從豬八戒看人的本性

PAGE畢業(yè)論文題目從豬八戒看人的本性學生姓名學號指導教師系（部）專業(yè)班級完成時間畢業(yè)論文（設計）任務書專業(yè)班級學生姓名學號課題名稱從豬八戒看人的本性論文(設計)起止時間課題類型理論研究課題性質(zhì)學生自選題一、課題研究的目的與主要內(nèi)容研究目的：吳承恩《西游記》中的豬八戒是這么一個人物形象：他一面純樸、憨厚,另一面意志動搖、狡黠、自私并且這一基本性格體現(xiàn)在他的一切言行中,浸透在他的性格里。這些正是他性格真實的地方，豬八戒這個形象以現(xiàn)實生活中某種具體的活生生的人性,而把豬八戒這個神魔形象完全世俗化了。豬八戒的性格中包含了幾千年來形成的小生產(chǎn)者和小私有者的品格特點，具有十分廣泛的典型性。本課題試圖通過對豬八戒這一文學形象進行性格分析，來完成對人性的深入探討。主要內(nèi)容：論文主要從豬八戒的人性特點和個性的社會適應性特點展開討論。人性特點可分為：1．傳統(tǒng)四“貪”的本性貪吃、貪財、貪色、貪睡2．時代特點吃苦耐勞、有勇有謀、憨厚堅定3．反面特點意志動搖、狡黠、自私等社會適應性特點有：1．風趣幽默，浪漫專情2．雖能力不足，但善于變通3．寬宏大度，和氣親善二、基本要求1、論文觀點鮮明，重點突出，有一定新意。2、層次分明，結構合理，邏輯性強。3、無自我矛盾，語言準確恰當、順暢，避免語法錯誤。4、論文不能抄襲他人成果，引用他人成果須注明出處。5、按時、按量、按質(zhì)完成要求。注：1、此表由指導教師填寫，經(jīng)各教研室主任、系（部）教學主任審批生效；2、此表單面打印，一式三份，學生、指導教師、教研室各1份。三、課題研究已具備的條件（包括實驗室、主要儀器設備、參考資料）已掌握的文獻資料有：[1]吳承恩．西游記[M]．長沙：岳麓書社,1996[2]劉再復．性格組合論[M]．上海：上海文藝出版社,1986[3]朱潤東．中國歷代文學作品選[M]．上海：上海古籍出版社,2002[4]胡義成．“高老莊”與“花果山”[J]．西安：人文雜志,1980.2四、論文（設計）進度表1、論文選題上報2、收集資料、研究思路、編寫提綱3、論文開題4、上交論文初稿，指導老師進行修改5、上交論文（二），指導老師進行修改6、修改并定稿五、教研室審批意見教研室主任（簽名）年月日六、系（部）審批意見系（部）負責人（簽名）（公章）年月日指導教師（簽名）學生（簽名）畢業(yè)論文（設計）開題報告題目名稱：從豬八戒看人的本性畢業(yè)論文（設計）起止時間：年12月15日～年4月15日系（部）：指導教師：班級：學生姓名：

一、課題的提出及研究思路豬八戒是吳承恩用筆塑造出來的一個呼之欲出栩栩如生的藝術典型，也無疑是中國古典文學的驕傲！豬八戒這一形象究竟魅力何在,為何會深得廣大讀者的喜愛？這也正是作者感興趣的問題。在《西游記》中，吳承恩賦予了豬八戒這個形象以現(xiàn)實生活中某種具體的人性,從而把豬八戒這個神魔形象完全世俗化了。并且這種世俗性方面的性格是相當豐富和復雜的,可以說,其豐富的性格中包含了幾千年來形成的小生產(chǎn)者和小私有者的品格特點，具有十分廣泛的典型性。本文試圖用性格組合論來解開豬八戒形象之謎,重在探討這一藝術形象性格塑造的奧妙。