蒙古族婦女頭飾發(fā)展及其歷史

傳統(tǒng)鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾及其發(fā)展姓名：周瑞雪年級(jí)：10級(jí)思想政治教育（漢）學(xué)號(hào)：20101105744目錄TOC\o"1-5"\h\z摘要 1引言 1從文物看起源 1,2各個(gè)部落的頭飾 2,5三頭飾象征的文化含蘊(yùn) 5四當(dāng)代蒙古族婦女頭飾發(fā)展的趨勢 5, 6總結(jié) 6參考文獻(xiàn)傳統(tǒng)蒙古族婦女頭飾及其發(fā)展摘要：蒙古族婦女頭飾，是蒙古族服飾中最華彩的部分。當(dāng)你親臨那達(dá)慕大會(huì)、敖包祭祀、隆重的婚禮場合時(shí)，總能看見戴著華麗頭飾的蒙古族女子。特別是每當(dāng)姑娘出嫁時(shí)，新娘子那銀光閃爍、珠寶垂面的頭飾，總會(huì)讓人眼前一亮。蒙古族無論屬于哪個(gè)部落，還是生息繁衍在何地，婦女的頭飾都會(huì)成為當(dāng)?shù)氐牧咙c(diǎn)和人文景觀。古韻猶存的頭飾，融匯了民族的集體智慧，審美意識(shí)和生活情趣，也記述了蒙古族的歷史和文化。關(guān)鍵詞：蒙古族婦女頭飾發(fā)展 文化含蘊(yùn)引言：蒙古民族被稱為馬背上的民族，千百年來，蒙古民族在蒙古高原從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì),那穿透力極強(qiáng)的北風(fēng)，那鋪天蓋地的皚皚冰雪，那馬背上飄泊不定的游牧生涯，使蒙古民族形成了自己獨(dú)特的服飾風(fēng)格。勤勞勇敢的蒙古族不但譜寫了震撼世界的歷史，也以他們特有的智慧創(chuàng)造了具有濃郁民族特色的服飾。多少年來,歷經(jīng)改朝換代，蒙古族服飾基本沒有變，就是因?yàn)闆]有離開草原，離開馬背，離開游牧生涯。蒙古族服飾文化同蒙古族歷史一樣悠久燦爛，各歷史時(shí)期既一脈相承，又不斷發(fā)展變化。其中蒙古族婦女服飾占有重要的地位。蒙古族婦女頭飾是其中最絢麗多姿，最精彩奪目的篇章。它除了裝飾功能外，又是一種文化的象征。一從文物看起源古族婦女頭飾，是部族間在一定的歷史條件和自然環(huán)境中形成的，其造型自然淳樸，天成一韻。據(jù)有關(guān)史料記載，在青銅器時(shí)代，蒙古高原就有了頭飾的制作工藝。從遺存文物中發(fā)現(xiàn)的耳環(huán)、耳墜、頭戴等青銅裝飾品，就可以說明這一點(diǎn)，可見這一時(shí)期人們的想象力和審美觀，已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。從匈奴、鮮卑游牧民族出土的實(shí)物中可以看到，頭飾多數(shù)采用金銀、蚌、玉石、水晶、瑪瑙、金屬和赭石等原料制作。其結(jié)構(gòu)和形制類似于近現(xiàn)代鄂爾多斯和察哈爾婦女的頭飾，整個(gè)裝飾紋樣，顯示了游牧民族的生活情感和愛好。到了蒙元時(shí)期，民間手工技藝的發(fā)展更趨進(jìn)步。婦女頭飾以多、以大、以重為美，戴大圈耳環(huán)，大的寶石項(xiàng)鏈。