19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)(一)課件

19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)一現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的興起1社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，所帶來的人們的道德觀念和文化價值觀念的深刻變化；（”金錢“）（巴爾扎克終生為債務(wù)所迫，他的《人間喜劇》描寫了法國社會的各種貪欲。狄更斯從小當(dāng)過童工，他的一系列小說描寫了城市下層人的貧困和悲慘生活。左拉反映了法國工人的生活。陀思妥耶夫斯基刻畫了城市小人物的病態(tài)心理和雙重人格等。）2自然科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)提供了觀察現(xiàn)實的客觀態(tài)度和科學(xué)方法?？陀^性成為現(xiàn)實主義的一個基本特征。（達(dá)爾文的進化論對左拉的影響）左拉沿著這一現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，提出要用貝爾納的《實驗醫(yī)學(xué)研究》來建立實驗小說。他說：“在每一點上我都要把貝爾納做靠山。我一般只能把‘小說家’這個名詞來代替‘醫(yī)生’這個名詞，以便把我的思想表達(dá)清楚，使它具有科學(xué)真理的精確性?！埃ㄗ罄秾嶒炐≌f》，《西方美學(xué)史》）3哲學(xué)的發(fā)展

社會哲學(xué)思潮帶來的最突出的后果是改變了人們的思維方式，人們學(xué)會了用唯物主義的態(tài)度和方法觀察研究社會，把科學(xué)的實證方法擴展到各個領(lǐng)域。概括起來，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響、社會哲學(xué)思潮的影響，為現(xiàn)實主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實社會生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對現(xiàn)實，客觀冷靜地觀察生活，真實地反映生活，由此有了現(xiàn)實主義文學(xué)。

4現(xiàn)實主義的歷史溯源

現(xiàn)實主義的理論可以追溯到古希臘的“摹仿說”。亞理士多德提出的第一種方式“照事物的本來樣子去摹仿”，肯定了藝術(shù)的真實性。

19世紀(jì)50年代，“現(xiàn)實主義”一詞在歐洲文藝界盛行，并形成一個以它命名的文藝流派。最初使用它的是法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里。他們用這一名詞來標(biāo)明當(dāng)時的新型文藝。庫爾貝舉行了一次對抗性的個人畫展，門口掛的牌子上寫道：“現(xiàn)實主義，庫爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出了“現(xiàn)實主義”的旗號。

福樓拜的小說《包法利夫人》（1857）問世，被看作是第一部現(xiàn)實主義小說。福樓拜被奉為現(xiàn)實主義大師，但福樓拜本人卻不愿接受“現(xiàn)實主義”這個名稱。他在給喬治·桑的信里說：“請注意，我憎恨人們時興稱為現(xiàn)實主義的東西，既使他們奉我為現(xiàn)實主義的權(quán)威?！?/p>

庫爾貝在畫展目錄上發(fā)表宣言：“像我所見到的那樣，如實地表現(xiàn)出我那個時代的風(fēng)俗、思想和它的面貌；一句話，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的”。庫爾貝繪畫二、現(xiàn)實主義文學(xué)的特征1思想特征：A現(xiàn)實主義把文學(xué)作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面。

法國的巴爾扎克在《人間喜劇》序言中就表示要寫一部“許多歷史家們所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗的歷史”。“法國社會將會是一個歷史家，我只是做它的秘書?！彼?6部《人間喜劇》寫出了十九世紀(jì)前期的整個法國社會的歷史，是一部法國斷代史。

狄更斯：再現(xiàn)英國的“艱難時世”B現(xiàn)實主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。C作家普遍關(guān)心社會文明發(fā)展過程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家對人的命運與前途的深切關(guān)懷。2藝術(shù)特征：A追求藝術(shù)的真實模式，強調(diào)客觀真實地反映生活。（細(xì)節(jié)的真實）