二、論文提綱一、“豬八戒”形象簡析二、“豬八戒”人物形象的人性特點（一）傳統(tǒng)特點——四“貪”的本性（二）時代特點——勤勞、樸實等（三）反面特點——意志動搖、狡黠、自私等三、從“豬八戒”身上衍生出來的新時代“大眾情人”特質(zhì)（一）風趣幽默，浪漫專情（二）雖能力不足，但善于變通（三）寬宏大度，和氣親善指導教師審閱意見：年月日教研室審核意見：年月日系（部）審批意見：年月日畢業(yè)論文（設計）進度考核表題目名稱：從豬八戒看人的本性系（部）專業(yè)年級學生姓名學號指導教師起止日期畢業(yè)論文（設計）各階段工作任務完成情況指導教師簽字論文選題、上報選題閱讀原著，收集資料，研究思路，編寫提綱論文開題上交論文初稿，指導老師予以指導修改論文初稿，上交正稿，指導老師予以指導定稿備注注：本表用于考核學生畢業(yè)論文（設計）的進度及完成情況，是學生畢業(yè)答辯資格認定和成績評定的依據(jù)之一。畢業(yè)論文（設計）成績評定表系（部）專業(yè)班級學生姓名學號課題從豬八戒看人的本性一、指導教師評閱意見指導教師評語（主要對學生畢業(yè)論文（設計）的工作態(tài)度，研究內(nèi)容與方法，工作量，文獻應用，創(chuàng)新性，實用性，科學性，文本（圖紙）規(guī)范程度，存在的不足等進行綜合評價）：XXX同學對《西游記》有較濃厚的興趣，對文本比較熟悉，寫作之前參閱了相關論文資料，可是論文選題不夠有新意，論文論點亦較多借鑒他人觀點，缺少個人創(chuàng)見。論文語言流暢，結構明晰，表述清楚。建議成績：___________指導教師簽字：年月日二、評閱人評閱意見評閱人評語（主要審查文本質(zhì)量，包括設計思路、理論觀點、知識應用能力、創(chuàng)新能力、外語水平以及文本、圖紙的規(guī)范性等）：建議成績：___________評閱人簽字：年月日

三、答辯成績評定答辯記錄及意見：答辯成績：___________答辯委員會（組長）簽字：年月日四、綜合評定等級成績評定等級：系（部）畢業(yè)論文領導小組組長（簽字）：年月日復審評定：專家（簽字）：年月日注：復審評定由學院組織專家抽查、評定。目錄摘要 1關鍵詞 1引言 1一、“豬八戒”形象簡析 1二、“豬八戒”人物形象的人性特點 1（一）傳統(tǒng)特點——四“貪”的本性 1（二）時代特點——勤勞、樸實等 4（三）反面特點——意志動搖、狡黠、自私等 5三、從“豬八戒”身上衍生出來的新時代“大眾情人”特質(zhì) 6（一）風趣幽默，浪漫專情 6（三）寬宏大度，和氣親善 7結語 8參考文獻 8后記 9PAGE10從豬八戒看人的本性摘要：《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型，在他身上充分體現(xiàn)了人性、神性、豬性的完美結合。豬八戒性格溫和，憨厚單純，但好吃懶做，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪所迷，難分敵我。他既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領和豬的形體特征。從豬八戒身上不難看出種種人性特點，值得回味深思。關鍵詞：豬八戒；本性；特質(zhì)一、“豬八戒”形象簡析豬八戒，“黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍不藍地梭布直裰，系一條花布手巾”，他原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。后因醉酒調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會天罡三十六變身術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。這就是《西游記》里的豬八戒。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性三者完美結合。