第七章影視文化傳播7-2

第六章影視文化傳播一、強(qiáng)勢(shì)的電影電視傳播美國學(xué)院獎(jiǎng)(奧斯卡）

金球獎(jiǎng)

柏林電影節(jié)--金熊

嘎納電影節(jié)--金棕櫚上海電影節(jié)--金爵什么吸引了我們？爆笑？獵奇？明星大腕？噱頭？

廣播影視的發(fā)明及運(yùn)用是大工業(yè)和信息技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)水平高度發(fā)展的標(biāo)志，也是社會(huì)物質(zhì)文明成就的重要體現(xiàn)。廣播影視是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。廣播影視產(chǎn)業(yè)興起最直接、最根本的動(dòng)因是社會(huì)生活的需要，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想諸方面的需要。站在電影觀賞者的角度，電影作品作為電影接受的客體所包蘊(yùn)的，可供接受者了解、闡釋、學(xué)習(xí)、借鑒的文化價(jià)值。換一個(gè)角度講，電影作品的文化闡釋價(jià)值也可以指電影觀賞者從電影作品中所能夠了解到和闡釋出的文化價(jià)值。文化闡釋價(jià)值影視的價(jià)值內(nèi)涵文化闡釋價(jià)值的分類民俗價(jià)值社會(huì)歷史價(jià)值生命學(xué)價(jià)值（人生價(jià)值）哲學(xué)價(jià)值宗教價(jià)值認(rèn)知價(jià)值審美價(jià)值……二、影視藝術(shù)的文化屬性

（一）影視文化的概念內(nèi)涵影視文化是指存在于各種內(nèi)隱和外顯的電影、電視傳播形式與模式之中，同時(shí)借助于各種傳播符號(hào)的運(yùn)用而得以理解與傳播的信息總和，是人類文化的重要構(gòu)成部分．其最基本的核心要素是思想觀念和價(jià)值取向。

1、影視文化是一種包容萬象的復(fù)合體，是一種包容性極強(qiáng)的“場(chǎng)性”文化。2、伴隨電影、電視而來的影視文化，在當(dāng)代社會(huì)文化的構(gòu)建中已經(jīng)成為了一種極具決定性的力量。3、三重含義：影視物質(zhì)文化、影視組織文化和影視精神文化4、影視文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、發(fā)展的循環(huán)系統(tǒng)和永不間斷的傳播過程。（二）影視藝術(shù)的文化形象第一層次為物象即物質(zhì)文化層，主要作用是通過物的因素傳達(dá)給人們的視覺系統(tǒng)，構(gòu)成形象系統(tǒng)，也叫視覺識(shí)別體系。表示忠勇、正直表示梟勇、沉著表示剛強(qiáng)、智慧表示陰險(xiǎn)、狡詐表示剛正、兇猛表示剛正、穩(wěn)練色彩是可以說話的紅色黃色藍(lán)色白色黑色紫色《英雄》更以不同的衣服顏色取代一般電影膠卷的換色，用紅、白、綠、藍(lán)、黑、金黃等色彩呈現(xiàn)三種故事的樣貌，濃郁到傾瀉般的色彩運(yùn)用，真像在“色彩中流動(dòng)”，讓人們享受一場(chǎng)“視覺的盛宴”。紅色，既是生命的本色，有時(shí)也是血腥、殺戮、欲望的象征黃色的運(yùn)用《紅高粱》第二層次為人象即行為文化層，它通過人以及人的行為在影視藝術(shù)中體現(xiàn)出來，承載著影視藝術(shù)特有的文化信息，是通過一定的主體行為體現(xiàn)出來的文化形象，也叫行為識(shí)別體系。第三層次為心象即觀念文化層，它是影視藝術(shù)的一種升華，是影視藝術(shù)文化形象的最高層次，最能體現(xiàn)影視藝術(shù)文化形象的特征，也叫觀念識(shí)別體系。雅俗共賞是其文化形象的重要特征。（三）影視藝術(shù)的文化形態(tài)物質(zhì)文化層面:通過影視傳媒技術(shù)，創(chuàng)造出具有高科技含量和市場(chǎng)價(jià)值的物態(tài)化視聽產(chǎn)品，為人類20世紀(jì)以來最偉大的物質(zhì)文化產(chǎn)品樣式。制度文化層面：影視藝術(shù)傳播良好秩序與體制的建構(gòu)，對(duì)影視生產(chǎn)傳播效益、效率的提升，將產(chǎn)生重大影響，而落后的秩序與體制則將極大地阻礙其健康發(fā)展。精神文化層面：作為一種重要的精神文化的生產(chǎn)和傳播領(lǐng)域，對(duì)人類精神生活和精神世界，產(chǎn)生著相當(dāng)大的影響，包括價(jià)值觀念、思維方式、生活方式、心理心態(tài)、道德觀念、審美趣味等各個(gè)方面。