司湯達(dá)提出“文藝應(yīng)像一面鏡子”，福樓拜主張“取消私人性格主義”，左拉認(rèn)為文學(xué)要具有“科學(xué)真理的精確性”。契訶夫說：“按生活的本來面目描寫生活，它的任務(wù)是無條件的、直率的真實”。

左拉說：“我堅持降低想象力的地位，因為我因此看到了現(xiàn)代小說的基本特點。”“作家整個努力方向是，以現(xiàn)實鏟除想象”。B重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。

巴爾扎克說：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表達(dá)出來?！保ā度碎g喜劇》前言）托爾斯泰總是讓作品中的人物根據(jù)自己的邏輯在一定環(huán)境中行動。他說：“人物自己按照他們的性格做著所要做的事情，也就是說由于人物的性格及境遇而引導(dǎo)出來的結(jié)局是從其本身來的。”C具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向D以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。（小說的發(fā)展：中世紀(jì)騎士傳奇——《十日談》短篇小說—流浪漢小說、書信體小說、哲理小說、浪漫主義小說、歷史小說、通俗小說、田園小說。。。）三現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展總體上可分為前、后兩個時期19世紀(jì)30~60年代為前期，中心在英、法等國

19世紀(jì)70~20世紀(jì)初為后期，中心在俄國、北歐、美國等地法國：歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)源地。由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來，又向前發(fā)展為自然主義。19世紀(jì)中期作家：司湯達(dá)、巴爾扎克、梅里美、小仲馬、福樓拜、都德19世紀(jì)中后期作家：巴黎公社文學(xué)：鮑狄埃等1梅里美：梅里美（Merimee，1803——1870）19世紀(jì)法國現(xiàn)實主義作家，由于他的小說獨具一格，人稱小說家中的“怪杰”，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。梅里美是以中篇小說登上世界文壇的，代表作是《高龍巴》（1840）和《嘉爾曼》（1845）。他是一個學(xué)者型的小說家，”瑰麗的異域風(fēng)光，引人入勝的故事情節(jié)，不循常規(guī)的人物“。

《嘉爾曼》是梅里美最著名的中篇小說，塑造了法國文學(xué)人物畫廊中最鮮明突出的女性形象嘉爾曼。嘉爾曼具有自由粗獷的強悍個性，以“惡”的方式來蔑視和反抗文明社會。她以生命為代價堅持個性自由和忠于自己的原則，使她在精神上優(yōu)于很多愛情作品中的女主人公，成為文學(xué)史上最吸引人的一個女性形象。法國作曲家比才（Bizet，1838－1875）根據(jù)梅里美的同名小說創(chuàng)作了歌劇《卡門》，音樂多用舞蹈歌曲及分節(jié)歌，具有強烈的戲劇性和西班牙色彩。它是西方歌劇中的奇葩，經(jīng)典中的經(jīng)典，是所有歌劇中上演率最高的歌劇。嘉爾曼獨立不羈的個性在歌劇中通過音樂的歌唱表演得到最好的發(fā)揮，她火熱潑辣，風(fēng)騷誘人，登場唱出的第一句歌詞是：“何時愛上你們？我也說不清。也許永遠(yuǎn)說不，也許就在明天。但很明顯，今天沒希望?！笨ㄩT所唱的著名的哈巴涅拉“愛情像一只自由鳥”是歌劇中少有的帶有西班牙色彩的曲調(diào)，表現(xiàn)了歌劇的愛情主題和卡門的自由心聲。2福樓拜（Flaubert,1821－1880），他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。福樓拜自覺地以科學(xué)精神觀察社會，重視觀察、分析，腳踏實地地收集一切同他寫作有關(guān)的資料，認(rèn)為作家應(yīng)超脫于倫理觀念外，不應(yīng)該在小說中作判斷、解說或教誨，而應(yīng)該理解，作完整的記錄。他的代表作《包法利夫人》被認(rèn)為是現(xiàn)實主義杰作，具有現(xiàn)代小說特點，他的創(chuàng)作在文學(xué)史上開創(chuàng)了一個新紀(jì)元，他被認(rèn)為是“現(xiàn)代小說的始祖”。