二、“豬八戒”人物形象的人性特點豬八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛占小便宜，笨拙可笑，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想作弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。具有鮮明的性格及人物特點。（一）傳統(tǒng)特點——四“貪”的本性１．貪吃。西行一路，豬八戒最為掛念的就是吃了。有吃的他便高興，否則便吵吵嚷嚷。當他看到寇員外家的“飯菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃起來，七八個仆人上菜都有些忙不過來。在萬壽山，他看見兩個童子吃人參果，就慫恿孫悟空去偷，連味道都來不及嘗就吞了下去，后來又與悟空、沙僧二人爭，以致于泄露了機關。但我們大家一般忽視的是，實際上，八戒在取經(jīng)路上經(jīng)常忍饑挨餓的，餓過才知道珍惜每一頓吃食，因此，只要有吃的，他就不放過任何一次機會。有人說豬八戒的吃是可怕的，那是對于一般的普通人，記得去年有部電影《狼牙》里面，吳京主演的殺手說：“我們練武的吃的多，一頓就要吃三天的飯，但是我們吃一頓卻可以維持三天。”豬八戒不是一般意義上的正常人，他的飯量就算和練武的“人”比也還要加“比例尺”的，也許書上豬八戒“人”的形象太過真實，大家似乎有意的忘記了，他是個神仙，還是“獸身”的神仙，書上寫的恐怕還是比較“含蓄”的了，“這些東西還不夠老豬塞牙縫的”這句話對我們來說是夸張，也許人家豬八戒說的真是心里的實話。把真實寫得像夸張，而夸張里卻透露出真實，一個不得不說這樣的描寫手法非但沒有毀掉這個角色，弄得“里外不是豬”，反而更真實和豐滿，食欲是人生存的本能，民以食為天，其實不止“民”，飛禽走獸一樣以食為天。一個簡簡單單的“吃”字，但從里面豬八戒表現(xiàn)出來的正是一個具有人格的“獸”和一個具有獸格的“人”的結合體，矛盾卻統(tǒng)一。2．貪財。眾所周知，西行一路八戒是很貪財愛物的，第三十八回，孫悟空以有寶貝為借口騙他到井底背國王尸身，他聽說有寶貝就干了這莊買賣。在作者的筆力渲染下，西行路上處處可見豬八戒貪財?shù)摹白炷槨?，更讓人覺得可笑的是八戒給自己偷攢私房錢事在七十六回中暴露了，孫悟空假冒勾司人要八戒的性命，他終于招供在左耳朵眼里藏著“四錢六分”的私房。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當作茶余飯后的笑話講。其實我在看到這個問題的時候印象最深的是那個數(shù)字，“四錢六分”。據(jù)史料記載，唐代的貨幣叫“開元通寶”，開元通寶所說的“開元”并不是唐朝的開元年間。所謂“開元”，是表明大唐取代了隋朝，開創(chuàng)新紀元的意思。而“通寶”則指通用寶貨。在重量和形制上樹立了中國貨幣的標準形象，它以一錢為法定重量單位，每十枚錢重一兩。十錢一兩的十進位制由此產(chǎn)生，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。雖然具體的價值我們現(xiàn)代不是專業(yè)的歷史學者的人并無詳細了解，也無從衡量但是從以錢為法定單位我們可以側面窺測出“四錢六分”錢絕對不算多，甚至是少得可憐，因為我們現(xiàn)在的人民幣的法定單位是，元，“四元六角”多不多？但是豬八戒直到第七十五回，差不多走完四分之三路程，十年才不過攢到區(qū)區(qū)“四錢六分”，他要真想要錢，隨便施法都可以巧取豪奪，根本不必如此“凄涼”，但他沒有，只是看起來很滑稽很愚蠢的“攢”。