（四）影視藝術(shù)的美學(xué)追求空間藝術(shù)：繪畫、建筑、舞蹈；時(shí)間藝術(shù)：音樂、戲劇、文學(xué)；影視藝術(shù)既是空間藝術(shù)又是時(shí)間藝術(shù)，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合體，簡稱時(shí)空藝術(shù)。三、影視文化的構(gòu)成要素及其關(guān)系（一）影視文化的三元格局1、影視主流文化影視主流文化指那些能體現(xiàn)國家利益、民族意志、決定社會(huì)發(fā)展方向的、有國家權(quán)力部門積極倡導(dǎo)、極力保護(hù)的影視文化。

北京奧運(yùn)文化傳播：以人為本的國家形象人的生命和諧的形象人與人和諧的形象人與自然和諧的形象2、影視精英文化精英文化是與大眾文化、平民文化、草根文化、山寨文化相對(duì)立而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。3、影視大眾文化一種帶有通俗性、世俗化、全民性和商業(yè)化的影視大眾文化形態(tài)。（二）影視文化三元的對(duì)立與統(tǒng)一3、影視主流文化、精英文化表現(xiàn)出的對(duì)影視大眾文化的寬容與接受，主要通過引導(dǎo)的方式．使影視大眾文化得以發(fā)展。4、影視主流和精英文化已經(jīng)習(xí)慣和相當(dāng)嫻熟地運(yùn)用大眾文化的表現(xiàn)手段去實(shí)現(xiàn)啟蒙、人文和教化的目的。1、影視主流文化與大眾文化的對(duì)抗性和不協(xié)調(diào)性。2、文化場(chǎng)內(nèi)不時(shí)出現(xiàn)一些貶斥大眾文化的精英主義論調(diào)。（三）“百家講壇”：深度娛樂下的文化傳播“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”

1、在高雅文化、精英文化與大眾文化有最佳結(jié)合點(diǎn)的領(lǐng)域選材2、《百家講壇》傳播主體（主講人）的身份兼具文化精英素養(yǎng)和平民草根性。

（1）在嘉賓的選擇上：兼具教授身份和高中教學(xué)閱歷的人成為首選

學(xué)歷人口特征構(gòu)成指數(shù)小學(xué)及以下52.7初中67.5高中

／中專

／技校130.7大專317.5本科及以上489.2《百家講壇》的觀眾構(gòu)成特征2006年6月調(diào)查數(shù)據(jù)

學(xué)歷人口特征構(gòu)成比例小學(xué)及以下14.44初中33.03高中

／中專

／技校24.07大專13.43本科及以上15.03

《百家講壇》的觀眾構(gòu)成特征2006年12月調(diào)查數(shù)據(jù)：（2）學(xué)者要有蹲下來講甚至坐下在地上講的姿態(tài)，講個(gè)人心得成為成功路徑。3、將高雅文化通俗化表現(xiàn)，運(yùn)用電視這種大眾傳媒使其大眾化。

（1）敘事策略上故事化

（2）滿足視覺的需求（3）語言傳播的特征：通俗化四、影視文化傳播的基本特征（一）標(biāo)準(zhǔn)化作為當(dāng)代大眾文化的典型形態(tài)，影視文化的生產(chǎn)幾乎全部都是按照市場(chǎng)規(guī)律以工業(yè)化的方式批量生產(chǎn)出來的。大眾文化是在工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)，以都市大眾為其消費(fèi)對(duì)象，通過大眾媒介傳播的無深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。（二）雙重性（三）直觀性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的沖擊力從接收的視角看，影視文化具有其內(nèi)容在傳播時(shí)與受眾在空間關(guān)系上的雙重性特征。四、傳播迅速，易于被理解與接受（五）增殖性（六）包容性從消費(fèi)的視角看，影視文化傳播具有實(shí)現(xiàn)其消費(fèi)價(jià)值和使用價(jià)值上的增殖性。影視文化的增殖是指影視節(jié)目原有的意義和價(jià)值通過傳播后，產(chǎn)生出新的意義和價(jià)值。內(nèi)容無限的豐富性。這一特征決定了影視文化本身就是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜而又博大精深的“文本”。五、影視文化傳播的方式（一）影視文化傳播中的文本信息1、影視文化傳播中的語義信息影視文化傳播研究的邏輯起點(diǎn)是信息。