《包法利夫人》（1857）是福樓拜的成名作和代表作，描寫一個小資產(chǎn)階級婦女愛瑪?shù)娜松瘎?。愛瑪在修道院受教育，離開修道院后仍然沉迷于讀浪漫小說，幻想浪漫愛情和白馬王子。她在現(xiàn)實中嫁了一個平庸的市鎮(zhèn)醫(yī)生包法利。愛瑪有了婚外情，最后因欠債服砒霜自殺。3小仲馬（AlexandreDumasfils，1824—1895），法國小說家、劇作家，作家大仲馬與一個女裁縫的私生子。童年的創(chuàng)傷體驗與青年的享樂生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會道德問題，他走上了創(chuàng)作之路。代表作《茶花女》。

小仲馬的成名作和代表作是小說《茶花女》（Camille，1848），根據(jù)巴黎名妓阿爾豐西娜·普萊西23歲便病逝的故事創(chuàng)作。描寫巴黎高級妓女瑪格麗特的愛情悲劇。她與貴族青年阿爾芒真誠相愛。她的妓女身份影響了阿爾芒的前程和他妹妹的婚姻。在阿爾芒父親的懇求下，瑪格麗特忍痛離開阿爾芒，并在他的誤解與報復(fù)中死去。司湯達(dá)（1783—1842）

一生平：法國現(xiàn)實主義奠基作家自稱”米蘭人“的法國作家仇視父親熱愛數(shù)學(xué)追隨拿破侖（熱愛戰(zhàn)爭，熱愛女人）終身未婚二創(chuàng)作《拉辛與莎士比亞》《呂西安婁萬》《意大利遺事》《論愛情》小說《紅與黑》現(xiàn)實主義奠基之作《紅與黑》里，他提出：”小說是一面鏡子，擺在大路上，有時照出蔚藍(lán)的天空，有時照出路上的泥沼。“革命+愛情的創(chuàng)作司湯達(dá)死后，遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照司湯達(dá)生前遺囑，刻著意大利文：

亨利?貝爾米蘭人寫作過戀愛過生活過《紅與黑》故事情節(jié)：老索黑爾、于連德瑞納市長、夫人德拉木爾侯爵、瑪特爾小姐教士——市長家家庭教師——修道院——侯爵私人秘書——驃騎兵中尉——悲劇結(jié)局小說故事發(fā)生在復(fù)辟時期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長德·瑞那先生家當(dāng)家庭教師，不久與市長夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛拿破侖的觀點，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長彼拉神父的賞識。彼拉神父在神學(xué)院受到教會特務(wù)組織耶穌會的排擠，離開神學(xué)院時，把于連介紹給巴黎?；庶h的重要人物，大貴族德·那·木爾侯爵當(dāng)私人秘書。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時，德·瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫了一封告發(fā)信給侯爵，說于連是專門靠引誘良家婦女，獵取財產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，在教堂入口處，他開槍打傷了德·瑞那夫人，被法院判處死刑。德·瑞那夫人在他死后三天也死去。一部政治小說副標(biāo)題：1830年記事斯丹達(dá)爾在《論〈紅與黑）》這篇文章中說，這部小說是“認(rèn)真地描寫19世紀(jì)最初30年間壓在法國人民頭上歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，描寫“1814至1830年的波旁王朝所留給我們的這個嚴(yán)肅的、尊重道德的、愁眉苦臉的法國”。“在這一年里，如果一個人不談?wù)撜?，他就不是一個法國人?！薄m兌斯《紅與黑》的標(biāo)題一、時代說：“紅”：指拿破侖時期的熱血和革命“黑”：指波旁復(fù)辟王朝時期的黑暗。二、人生選擇說：曾想通過“紅色軍功”立功揚名，又不得不選擇身穿圣職黑袍。三、預(yù)言性或寓意說：槍殺市長夫人與瑪?shù)贍柮磕耆砼谝淮危ㄟ@種看法源于《紅與黑》最初的版本，當(dāng)時《紅與黑》分兩冊，第一冊封面是開槍場面，第二分冊是吻頭顱場面）這種種解釋，都表明了書名具有強烈的政治色彩，是一種政治象征。于連的個人形象于連出場的外貌描寫：