寶石種類、工藝造型，圖案紋樣在婦女的頭飾上體現(xiàn)得最為充分，豪華程度可以說是歷史上少有。如今，民間流傳下來的婦女頭飾，大多是清代的遺存。由于清政府對(duì)蒙古族地區(qū)實(shí)行盟旗制，至使部族間經(jīng)濟(jì)狀況、文化觀念和生活習(xí)俗愈加的明顯，同時(shí)也促進(jìn)了部族服飾文化的快速形成。這一時(shí)期頭飾的造型，較前趨向更加纖細(xì)、復(fù)雜和精致?；蛴喝萑A貴，或古樸凝重，或精致秀美，或簡約大方，呈現(xiàn)出特色鮮明的頭飾種類。一個(gè)盛裝的蒙古族婦女，其頭飾輕者有三、四斤，重者達(dá)十幾斤。這些流傳在民間的頭飾，已經(jīng)不僅僅是單純的裝飾品了，而是植根于蒙古族社會(huì)生活中的文化載體，它不僅詮釋了蒙古民俗文化的深邃內(nèi)涵，也是民族手工技藝絕美的見證。二各個(gè)部落的頭飾不同的文化特色早就不同的頭飾，但是在蒙古族中即使是同一民族卻也在頭飾方面有著不同。烏珠穆沁是錫林郭勒草原上的一支古老的部落。婦女頭飾造型具有立體感，主要由羊角式發(fā)夾、銀鏤空額箍、額穗、垂穗子、后簾組成。其中尤以垂穗子最引人注目。它的最上面有珊瑚裝飾的銀質(zhì)蝴蝶，其下面用銀環(huán)連著銀蝙蝠和吉祥結(jié)。發(fā)夾兩側(cè)有掐絲鏤空銀飾。額穗子由珊瑚、珍珠串成，呈垂直狀。兩鬢下垂由珊瑚、松石和銀鏈結(jié)成的長穗子，發(fā)箍上面戴立檐帽，帽頂部有吉祥結(jié)。察哈爾頭飾輕便玲瓏，圍箍中間嵌數(shù)個(gè)鎏金花座。鑲珊瑚、松石珠，兩側(cè)鏤花銀飾連接流穗，額箍后面為一彎月形鏨花飾片，接珊瑚、松石珠編成的網(wǎng)狀后簾，簾長及肩，增加了頭飾的絢麗。巴爾虎部婦女頭飾，完整地保留了本部落的傳統(tǒng)特征，頭飾由額箍、牛角形銀飾組成。銀額箍通體鏨花，前部鑲嵌數(shù)顆珊瑚，后墜三個(gè)鏤空小銀鈴，兩側(cè)為牛角形銀飾，采用鏨花工藝成型，銀片曲饒，層次分明。整個(gè)頭飾呈扇形，牛角形邊緣包鏨花銀邊，銀片上嵌珊瑚、松石珠，背面刻有卷草紋，每側(cè)垂四條銀穗子，帽子上綴紅纓子，保留了古代貴族的風(fēng)范。按照烏拉特部落的習(xí)俗，姑娘出嫁時(shí)，要進(jìn)行分發(fā)儀式，然后穿裝打扮，給新娘戴上頭飾。頭飾上面還要戴上水獺皮的圓頂立檐帽，帽子頂部有帽結(jié)，下垂兩條繡花飄帶。整套頭飾由額箍、垂飾、墜子、蝴蝶結(jié)、額穗子、釵等組成。額箍和后簾均由大小同樣的鏤空銀座橫排釘綴，銀片上鏤雕著吉祥圖案，并由鑲嵌20個(gè)珊瑚珠的墜鏈在下額處連接，然后把面頰兩側(cè)各10個(gè)由銀、珊瑚、綠松珠串成的垂鏈套在額箍上，垂鏈長于腰際。在流穗上方有一菱形的銀質(zhì)額頂飾，頂飾轉(zhuǎn)圈鑲滿大顆的綠松石和珊瑚。烏拉特頭飾戴的時(shí)候可以拆分，已婚婦女平時(shí)只戴額箍，逢年過節(jié)時(shí)才戴全套頭飾。有的習(xí)俗是根據(jù)年齡拆戴，年齡越高戴的飾件越少。相比之下，大漠深處的和碩特婦女頭飾就素雅的多了，它是由一對(duì)黑色發(fā)套，兩顆珊瑚珠，一個(gè)銀釵和額頂吉祥座組成的。