影視文化傳播的方式是指從傳播學(xué)的視角探討影視文化是如何通過傳播過程的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)其傳播價(jià)值和效果的。語義信息是指影視傳播符號(hào)的基本信息含量，包含在多種多樣的影視節(jié)目之中?？筛爬w納為兩大類，一類是傳播事實(shí)反映現(xiàn)實(shí)。一類是虛構(gòu)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作。2、單一信息與人文信息新聞信息由于受事實(shí)的限制大多表現(xiàn)為單一信息。人文信息向人們提供的是具有人文內(nèi)涵的綜合性認(rèn)識(shí)和感知材料。（二）影視文化傳播符號(hào)與影視文化傳播影視文化傳播符號(hào)是電視文化傳播得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)手段。影視傳播符號(hào)主要指影視文化傳播中的表現(xiàn)手段(包括物質(zhì)技術(shù)手段和表現(xiàn)符號(hào)、語言符號(hào)、非語言符號(hào)手段)。1、影視傳播符號(hào)在影視文化構(gòu)建與傳播中的作用（1）影視語言符號(hào)電視語言符號(hào)是指一般語言符號(hào)的電視化，主要包括聲音語言和文字語言。（2）影視非語言符號(hào)影視非語言符號(hào)也稱影視化的語言符號(hào)即鏡頭語言．包括造型符號(hào)(屏幕圖像)和音響符號(hào)。造型符號(hào)又包括人的形體符號(hào)、表情符號(hào)、服飾符號(hào)、色彩符號(hào)、串間符號(hào)、圖表符號(hào)、新聞?wù)掌?hào)、編輯節(jié)奏等。音響符號(hào)是指現(xiàn)場(chǎng)音響和音樂符號(hào)。影視文化語言文化音樂文化視覺文化文化綜合體2、電視傳播符號(hào)的案例分析《激情燃燒的歲月》（1）符合時(shí)代潮流的話語風(fēng)格（2）語言生動(dòng)鮮活，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息（3）強(qiáng)勢(shì)的話音、語氣、語調(diào)和語句反復(fù)（4）形體語言的豐富、細(xì)致和全面（三）電視文化傳播中的傳者與受者1、電視文化傳播中的傳者（1）電視人的類型體制化的電視人、審美化的電視人、市場(chǎng)化的電視人、社會(huì)電視人（2）電視人的素質(zhì)個(gè)人“品位”專業(yè)“品質(zhì)”作品“品格”，國產(chǎn)影視（揚(yáng)眉吐氣的九十年代）《秋菊打官司》1992年《霸王別姬》1993年《紅高粱》1992年國產(chǎn)影視（迎合市場(chǎng)的大片）《滿城盡帶黃金甲》《十面埋伏》《英雄》《無極》《夜宴》《赤壁》2、電視文化傳播中的受眾

（1）受眾變化大眾階段、分眾階段、適立階段和一對(duì)一階段（2）受眾類型受眾個(gè)體生理特征性別年齡個(gè)性受眾個(gè)體文化特征閱歷智慧受眾類型（3）傳、受雙方信息聯(lián)結(jié)的紐帶和橋梁——節(jié)目主持人當(dāng)前電視節(jié)目主持人面對(duì)的兩個(gè)“怪圈”：面孔怪圈、語言怪圈《千里走單騎》的文化傳播效應(yīng)觀看電影《千里走單騎》六、世界影視文化的流派和風(fēng)格

受戲劇、繪畫表現(xiàn)主義風(fēng)格的影響，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代初期的德國影視流派。對(duì)后來的影片尤其是好萊塢恐怖、犯罪類作品產(chǎn)生了很大的影響。1、德國表現(xiàn)主義影視主張

認(rèn)為電影不能滿足于和局限于對(duì)客觀事物的描寫，要求深入揭示人的靈魂，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀現(xiàn)實(shí)，即藝術(shù)家的主觀精神。代表作品第一部也是最具代表性的作品：羅伯特?維內(nèi)《卡里加里博士》（1919年）其他表現(xiàn)主義的作品有：

羅伯特?維內(nèi):《蓋努茵》（1920）弗立茨?朗格:《疲憊的死》（1921）阿瑟?魯賓遜:《演皮影戲的人》（1922）保羅?萊尼:《蠟人館》（1924）等。2、法國印象派