“他的腮紅紅的，兩目低垂著。他是一個十八歲到十九歲之間的少年，表面看來，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧靜的時候，眼中射出火一般的光輝，又好像熟思和探尋的樣子，但是在一轉(zhuǎn)瞬間，他的眼睛又露出可怕的仇恨的表情。”

第一、長得清秀

第二、愛深思，喜歡探尋問題

第三、在某一瞬間，會顯出仇恨的目光（原因：仇視這個社會，但又不得不屈從于這個社會）一些細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)1：在德瑞納市長家做家庭教師，他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出平等、自尊的反抗意識。細(xì)節(jié)2：與德瑞納夫人的相識、相戀（由自卑——自尊的反抗——勝利的心理）細(xì)節(jié)3：與瑪特爾的愛情細(xì)節(jié)4：為德拉木爾侯爵傳遞復(fù)辟信息的情報（為追求成功而不惜違背理想）細(xì)節(jié)5：入獄后的反省（認(rèn)識到自己的虛偽）于連的個人奮斗史：1于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

（出生地位低下，受啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，拿破侖死后希望破滅；他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。）2于連的性格是矛盾的。一個自尊、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體。他受壓后就反抗，當(dāng)個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。（在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險惡的環(huán)境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。）

“如今我們眼見四十歲左右的神父們，能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說，他們的家資，三倍于拿破侖當(dāng)時手下的著名大將的收入，并且這些大將還要有人來為他撐腰。瞧瞧這個裁判官，他的頭腦如此清楚，為人這樣清廉，年紀(jì)又是這樣高邁了，然而他害怕得罪一個三十歲的小小的神父。這樣看來，我應(yīng)該做神父了?！薄八踔@頂帽子，慢慢地從大廳走過，心里驕傲得很。他很恭敬在用兩只手捧著?！蔽覀冎魅斯詈笫Ｏ碌囊稽c理智也消失干凈了，在那一剎那，他會誠心誠意為宗教裁判所的事業(yè)而奮戰(zhàn)。我當(dāng)遵照給我這個勛章的政府的意旨而行動。于連的矛盾：無神論者——扮演虔誠的教徒；傾向雅各賓黨人——參加保皇黨陰謀；民主主義者——裝成他鄙視的貴族；向往高尚道德——裝扮成答爾丟夫；渴望真正愛情——卻利用它達(dá)到目的。3于連入獄后，開始反省，認(rèn)識所走的道路的虛偽和痛苦。（法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責(zé)和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運的總結(jié)。）