發(fā)套長110厘米左右，用青色綢緞或平絨布縫制而成，上下兩端刺繡有梅花、荷花、蓮花、牡丹等各種花卉圖案，佩帶時(shí)先將頭發(fā)梳于頭頂，把辮子裝進(jìn)發(fā)套，順著兩鬢垂至腰際，發(fā)套在腋下串進(jìn)坎肩，在坎肩下擺處露出20厘米長的發(fā)套裝飾邊。然后把發(fā)套的上口用一對(duì)大珊瑚珠子連起來，再用銀釵串好。把吉祥座固定在額頂處，銀座上對(duì)稱地鑲嵌著9顆翡翠和紅珊瑚，頭飾戴好后，可根據(jù)季節(jié)的變化，也可帶戴帽子，也可不帶戴帽子。冬天戴旱獺尖頂立檐帽，帽子頂部有結(jié)，下垂紅綠黃三色飄帶。春秋戴圓帽，其式樣為圓頂，帽口有3寸的裝飾邊，左側(cè)釘有紅色或粉色花朵。土爾扈特婦女頭飾相對(duì)比較簡單，已婚婦女梳雙辮子，將辮子放入發(fā)套中，發(fā)套上口嵌三角銀飾邊，然后戴陶爾其克帽，寬帽檐正面為“火”形圖案，兩側(cè)為吉祥圖案。姑娘梳獨(dú)辮式封發(fā)。蒙古族穆斯林是一個(gè)大約只有1500多人口的群體。他們的頭飾與眾不同之處是，頭飾底座為銀質(zhì)壽形腦盤或鎏金壽形腦盤，并鑲有中間大兩邊小三顆紅珊瑚珠。臉頰兩側(cè)掛垂穗子，每側(cè)各3條，每條串有9顆珠子，從上往下第6顆為翡翠或綠松石珠子，其余都為紅珊瑚珠，銀環(huán)上掛大耳環(huán)，把梳好的兩條辮子，裝入黑絲緞縫制的發(fā)套中，垂于腦后，一對(duì)發(fā)套由5個(gè)銀扣相連，銀扣由法郎彩裝飾，再用兩顆大珊瑚珠子固定在發(fā)根上。戴頭飾時(shí)先用黑紗巾纏頭，戴上頭飾后，在發(fā)辮后面把頭紗兩頭用銀卡子串起來，有一種飄逸感。烏珠穆沁是錫林郭勒草原上的一支古老的部落。婦女頭飾造型具有立體感，主要由羊角式發(fā)夾、銀鏤空額箍、額穗、垂穗子、后簾組成。其中尤以垂穗子最引人注目。它的最上面有珊瑚裝飾的銀質(zhì)蝴蝶，其下面用銀環(huán)連著銀蝙蝠和吉祥結(jié)。發(fā)夾兩側(cè)有掐絲鏤空銀飾。額穗子由珊瑚、珍珠串成，呈垂直狀。兩鬢下垂由珊瑚、松石和銀鏈結(jié)成的長穗子，發(fā)箍上面戴立檐帽，帽頂部有吉祥結(jié)。察哈爾頭飾輕便玲瓏，圍箍中間嵌數(shù)個(gè)鎏金花座。鑲珊瑚、松石珠，兩側(cè)鏤花銀飾連接流穗，額箍后面為一彎月形鏨花飾片，接珊瑚、松石珠編成的網(wǎng)狀后簾，簾長及肩，增加了頭飾的絢麗。巴爾虎部婦女頭飾，完整地保留了本部落的傳統(tǒng)特征，頭飾由額箍、牛角形銀飾組成。銀額箍通體鏨花，前部鑲嵌數(shù)顆珊瑚，后墜三個(gè)鏤空小銀鈴，兩側(cè)為牛角形銀飾，采用鏨花工藝成型，銀片曲饒，層次分明。整個(gè)頭飾呈扇形，牛角形邊緣包鏨花銀邊，銀片上嵌珊瑚、松石珠，背面刻有卷草紋，每側(cè)垂四條銀穗子，帽子上綴紅纓子，保留了古代貴族的風(fēng)范。鄂爾多斯是蒙古族古老的部族之一，服飾文化積淀深厚，頭飾被譽(yù)為極品，有“頭飾之冠”的美稱。銀鏈、銀鈴、鏨花貼片相綴，耗銀較多，與成排成串的紅珊瑚鑲嵌，造型華美，工藝精湛，體積和重量都超過其它部落，是鄂爾多斯姑娘出嫁時(shí)最華麗的裝飾。鄂爾多斯頭飾式樣較多，每個(gè)旗縣都略有不同，多達(dá)十幾種。