷史，被史書譽(yù)為“俗曲之首”。

《劈破玉》雖來自民間卻又不是小家碧玉，要由十多種管弦樂器配合演奏，已脫離曲詞而成為獨(dú)立存在的管弦樂曲，小說中被父親認(rèn)為已經(jīng)具備了交響樂的要素。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

10．D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我讀了這本書，(發(fā)現(xiàn)這本書)大致是選擇《資治通鑒》中寫到的大事，安排好它的始末原委；提取大事中深?yuàn)W的道理，使它變得顯豁清楚。它的情感隱約而顯露，它的敘事詳盡而簡(jiǎn)要，它的文字留有余地而寬敞博大，它的道理深遠(yuǎn)而淺顯，它對(duì)于國(guó)家的安定與動(dòng)亂、興盛與衰亡，大概是找到了禍亂的根源、醫(yī)治的辦法。

11．C【解析】本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義以及掌握古代文化常識(shí)的能力。

C項(xiàng)后一個(gè)“子”字不是對(duì)一般男子的稱呼，也是尊稱。

A項(xiàng)“肇”字都是“開始”的意思。B項(xiàng)，前一個(gè)“昭”字是形容詞，“明顯”“明白”“清楚”的意思；后一個(gè)“昭”字是動(dòng)詞，“彰顯”“昭示”的意思。

12．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“袁樞著書分目特別注意‘治世’”錯(cuò)，由文本一第二段的論述可知，袁樞分卷設(shè)目特別注意“亂世”，即側(cè)重禍亂紛繁的分裂時(shí)期。

13．（1）治理國(guó)家的人（或統(tǒng)治國(guó)家的人）不可以沒有這部書，(不然)前朝有奸邪之人卻不能察覺，后代有奸邪之人卻不能醒悟。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“有”1分，“察”1分，“悟”1分，句意1分。）

（2）（史書）想昭示過往的盛與衰，審視君臣的善與惡，記載政事的得與失，知曉國(guó)家與個(gè)人的禍福相連關(guān)系。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“昭”1分，“鑒”1分，“載”1分，“休戚”1分。）

【休戚】休戚，指喜樂和憂慮，亦指有利的和不利的遭遇。休戚相關(guān)：彼此的喜悅與憂愁共同承擔(dān)，形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起，息息相關(guān)。休戚與共：形容關(guān)系緊密，利害相同，憂喜禍福共同承擔(dān)。

14．①體例/編排/述事方式角度，“搴事之成”，即以“事”為綱，選擇《資治通鑒》中寫到的大事，安排好它的始末原委，反映出某一歷史事件的全過程。

②作用角度，“提事之微”，有“資治”作用，能夠讓人找到禍亂產(chǎn)生的根源選擇醫(yī)治它們的方法。

③表達(dá)效果或讀者感受角度，讀者閱讀《通鑒紀(jì)事本末》能產(chǎn)生“如生乎其時(shí)，親見乎其事”的效果。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：參照上述角度，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。全部照抄原文無概括的不給分。）

參考譯文：

材料一

當(dāng)初我通過袁先生(袁樞)一起做了太學(xué)的官員，袁先生擔(dān)任太學(xué)錄，我擔(dān)任博士，(兩人)志向相同、攜手同行、意趣相投。一年之后，袁先生(被)分到嚴(yán)陵任教。又過了一年，我外調(diào)到臨漳擔(dān)任知縣一職，(和袁先生)在嚴(yán)陵相見，同甘共苦，并且在學(xué)問上互相切磋共同進(jìn)步。袁先生這時(shí)編撰了一部書，是《資治通鑒》的紀(jì)事本末體。我讀了這本書，(發(fā)現(xiàn)這本書)大致是選擇《資治通鑒》中寫到的大事，安排好它的始末原委；提取大事中深?yuàn)W的道理，使它變得顯豁清楚。它的情感隱約而顯露，它的敘事詳盡而簡(jiǎn)要，它的文字留有余地而寬敞博大，它的道理深遠(yuǎn)而淺顯，它對(duì)于國(guó)家的安定與動(dòng)亂、興盛與衰亡，大概是找到了禍亂的根源、醫(yī)治的辦法。我讀《資治通鑒》這部書時(shí)，可以看到一件事是從什么時(shí)候開始的，卻不知道這件事在什么地方結(jié)束。因?yàn)槭录荒甏魯啵甏皇录稚?，了解到它的開端卻不知道它的結(jié)局，把握住它的結(jié)局卻記不住它的開端，它看起來好比高山的巍峨，如同大海的茫茫，(這)大概(是因?yàn)樗?按年月日編排，是它本身的體例造成的?，F(xiàn)在讀袁先生的這部書，好比(自己)生活在那個(gè)時(shí)代，親眼看見那些事實(shí)，讓人(時(shí)而)喜悅，讓人(時(shí)而)悲傷，讓人歡欣鼓舞還沒完接著又使人感嘆并且(為此事而)哭泣。