我們可以說豬八戒愛財，卻不能說貪，因為作為一個普通勞動者尚且可以獲得相應的勞動報酬，在豬八戒身上為什么就不行？子曰：君子愛財，取之有道。從某種意義上講，豬八戒也算半個君子了。那豬八戒為什么要攢錢呢？因為他“喜歡”，這并不是調(diào)侃，用正式的說法應該叫，自由意志，豬八戒自己的自由意志。別忘了，成天跑路，除妖的日子并不是他豬八戒希望的，也不是他自己選擇的，是“大慈大悲的菩薩”替他選的，一個根本沒有選擇的選擇。但是豬八戒他又不是一個勇于改變生活狀況的人，活著就是活著嘛，千萬不要去問個為什么要活，那只是自尋煩惱。西天取經(jīng)也算是一種隨波逐流的生活方式吧，而當他無力去改變這種方式的時候，他只有選擇攢錢這個可笑又可嘆的方式去表達自己的意志。曾經(jīng)那個光芒萬丈，敢于逆天的齊天大圣，其實已經(jīng)淪為佛界和天庭的意志承載和表達體，而豬八戒從頭至尾依然不改本性，就算千年之后，我們在豬八戒身上依然仿佛看到了現(xiàn)實社會中小人物對于無可抗拒的命運壓迫下的掙扎的本性，可笑之人也必有可敬之處。3．貪色。貪戀女色是豬八戒性格的另一標志性特征，但這只是一種本能，蕓蕓眾生中又有幾個是不近女色的呢？豬八戒的命運轉折，全因為他性格中的一個“色”字。被貶下凡是因為調(diào)戲嫦娥，就連被收服都是在“豬八戒背媳婦”的滑稽場面下，都說“色子頭上一把刀”，但豬八戒頭上至少也掛了兩把刀了，他卻依然死性不改。西行一路，只要一見年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會在口中不停的喊著“女菩薩”，心也不停的想著“女菩薩”。但是值得注意的是，叫“女菩薩”和叫“美女”是天差地別的，女菩薩近乎于“心目中的女神”的定位，是只可欣賞卻不能褻玩的，這是其一；其二，他唯一娶過的女人是高翠蘭，卻沒有對她邪惡動粗，相反，他顯得很溫柔體貼，七十二回，他看到化為美女的七個蜘蛛精在濯垢泉淋浴戲耍，便化為鲇魚在七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了些時候，卻并未與她們亂性。這也是現(xiàn)代很多女孩子喜歡豬八戒的原因。君子，好色而不淫。豬八戒不是人們印象中的君子，卻比那種刻板正規(guī)的君子可愛許多，更別說比社會上一些表面道貌岸然，內(nèi)里卻男盜女娼的所謂“正人君子”們好了不知多少倍！這里我們也看到了一個真實的“男人本色”，也許不符合傳統(tǒng)禮教，卻是人的“食色”本性。4．貪睡。睡覺是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而豬八戒可謂是能從海綿里擠點出時間來都要睡覺的睡懶覺大師，讓他去化齋，他鉆在草叢睡覺；讓他去巡山，他也偷懶睡覺。他只要瞌睡一上來，哪怕是天大的事也要丟在腦后。而每當豬八戒錯誤地認為師傅會因為某一次誘惑而駐足，或者師傅被妖怪抓走前途渺茫時，總會說出那句經(jīng)典的泄氣話：“咱們把行李分了，我回我的高老莊，你回你的花果山……”這句話說得實在經(jīng)典，說明思想上的惰性不止一天兩天了，而各奔東西的方向顯然是早已經(jīng)想過多少遍，退路早已經(jīng)找好的。

豬八戒就是這樣一個人，你教育不了他，感化不了他，也改變不了他。