有無后屏和有后屏的，有大后屏和小后屏的，小的后屏垂于肩上，大的后屏光珊瑚珠就得上萬顆，一個(gè)個(gè)串起來，有順序的排列，整個(gè)披掛在后背上，長穗子垂于胯下，隨人的行走而飄逸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像流動(dòng)的瀑布。還有的頭飾，面頰兩側(cè)的垂鏈有長有短，制作工藝十分復(fù)雜，也有輕重、大小之分，有的華麗，有的簡潔，鄂爾多斯婦女戴上這樣貴重的飾物，特別的顯眼。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，姑娘出嫁，無論貧富都要戴頭飾，通常在民間要準(zhǔn)備一副好的頭飾，價(jià)格是相當(dāng)昂貴的。所以，從頭飾的重量上，就可以看出一個(gè)家庭的貧富。過去一般家庭的女子成親，雖然也要戴頭飾，但用銀很少，鑲嵌的珊瑚珠也小，有的用不起珊瑚就用紅料器代替，重量有三、四斤，價(jià)值達(dá)二、三百個(gè)銀元。而富家女子出嫁時(shí)，卻要佩戴重約十余斤，價(jià)值可達(dá)上萬銀元的頭飾。比較貴重的頭飾，往往要以尚好的馬匹和成群的牛羊才能換取。無論昂貴還是廉價(jià)，頭飾都是女子出嫁時(shí)必備的飾物。鄂爾多斯頭飾由連垂和頭飾兩大部分組成。連垂是在胸前左右辮發(fā)上垂掛著的辮套發(fā)飾，用布和棉絮縫制而成，上面刺繡有各種圖案和鑲嵌著銀飾片和珊瑚珠子。關(guān)于連垂的形成，民間還有一個(gè)傳說，在成吉思汗時(shí)期，蒙古各部之間互相征戰(zhàn)，勝利者把俘獲的婦女辮子拴系在木緣上以防逃遁，后來演化成今天的連垂。鄂爾多斯頭飾是由額箍、后屏、頰側(cè)垂穗、額穗等幾部分組成。額箍一般高十公分左右，上下兩邊綴著一至三排珊瑚珠，中間鏨花銀座上鑲著大顆的紅珊瑚，隔間又嵌著綠松石。前額銀珠子編的流穗，依眉心呈人字形散開。后屏是頭飾的后大片，上窄下寬呈凸字形，上面綴滿了排列整齊的紅珊瑚珠子，上下方中間部位有一個(gè)方形的鏨花銀座，嵌著數(shù)顆紅珊瑚、綠松石珠。后小片垂于耳后左右，長三寸，工藝如后屏，綴滿珊瑚、綠松石珠，上面有圓形或方形的銀質(zhì)裝飾。面頰兩側(cè)的垂穗子，是銀鏈和珊瑚、松石珠混串的流穗，左右對(duì)稱，有數(shù)條或十幾條之多，長至肩下，尾端吊著銀鈴子，行走起來叮當(dāng)作響。裝飾用的大圈銀耳環(huán)，多數(shù)佩掛在面頰兩側(cè)的連垂上，大的重約幾百克，有的每側(cè)多達(dá)四個(gè)。一般在佩戴頭飾前，先將發(fā)辮束于發(fā)棒之內(nèi)，然后戴上繡有龍鳳圖案的圓頂立檐帽，帽子上還要系上彩色頭巾。根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗也有只戴頭飾不戴帽子的。與其他部落頭飾相比，布利亞特頭飾造型顯得極其簡約。只有額箍上嵌紅珊瑚，兩側(cè)垂掛鏤花的銀環(huán)，與胸前銀盒掛飾相連，顯得精巧而華麗。生活在科爾沁草原上的科爾沁部落，婦女的頭飾與其他部落相比與眾不同，主要體現(xiàn)在簪釵的搭配上。頭帶綴滿四排珊瑚珠，額前鑲嵌長方形綠松石，佩帶時(shí)先將頭帶從前額系于腦后，已婚婦女喜歡梳妝發(fā)髻。