唉！自從周秦兩代以來，或是諸侯、或是大盜、或是女主、或是外戚、或是宦官、或是權(quán)臣、或是外族、或是藩鎮(zhèn)，國(guó)家的禍亂也不只一種，它們的根源不相同。安史之亂是權(quán)臣李林甫引起的，藩鎮(zhèn)之亂是宦官田令孜引發(fā)的。它們的源頭不一樣啊，找到這些禍亂產(chǎn)生的根源選擇醫(yī)治它們的方法，(讀)這部書就對(duì)了。治理國(guó)家的人不可以沒有這部書，(不然)前朝有奸邪之人卻不能察覺，后代有奸邪之人卻不能醒悟；治學(xué)的人不可以沒有這部書，做官時(shí)有節(jié)操而不事張揚(yáng)，退位后有涵養(yǎng)而不失根本。這部書，它是通往學(xué)習(xí)《資治通鑒》的門戶??！即使這樣，看見別人的缺點(diǎn)，擔(dān)憂別人的缺點(diǎn)，采用別人的藥方，治理別人的錯(cuò)誤，至于自己的缺點(diǎn)，不糊涂不隱瞞，不拒絕就醫(yī)治療。不就醫(yī)治病而以為就醫(yī)治病是錯(cuò)誤的，古代也就少有了。史料模糊而道理清楚，確實(shí)如此啊。對(duì)他人要求苛刻而對(duì)自己要求寬緩，讓人痛心啊。

淳熙元年三月戊日嚴(yán)陵楊萬里記敘。

材料二

史書，并不是只記載歷朝歷代（所發(fā)生）的事，（那些）想昭示過往的盛與衰、審視君臣的善與惡、記載政事的得與失、知曉國(guó)家與個(gè)人的禍福相連關(guān)系，甚至天氣的寒暑變化、天象是災(zāi)還是祥，對(duì)（事件）人物褒獎(jiǎng)的不同評(píng)價(jià)、是給予還是索取，沒有什么不記載，（史書中）是有義存在的。但是史書中的那些文字，（雖說）說理輕微，（可表現(xiàn)出的）義（卻是）很深?yuàn)W的，（史書）不這樣寫，怎么可以使后世清楚地知道呢？《國(guó)語》中這樣說：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野；文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮?！边@是史家寫作的原則，（但）它在一般人看來，也未嘗不是一種缺陷。所以（這種原則）常常被人舍棄而無人顧及的原因，是由于它在大眾面前無法通行；于是歷朝歷代的事，時(shí)間越久越容易失傳。前朝（漢代）曾經(jīng)拿野史作為評(píng)說、議論的內(nèi)容，讓盲人去演說。在演說過程中（他們的）評(píng)說用詞有時(shí)又鄙陋、錯(cuò)誤，（這）又（使很多史事）散失于民間，君子士大夫很多都厭倦這種做法?！度龂?guó)志通俗演義》文字不是很深?yuàn)W，用語也不俗氣，每件事都能記述相應(yīng)的史實(shí)，（整本書）也（幾乎）接近于全史了。（羅貫中）是想讓讀到這本書的人，人人都能得而知之，就好像《詩經(jīng)》里說的民間普通里巷、大眾歌謠當(dāng)中的義。

（二）古代詩歌閱讀

15.B【解析】本選項(xiàng)考查對(duì)原詩句意內(nèi)容的理解。詩人在路上恍惚是由于時(shí)值戰(zhàn)亂，時(shí)世艱難讓人憂慮，加之家中情況尚且不明，作者雖然獲得回家探親的機(jī)會(huì)，但是仍戀念鳳翔行宮，放心不下，并不是因?yàn)樘鞖庠颉?/p>

16.①全詩以“杜子”即作者自己的口吻，敘述了作者探家途中的所見所聞，真實(shí)地表達(dá)了對(duì)安史之亂后滿目瘡痍、人煙稀少、民生凋敝的同情與憂慮。

②敘事中運(yùn)用聯(lián)想，由深夜途經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)想到安史之亂中潼關(guān)軍隊(duì)潰敗的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和歷史的沉痛反思。

③于簡(jiǎn)潔的敘事中蘊(yùn)涵真摯的情感，如“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)”兩句，看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)涵著戰(zhàn)亂之中歸家的不易與欣喜。

④以敘事為主，兼有描寫、議論、抒情。如“憂虞何時(shí)畢”直陳對(duì)時(shí)事的擔(dān)憂，“寒月照白骨”極具畫面感和悲涼感，“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”表達(dá)對(duì)中興的渴盼與希冀。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可給6分。每點(diǎn)之中，點(diǎn)出敘事的特點(diǎn)和相關(guān)手法，比如敘事口吻，敘事中具體用到的手法，敘事與其他表達(dá)方式的關(guān)系等給1分；點(diǎn)出相應(yīng)的情感給1分；二者都有，該點(diǎn)才能給2分。只有情感，完全不涉及敘事手法的，總分不超過3分。每點(diǎn)之中有準(zhǔn)確的敘事分析，但沒有情感或者情感分析錯(cuò)誤的，該點(diǎn)給1分。二者都分析錯(cuò)誤，不給分。其他情況，酌情給分。）

（三）名篇名句默寫

17.（1）有酒盈樽引壺觴以自酌

（2）二川溶溶，流入宮墻

（3）示例一：滄海月明珠有淚