但是有一個地方值得一提，為什呢每次孫悟空一有出成績或者露臉的機會就拉上豬八戒一同前往，而讓沙和尚看堆兒。按說豬八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八兩，而且沙悟凈比豬八戒那可是要老成穩(wěn)重得多，為什么孫悟空在選擇戰(zhàn)友的時候先選擇豬八戒呢？似乎值得思考。跟了唐僧這個理論水平高、思想境界也高的高僧，豬八戒好吃懶做、甘作小人的本性并沒有改。最主要的是，他沒有唐僧那種一定取得真經(jīng)的目標和意志。正如前面提到的，豬八戒并不喜歡西行取經(jīng)這種生活，但是有一點是決不能否認的當猴哥殺敵沖在最前面的時候，豬八戒一定會堅定不移地跟隨在后面，同樣的勇往直前。（二）時代特點——勤勞、樸實等1．吃苦耐勞。豬八戒也是一個極具時代特點的人，有吃苦耐勞的品質(zhì)。在高老莊時，你別看他吃得多，可是做的也不少，“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖?；枞ッ鱽恚鋵嵰埠??！痹偃?，荊棘嶺上荊棘丫杈，連孫悟空都感束手無策，是豬八戒說：“要得度，還依我?！彼兂龆筛叩纳碥|，三十丈長的耙柄，邁開步，用耙將荊棘左右摟開，八百里的荊棘嶺干了兩日兩夜，護送唐僧順利通過。豬八戒這等的肯勞肯做完全是發(fā)自他內(nèi)心的，并沒有讓他的大師兄強逼著干，由此可見，關鍵時刻豬八戒還是很勤勞，很有擔當?shù)?。貫穿整部作品，豬八戒這等的“獻身”也是屢見不鮮。2．有勇有謀。在《西游記》中，豬八戒有個“呆子”這樣的外號，“呆子”可以說是孫悟空在整個取經(jīng)過程中對他的“昵稱”，很多時候，我們都會同意“大師兄”的看法，豬八戒何德何能，還部是一直生活在孫悟空聰慧靈敏的光環(huán)之下，不論是從他說話時的語氣還是從走路時的姿勢來看，“呆子“這個名號算是名副其實了。然而豬八戒真的人如其名嗎？在收沙僧，伏鯉魚精，過荊棘嶺，救烏雞國國王等故事情節(jié)中，哪一次不是豬八戒打頭陣？說他呆子，怎會有第三十二回豬八戒智激美猴王？第三十九回，文殊菩薩的坐騎青毛獅子變成唐僧模樣，豬八戒卻想出了要唐僧念緊箍咒來辨別真假的辦法。這些情節(jié)無不顯現(xiàn)了豬八戒的勇敢和智慧。3．憨厚堅定。唐僧與孫悟空初遇豬八戒之時，豬八戒正夢想著在高老莊做女婿，孫悟空假扮高翠蘭，問到豬八戒的身世來歷，他信以為真具實以答，以為高家小姐真的相中了他，在高老莊三年之中他也未曾破戒。由此可見八戒的憨實厚道是毋庸置疑的。豬八戒的堅定體現(xiàn)在取經(jīng)意志和立場上，縱觀取經(jīng)歷程我們不難看到，豬八戒雖一路貪吃好色，但他也沒美酒大肉，路遇各種“女菩薩”即使有色心也并沒有鑄成實際結果，可見他并未破戒。如果豬八戒真的不想隨他的團隊完成取經(jīng)大任，他也不會在唐僧與孫悟空發(fā)生沖突之時幾次三番地去花果山找他的大師兄救師傅，反而從中調(diào)和化解矛盾。如若不然豬八戒大可不管，可見取經(jīng)之大任他還是銘記在心，未曾更改，偶爾的牢騷抱怨也是在所難免的，換做常人誰都難以忍受，更何況是當年的天棚元帥呢？這不僅體現(xiàn)了豬八戒的憨厚堅定，還讓我們感受到了他的真誠與善良。（三）反面特點——意志動搖、狡黠、自私等1．意志不堅。豬八戒的退縮和動搖，在書中出現(xiàn)的頻率很高。經(jīng)常是面對強大兇狠的妖怪，他的心里就只剩下退縮，而且是不管不顧地臨陣脫逃。第五十七回“真行者落伽山訴苦、假猴王水簾洞譽文”，唐僧趕走孫悟空后，六耳獼猴打傷唐僧，取走通關文牒，豬八戒和沙和尚化齋取水回來，看見唐僧倒在地上，沙和尚傷心痛哭，八戒道：“兄弟，且休哭。如今事已到此，取經(jīng)之事，且莫說了。你看著師父的尸靈，等我把馬騎到哪個府州縣鄉(xiāng)村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散伙?！边€未確認師父是否已經(jīng)死去，就忙著安排后事，提出要分手散伙。豬八戒的退縮和容易動搖的性格再次體現(xiàn)出來。豬八戒屢次出現(xiàn)退縮和容易動搖，讓人感覺他對目標的態(tài)度極不堅定。