20世紀(jì)20年代初期為了重振法國電影，路易?德呂克發(fā)起組織電影俱樂部的運(yùn)動(dòng)，形成以他為中心的電影流派——印象派。印象派電影從印象主義繪畫中獲得啟示，試圖用畫面來表現(xiàn)感性印象。主要特點(diǎn)

詩意的畫面、強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、以風(fēng)景或背景作為影片的重要角色；不注重影片的故事情節(jié)，著重于氣氛的創(chuàng)造；自然主義與主觀主義或象征主義的結(jié)合。3、意大利新現(xiàn)實(shí)主義羅西里尼

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，意大利社會(huì)生活各個(gè)方面陷于崩潰，社會(huì)動(dòng)蕩，人心惶惶，同時(shí)，人民民主運(yùn)動(dòng)高漲。意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影就是在這樣的背景下誕生的。“把攝影機(jī)扛到大街上去！”

——新現(xiàn)實(shí)主義最響亮的口號(hào)。開山之作《羅馬，不設(shè)防的城市》

（1945）羅西里尼其他重要作品《羅馬11時(shí)》《偷自行車的人》（1948）德·西卡

主要特點(diǎn)：

紀(jì)實(shí)地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)，反映各種社會(huì)問題；都是實(shí)景拍攝；啟用群眾演員；純客觀地反映了當(dāng)時(shí)意大利的現(xiàn)狀，但沒有分析貧困根源；僅表現(xiàn)了意大利北方的貧困，題材的局限性大；只注重生活實(shí)景，不注重刻畫人物。4、法國新浪潮

指1958年興起于法國的年輕一代導(dǎo)演的電影觀念和在這種觀念指導(dǎo)下攝制的大批影片。西方現(xiàn)代主義電影的代表。

阿倫?雷乃戈達(dá)爾夏布羅爾：《漂亮的塞爾其》1958特呂弗：《四百下》1959阿倫?雷乃《廣島之戀》1959戈達(dá)爾：《精疲力盡》1960代表人物及作品：5、類型電影

從廣義上講，類型化是不受地域限制的，如中國的武打片，日本的武士片，印度的歌舞片。從狹義上講，類型片專指美國好萊塢盛行時(shí)制片廠制度下按照某種規(guī)定好的生產(chǎn)程序和創(chuàng)作方法制作出來的影片。如西部片《關(guān)山飛渡》

七.中國影視文化的風(fēng)格、流派1、“現(xiàn)實(shí)主義”電影（1）、中國電影的問世與“現(xiàn)實(shí)主義”電影的初步發(fā)展

中國第一部影片：《定軍山》

（1905年5月）譚鑫培主演的《定軍山》1913年，張石川、鄭正秋聯(lián)合編導(dǎo)了中國第一部短故事片《難夫難妻》虹口大戲院1908年，意大利人雷瑪斯在上海建了第一家“虹口大戲院”。張石川鄭正秋

1913年，《莊子試妻》，編導(dǎo)黎民偉。黎民偉的妻子嚴(yán)姍姍扮演“扇墳”中的侍女角色，成為中國電影史上的第一位女演員。中國電影史上的第一位女演員（2）、30年代左翼“現(xiàn)實(shí)主義”電影運(yùn)動(dòng)1930年，左翼作家聯(lián)盟成立。同年8月，中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成。1931年9月《中國左翼戲劇聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》對(duì)左翼電影運(yùn)動(dòng)提出了具體要求。1933年3月，以夏衍為組長的共產(chǎn)黨的電影小組正式成立。三十年代的重要作品：《狂流》、《春蠶》、《女性的吶喊》、《民族生存》、《鐵板紅淚錄》、《鹽潮》、《三個(gè)摩登女性》、《上海二十四小時(shí)》、《姐妹花》、《到西北去》、《桃李劫》、《風(fēng)云兒女》、《中國海的怒潮》、《十字街頭》、《馬路天使》等等。