4人物形象的局限性。他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。這樣一個時代，一個有理想渴望成功的年輕人奮斗的悲劇。他生不逢時，選擇對世界屈服，渴望出人頭地。在不斷追求、實現(xiàn)個人野心的道路上埋葬自己理想的同時也最終終結(jié)了自己的生命。陪審官先生們：對輕蔑的憎恨，使我發(fā)言，這種憎恨，我原本以為在死亡的時候是可以克服的。先生們，我沒有榮幸屬于你們那個階級，你們可以從我身上看見一個鄉(xiāng)下人，他不甘心處于卑微的地位而起來反抗罷了。我不向你們祈求任何恩惠，我一點也不存在幻想，死亡正等待著我，而且它是公正的。我企圖槍殺一個最值得敬愛的女人。德·雷納爾夫人曾經(jīng)象慈母一樣對待我。我的罪行是殘暴的，而且是蓄謀的。陪審官先生們，我是應(yīng)該被判處死刑的。即使我的罪沒有那么嚴(yán)重，我也看見有許多人，不會因為我年青就憐惜我，而且要利用我的榜樣，來懲罰和摧殘一些年輕人所屬的階級，這些年輕人，出身微賤，遭受貧困的壓迫，可是有機會獲得廣博的知識，而且敢于闖進有錢人引以為豪的上流社會里去。先生們，這就是我的罪行，它將受到嚴(yán)厲的懲處，因為事實上，審判我的都不是我同階級的人。在陪審官席位上，我沒有看見有一個富裕的農(nóng)民，而只是一些氣憤不平的資產(chǎn)者……關(guān)于于連：關(guān)于于連形象的典型性評論界歷來多有爭議。這是一個學(xué)術(shù)界的一個熱點問題。概括起來，主要的觀點有：于連是反抗封建制度的平民英雄///于連是為理想和幸福不懈奮斗的悲劇英雄于連是受社會壓抑的小資產(chǎn)階級知識青年的典型于連是個人奮斗者的典型///于連是個人主義野心家于連是極端利己主義者的典型///于連是不擇手段往上爬的惡棍于連是一個成長中的年輕人于連是一個追求個人功名與幸福而不幸走上歧途的年輕人是一個無信仰的現(xiàn)代個人主義者【討論】你是怎樣認(rèn)識于連的？對于今天求幸福求功名的年輕人來說，于連的悲劇有何借鑒意義？《紅與黑》的藝術(shù)成就斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：1從現(xiàn)實生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時代特征。小說通過了3個典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統(tǒng)治等時代特征；2特別善于把握和分析人物心理。（于連戀愛中心理的把握）3情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術(shù)整體。奧諾雷·德·巴爾扎克

HonordeBalzac

(1799-1850)生平：生日：1799/5/20/出生地：圖爾市1814：隨父遷居巴黎1816-1819：法科學(xué)校學(xué)習(xí)法律1819-1829：練習(xí)寫作，曾投筆從商1829：發(fā)表《朱安黨人》1829-1850：創(chuàng)作《人間喜劇》忌日：1850/8/18巴爾扎客故居巴爾扎客書房“巴爾扎克是個中等身材的人，體格魁梧，雙肩開闊，晚年有點肥胖。他的頸脖健壯、厚實，白皙有如女性，是他值得驕傲的地方。頭發(fā)又黑又粗，粗得像馬的鬃毛；那雙眼睛像一對黑寶石那樣閃閃發(fā)光——那是馴獅者的眼睛，這種眼睛能透過房屋的墻壁看見里面發(fā)生的一切，能透過人的肌體，洞察人的肺腑，像閱讀一本打開的書。他的整個儀表顯示出一個勞苦不息的西西弗斯的形象?！薄m兌斯巴爾扎克一生渴望光榮。他發(fā)誓要作“文壇的國王”。他說：“拿破侖用劍所未能完成的事業(yè)，我要用筆來完成?！薄霸谧顐ゴ蟮娜宋镏虚g，巴爾扎克是第一等的一個；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個?！薄旯鈽s與不朽《人間喜劇》

1842年，巴爾扎克把從1829年起寫的小說收集起來，編成一個總集，定名為《人間喜劇》。

”在《人間喜劇》中，巴爾扎克描繪了一部“法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”?！薄鞲袼埂度碎g喜劇》構(gòu)思來源

1.受司各特歷史小說的影響

巴爾扎克研讀司各特，看到他的歷史小說隱藏著一套完整的哲學(xué)，同時，他也發(fā)現(xiàn)司各特作品缺少系統(tǒng)的有機聯(lián)系。盡管他寫的都是歷史小說，但是“他沒有想到把他的人物聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)成為一個完整的歷史，其中每章都是一部小說，每部小說都描寫一個時代。”這給了他很大的啟發(fā)，這就是要以系列小說的形式，編制一部法國社會的風(fēng)俗史。2.受動物學(xué)家圣伊萊爾的“統(tǒng)一類型”說的影響