與他身上總是出現(xiàn)懶惰一樣，很容易讓人聯(lián)想到，消極的人性在他身上占據(jù)了多大成份？人本來就是一種復雜的動物，人性有積極的一面同樣也有消極的一面。豬八戒的退縮和動搖實際上也是人性特點之一，在些因素在我們所有人身上都或多或少的存在著。當我們遇到困難和挫折的時候，很容易產(chǎn)生抗拒的情緒，人都有他自己的舒適范圍，一旦自己的范圍被打破自然而然就會想到退縮和逃離。然而人性中這樣的因素存在是很危險的，我們想獲得成功就必須去努力得克服自己不想面對得事物，如果所有事情都是在正常處理能力范圍之內(nèi)，那就不是挑戰(zhàn)，也不會有“成功”一說。豬八戒身上人性的典型特質(zhì)，我們無需質(zhì)疑。2．進讒使壞。白骨精變作個花容月貌的女子，手提一罐香米和一瓶炒面筋蒙騙唐僧師徒，孫悟空一連三次識破白骨精的變化，并最終消滅了她，期間豬八戒卻三次進讒言。第三次終于打死白骨精之后，“八戒在旁邊又笑道：好行者，風發(fā)了，只行了半日路，倒打死三個人！”豬八戒一再聲稱孫悟空是害怕唐僧念咒，才用障眼法欺騙師父，惹得唐僧一怒之下，趕走了孫悟空。豬八戒對孫悟空一直抱有一種嫉妒和無奈的情緒，因為自從高老莊被孫悟空戲弄并好好地打了一頓之后，他心里對孫悟空就頗為忌憚，但因為本領不如孫悟空，卻又無可奈何。豬八戒用打小報告、說壞話、進讒言的方式，達到整治一個比自己能干、比自己能力強的人，進而把他趕走的目的。這也是為達目的不擇手段的表現(xiàn)，曾幾何時我們也見過類似于這種情節(jié)的發(fā)生，潘金蓮為獲得自己所謂的“幸?！备遣幌Шλ牢浯罄?，那才叫心狠手辣。想想我們身邊我們的生活中又發(fā)生過什么呢？還是有過之而無不及？作者把這些充滿了嫉妒和暗地里整人等等人性中卑劣的品質(zhì)，一股腦地放在豬八戒身上，不就是要表達他對這種人性特點的極其憎惡的態(tài)度嗎？三、從“豬八戒”身上衍生出來的新時代“大眾情人”特質(zhì)（一）風趣幽默，浪漫專情插科打諢，是豬八戒的長項，一路上，師徒四人翻山越嶺，拔山涉水，環(huán)境艱苦惡劣但始終有說有笑。正是老豬發(fā)揮了他風趣幽默的特質(zhì)，才不至于讓取經(jīng)路上單調(diào)乏味。這充分地說明，他是一個極具生活情趣的人，懂得調(diào)節(jié)和制造浪漫氣氛，在某一程度上他也為上級領導和各位同事排憂解悶，緩解唐僧的心理壓力。有人會認為他比較容易沉迷于女色，看見美女就笑得合不攏嘴也邁不開腿，不管是妖精是人都直呼“女菩薩”。然而，什么樣的女子才稱得上是菩薩呢？“女菩薩”遠比我們現(xiàn)代人眼中的“美女”的含義要來的深刻得多，也就是我們所說的“心目中的女神”，其實他只是懂得欣賞女性的美麗而已，有多少人會把對女性美麗的欣賞上升的“女神”的層次呢？而豬八戒就是一個很好的代表。縱使豬八戒愛看美女，可是他始終對嫦娥念念不忘，感情執(zhí)著可見一斑。每每想到放棄自己事業(yè)之時，也總是說要回高老莊，因為那里才是他的歸宿，有他的妻子高翠蘭，可見老豬還是一個非常專情的男人。而女人的妖嬈美麗，在孫悟空眼里卻是無動于衷，更不用奢望他討人歡心了。相比之下，老豬有情趣的多了。

（二）雖能力不足，但善于變通豬八戒雖然功夫不如孫悟空高強，常常是打不過就跑，跑不了就躲，如若不然就是要孫悟空打頭陣。別人認為他貪生怕死，其實不然，人的生命只有一次，每個人都應該愛護自己，將自身的價值貢獻出來回饋社會，價值是要用對了地方才能得到體現(xiàn)的，而不是一味的以死相博，做無謂的掙扎，如若不然也失去了生命本來的意義。尤其是在敵我力量懸殊之時，躲避不失為保存實力的聰明做法。否則，大家決一死戰(zhàn)，誰也別想