（3）、抗戰(zhàn)電影和戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義電影高峰

“中國電影制片廠”：抗戰(zhàn)電影《保衛(wèi)我們的土地》等上海租界“孤島”：古裝片《木蘭從軍》等荷蘭紀(jì)錄電影大師約里斯?伊文思：紀(jì)錄片《四萬萬人民》“延安電影團(tuán)”：《延安與八路軍》、《白求恩大夫》等紀(jì)錄片“聯(lián)華影藝社”：《八千里路云和月》和《一江春水向東流》等2、“英雄主義”電影（1）、新中國頭十年“英雄主義”電影的萌芽（1949—1959）上海美術(shù)電影制片廠在1953年拍出了第一部彩色木偶片《小小英雄》；北影在1956年拍出了第一部彩色故事片《祝福》；1959年又拍出了第一部寬銀幕彩色電影《風(fēng)從東方來》。（2）、“英雄主義”電影的曲折發(fā)展（1960—1966）

故事片產(chǎn)量下降，1960年46部，1961年18

部，1962年23部，1963年29部，1964年25

部，1965年24部，1966年只有10部。從藝術(shù)品位上來看，在反映生活的深度和塑造正面英雄的典型化程度方面倒退。

1963年到1964年前后，質(zhì)量有所好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了

《早春二月》、《小兵張嘎》等影片。（3）、“文革”十年“英雄主義”影視的畸形狀態(tài)（1966—1976）

從1966年至1970年各故事片生產(chǎn)廠全部停產(chǎn)，整整4年沒有拍攝過一部故事片。從1970年開始，八個(gè)“革命樣板戲”移植到銀幕。從1973年到1976年，共攝制了76部故事片。八個(gè)“革命樣板戲”《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》《紅色娘子軍》（舞?。栋酌贰渡臣忆骸罚ń豁懸魳罚?、“現(xiàn)代主義”電影

（1）、1979年是中國電影的“復(fù)興年”。（2）、從1980年到1984年，有531部故事片問世，基本走向：現(xiàn)實(shí)主義在不斷深化中出現(xiàn)某些新的特點(diǎn)，如《天云山傳奇》等影片。不斷探索創(chuàng)新的“現(xiàn)代主義”電影，如《城南舊事》、《黃土地》、《獵場(chǎng)扎撒》等。商業(yè)電影獲得很大發(fā)展。如《少林寺》、

《搖滾青年》等。大陸影視第三代導(dǎo)演的創(chuàng)作第四代導(dǎo)演的創(chuàng)作第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作第六代導(dǎo)演的創(chuàng)作①第三代作品的特色

第三代導(dǎo)演作為一個(gè)創(chuàng)作群體，他們中的大部分都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代過來的革命文藝戰(zhàn)士，所拍攝的影視也帶有很深的時(shí)代烙印。好萊塢電影被拒之于國門之外，蘇聯(lián)電影成為學(xué)習(xí)的榜樣。第三代作品中體現(xiàn)出來的革命浪漫主義、英雄主義和集體主義的色彩，包括敘事手法和蒙太奇語言，都帶有濃厚的蘇聯(lián)電影的烙印。①第三代作品的特色意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影因其質(zhì)樸的影像，以及在意識(shí)形態(tài)方面和中國的相似性，而被第三代導(dǎo)演一再效仿。第三代導(dǎo)演深受中國傳統(tǒng)文化的影響，他們也很注意從戲曲、話本傳奇等藝術(shù)身上汲取營養(yǎng)。②第三代作品的題材革命歷史題材影片代表作品:《西安事變》（成蔭導(dǎo)演，1981年）

《廖仲凱》（湯曉丹導(dǎo)演，1983年）②第三代作品的題材根據(jù)現(xiàn)代文學(xué)名著改編的影片代表作品《傷逝》（水華導(dǎo)演，1981年）

《駱駝祥子》（凌子風(fēng)導(dǎo)演，1982年）

《邊城》（凌子風(fēng)導(dǎo)演，1984年）

③第三代重要導(dǎo)演與作品謝晉凌子風(fēng)謝晉謝晉主要作品：

《天云山傳奇》（1980年）

《牧馬人》（1982年）

《高山下的花環(huán)》（1984年）

《芙蓉鎮(zhèn)》（1986年）

《最后的貴族》（1989年）

《清涼寺鐘聲》（1991年）

《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》（1997年）《芙蓉鎮(zhèn)》《芙蓉鎮(zhèn)》影片的拍攝地—永順的王村鎮(zhèn)，也因此而改名為芙蓉鎮(zhèn)，并成為一個(gè)著名的旅游點(diǎn)。凌子風(fēng)凌子風(fēng)主要作品：