在盤發(fā)上插上造型各異簪釵，紋樣精雕細(xì)刻，有各種花卉點(diǎn)綴，精巧淡雅，大方美觀，具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值?？粗@些精美的頭飾，不得不讓人欽佩蒙古族手工技藝的高超。蒙古族婦女頭飾風(fēng)格，是歷經(jīng)百年逐步形成的。它是蒙古族歷史文化、自然環(huán)境、民族心理、生活方式的集中展現(xiàn)，它不僅承載著蒙古族豐富的民族情感，也融會(huì)了超凡的想象力和睿智的設(shè)計(jì)構(gòu)思。三頭飾象征的文化含蘊(yùn)清代遺留下來的頭飾，極為講究，當(dāng)時(shí)大量使用金銀、珊瑚、瑪瑙、松耳石、翡翠、琥珀、玉石、珍珠等材料精心制作而成，外形特征變化很大，制作工藝也有所不同。大部分頭飾都是以紅色為基調(diào)，蒙古族對(duì)紅珊瑚、綠松石尤為偏愛，這與民族信仰有關(guān)。由于紅珊瑚色澤純正，與珍珠、琥珀并列為三大有機(jī)寶石，是祭佛的吉祥物，代表高貴權(quán)勢，被蒙古人視為祥瑞幸福之物，又被稱為“瑞寶”。它驅(qū)兇辟邪，寓意著吉祥富貴，是幸福與永恒的象征。松耳石不僅其色澤艷麗，據(jù)說它還是神的賜予。因此，民間服飾、佩飾上多用它來做裝飾物。白銀象征著圣潔，也深受蒙古族的追崇。四當(dāng)代蒙古族婦女頭飾發(fā)展的趨勢蒙古族婦女頭飾風(fēng)格是歷經(jīng)百年逐步形成的。它是蒙古族歷史文化、自然環(huán)境、民族心理、生活方式的集中展現(xiàn)。它不僅承載著蒙古族豐富的民族情感。也融會(huì)了超凡的想象力和睿智的設(shè)計(jì)構(gòu)思。蒙古民族傳統(tǒng)服飾中。有的雖然已不適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境。但把它作為婚禮和節(jié)日盛裝卻給人以美的享受。如果通過改革和創(chuàng)新使其成為新式蒙古民族服飾。那么它可以豐富和充實(shí)人們的物質(zhì)生活和文化生活。隨著內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。各地蒙古民族服飾出現(xiàn)了具有實(shí)用和審美相統(tǒng)一的新的發(fā)展變化。其中巴爾虎布利亞特、科爾沁巴林、烏珠穆沁、阿巴嘎蘇尼特、察哈爾、達(dá)爾罕杜爾伯特、烏喇特、鄂爾多斯、阿拉善額濟(jì)納等地區(qū)的蒙古民族服飾，不但承襲各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)，而且在服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝等方面相互交融，取長補(bǔ)短。并吸收新式服飾的可取之處，從而形成了現(xiàn)代蒙古民族服飾的典型款式，已出現(xiàn)了相互統(tǒng)一的趨勢。與此同時(shí)，在過去盛行已久的男女冠飾、頭飾、套裝和佩帶品等，日趨簡便適體，有的已被新式服飾所取代.這是時(shí)代的潮流。除此之外.文藝舞臺(tái)上的傳統(tǒng)服飾中又出現(xiàn)了新式蒙古民族服飾的發(fā)展苗頭?，F(xiàn)代蒙古民族服飾的繁榮和發(fā)展