動物學(xué)家圣伊萊爾提出“統(tǒng)一類型”說，把動物分類。巴爾扎克就此提出“社會和自然”“相似”的意見，認(rèn)為人類和獸類一樣，也可以劃分不同類型。他想把自己的小說統(tǒng)一成一部大書，人物有不同的分類。3.受但丁《神曲》書名的影響

《人間喜劇》《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創(chuàng)作群，采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機的整體。所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活，政治生活等6大場景?！度碎g喜劇》分類

1.《分析研究》：闡明支配人生與社會的各項原則，共兩部。《結(jié)婚生理學(xué)》

《夫婦生活的小煩惱》。2.《哲理研究》：通過富于哲理和幻想的情節(jié)，挖掘和闡明社會弊病的根源。，共22部?！扼H皮記》（1831）、《長壽藥水》（1830）、《受詛咒的孩子》（1836）、《不為人知的杰作》（1831）、《絕對之探求》（1834）、《改邪歸正的梅莫特》（1835）等。

3.《風(fēng)俗研究》：從各個方面反映法國當(dāng)代社會生活，它是《人間喜劇》的主干，成就比前兩類大，共72部。風(fēng)俗研究外省生活場景巴黎生活場景政治生活場景軍事生活場景鄉(xiāng)村生活場景私人生活場景《風(fēng)俗研究》分類①私人生活場景：《蘇城舞會》（1830）《高利貸者》（1830）

《家族復(fù)仇》（1830）《玩球貓商店》（1830）《夏倍上?！罚?832）《高老頭》（1834）

《無神論者做彌撒》（1836）

《禁治產(chǎn)》（1836）

《入世之家》（1842）②外省生活場景：《都爾的本堂神甫》（1832）《歐也妮·葛朗臺》（1833）

《老姑娘》（1837）《古物陳列室》（1839）《比哀蘭德》（1840）《于絮爾·彌羅?！罚?841）《攪水女人》（1842）《幻滅》（1843）③巴黎生活場景：《費拉居斯》（1833）《法西諾·卡納》（1836）《賽查·皮羅多盛衰記》（1837）《紐沁根銀行》（1838）《娼妓盛衰記》（1847）《貝姨》（1846）

《邦斯舅舅》（1847）《小資產(chǎn)者》（遺著1854）④政治生活場景：《Z·馬卡》（1840）《一樁無頭公案》（1841）《阿爾西的議員》（1847）⑤軍旅生活場景：《朱利安黨人》（1829）⑥鄉(xiāng)村生活場景：

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1833）《幽谷百合》（1835）《鄉(xiāng)村的本堂神甫》（1839）《農(nóng)民》（1844）“人物再現(xiàn)法”所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了?！度碎g喜劇》的主題《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內(nèi)容可以歸納為三大主題：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡①貴族階級衰亡史

《人間喜劇》他著重描寫了貴族階級在1815年后重振旗鼓，盡力恢復(fù)舊日法國生活方式的標(biāo)準(zhǔn)，但又在資產(chǎn)階級的逼攻擠兌下逐漸滅亡的歷史。A在資產(chǎn)階級的進攻面前，不得不退出歷史舞臺：《高老頭》中的鮑賽昂子爵夫人；B貴族雖在政治上仍是統(tǒng)治者，但不得不與資產(chǎn)階級聯(lián)姻來挽救其衰敗的經(jīng)濟狀況：《古物陳列室》；C有的貴族死抱住貴族觀念不放，最終落得可悲的的下場：《蘇城舞會》《被遺棄的女人》“他描寫了這個在他看來是模范社會的最后殘余怎樣在庸俗的滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻之下逐漸屈服，或者被這種暴發(fā)戶所肢解；他描寫了貴婦人------怎樣讓位給專為金錢或衣著而不忠于丈夫的資產(chǎn)階級婦女?！卑蜖栐司筒坏貌贿`反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人；他在當(dāng)時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人，這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重大的特點之一。——恩格斯