《駱駝祥子》（1982年）

《邊城》（1984年）

《春桃》（1988年）2.第四代導(dǎo)演的創(chuàng)作①第四代導(dǎo)演的創(chuàng)作特色②第四代重要導(dǎo)演與作品①第四代導(dǎo)演的創(chuàng)作特色寫實(shí)主義傳統(tǒng)人物形象的成功塑造影視語言上的特點(diǎn)高舉人道主義的旗幟寫實(shí)主義的傳統(tǒng)第四代導(dǎo)演更多地是采用平民的視角，實(shí)實(shí)在在地去體驗(yàn)普通人的情感和心靈世界，并以一種東方式的達(dá)觀與包容來化解生活中的不如意。舉例：《人到中年》3.第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作①第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作背景②第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作特色③第五代重要導(dǎo)演與作品②第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作特色浪漫主義情懷視聽語言上的創(chuàng)新與探索對(duì)歷史的反思張藝謀張藝謀主要作品：《紅高粱》（1987年）《菊豆》（1990年）《大紅燈籠高高掛》（1992年）《秋菊打官司》（1992年）《活著》（1994年）《英雄》（2002年）陳凱歌陳凱歌主要作品：

《黃土地》（1984年）

《大閱兵》（1986年）

《孩子王》（1987年）

《邊走邊唱》（1991年）

《霸王別姬》（1993年）

《荊軻刺秦王》（1999年）田壯壯田壯壯1952年出生，1982年從北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)，是第五代導(dǎo)演中極具個(gè)性的一位。田壯壯主要作品：《獵場(chǎng)札撒》（1985年）《盜馬賊》（1986年）《藍(lán)風(fēng)箏》（1993年）《小城之春》（2001年）②第六代導(dǎo)演的創(chuàng)作特色寫實(shí)性個(gè)人性都市性寫實(shí)性與第五代電影人相比，第六代導(dǎo)演的身上顯然缺少理想主義和浪漫主義的光環(huán)，他們的作品與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更加緊密。第六代的電影是和時(shí)代同步的，它記錄同時(shí)代人的行為、思想與情感，努力去貼近他們的內(nèi)心，表達(dá)對(duì)生命原生態(tài)的模仿。在第六代作品中，下崗工人、小偷、同性戀者不再以被憐憫的形象而出現(xiàn)，作為生活的一員，他們坦然地存在著。陸川陸川主要作品：《尋槍》（2002年）《可可西里》（2004年）《可可西里》八、文學(xué)與影視影視作為一門綜合藝術(shù)，與文學(xué)有著密切的聯(lián)系。我國很多優(yōu)秀的影視作品都是由文學(xué)作品改編而成的。如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》就是根據(jù)著名作家莫言的長篇小說《紅高粱家族》改編而成的。名著改編并不是原著的視聽“插圖版”，而是不同藝術(shù)媒體間的創(chuàng)造性“互譯”和再創(chuàng)造。文學(xué)和影視的關(guān)系始終是彼此互動(dòng)的。電影《水滸傳》名著《水滸傳》電影《飄》名著《飄》

以《三國演義》為例，分析其原著與其影視作品的區(qū)別。1、名著的作者側(cè)重于語言的修煉、意境的展開；而影視劇作者更加注重視覺上的效果，如場(chǎng)景、特技之美的安排。2、文學(xué)作品主要利用動(dòng)作描寫、外貌描寫、心理描寫、語言描寫去刻畫人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)，體現(xiàn)作品主題；而電影（電視）除去這些刻畫、表現(xiàn)手段之外，還要試用視頻所特有的蒙太奇、特寫、化妝等手段來刻畫人物，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)自，進(jìn)而體現(xiàn)作品的主題。3、其實(shí)是詩與畫的區(qū)別，同樣是藝術(shù)，但給人的感受不同，原著是“詩”，而影視劇是“畫”。九、影視在身邊談?wù)動(dòng)耙晫?duì)生活的影響《孔子》電影不僅是在宣揚(yáng)我們偉大的中華民族的傳統(tǒng)文化，更是在宣揚(yáng)孔子的思想和精神。學(xué)習(xí)孔子的智慧和思想，不僅是世界高層人物的共識(shí)，對(duì)于我們普通百姓也是十分必要的。學(xué)習(xí)前人的豁達(dá)、仁愛、謙恭、對(duì)社會(huì)責(zé)任的棄而不舍等博大精神的思想，我們的社會(huì)就會(huì)少一些惟利是圖的事件發(fā)生，和諧社會(huì)的前景也會(huì)更加光明。我到人世來，被世人所誤，都說人間有情，但是情為何物？真是可笑，連你們?nèi)硕疾恢?，等你們弄明白了?/p>