②資產(chǎn)階級發(fā)家史在描寫貴族階級沒落衰亡的同時，巴爾扎克描寫了資產(chǎn)階級對貴族階級的沖擊和取代，著重寫1816-1848年資產(chǎn)階級的發(fā)家史。大致由三類人構(gòu)成：1．具有資本原始積累時期特點的老一代資產(chǎn)者形象。代表人物《高利貸者》中高布賽克。剝削方式單一，經(jīng)營手段落后；生活方式陳舊，極端吝嗇，這是資本主義早期剝削者的特點。2．具有過渡時期，即自由競爭時期特點的資產(chǎn)者形象。代表人物《歐耶妮·葛朗臺》中的老葛朗臺。剝削方式具有多樣性，經(jīng)營手段帶有投機性；生活方式仍帶有早期資產(chǎn)者極度吝嗇的特點。3．具有壟斷時期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象。代表人物《紐沁根銀行》中的紐沁根。剝削方式帶有更大的冒險性和欺騙性，經(jīng)營手段超越經(jīng)營范圍，向政權(quán)滲透；生活方式現(xiàn)代化，紙醉金迷，窮奢極欲。他展示了經(jīng)濟命脈的掌管者同國家政權(quán)的掌管者開始勾結(jié)的壟斷資本已初露端倪?！度碎g喜劇》通過老一代的高布賽克、過渡時期的葛朗臺和青春期的紐沁根這三代人追逐金錢的經(jīng)營史，再現(xiàn)了資本主義剝削方式的演進史，這也是資本主義由崛起到成熟，到統(tǒng)治全世界的發(fā)跡史。③金錢罪惡史1．毀滅人性、敗壞良心。

金錢調(diào)動起全社會所有成員的卑劣情欲，人人都毫無例外地追逐金錢，它把一切統(tǒng)統(tǒng)淹沒在利己主義的冰水之中，導(dǎo)致良心萎縮、野心滋長、道德墮落、人欲橫流。代表作《高老頭》、《貝姨》。2．毀滅愛情、敗壞家庭。

金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，金錢導(dǎo)演出一幕幕悲劇、喜劇、丑劇和鬧劇。代表作《歐也妮·葛朗臺》、《夏倍上?！?。3．毀滅社會、敗壞國家。

金錢猶如無孔不入的黃色魔鬼滲入到全社會的各個角落，收買了當(dāng)權(quán)者的人心，使大人物墮落為"衣冠禽獸"。金錢毒染了整個上層建筑包括文學(xué)、藝術(shù)的神圣殿堂。金錢成為國家政治權(quán)利的杠桿，無所不能的真正的主宰。代表作《幻滅》、《交際花盛衰記》。

在巴爾扎克的時代以前，小說幾乎專用一個題材：愛情；然而巴爾扎克同時代人的上帝是金錢；因此在他的小說里，運轉(zhuǎn)社會的樞紐是金錢，或勿寧說是缺乏金錢，渴望金錢。這種觀念是大膽而新奇的。——勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》《高老頭》

退休面條商高里奧被兩個女兒（雷斯托伯爵夫人、但斐納）榨干，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上。

貴族青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下，邁出了向上爬的第一步。

苦役監(jiān)逃犯伏脫冷引誘拉斯蒂涅合謀爭奪遺產(chǎn)，身份暴露后被捕。

巴黎貴婦鮑賽昂夫人敗于資產(chǎn)階級婦女手下，凄涼地退出上流社會。拉斯蒂涅形象巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是由一個沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級野心家的典型。他的性格發(fā)展有三個階段：1他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會的本質(zhì)：法律和道德對有錢人無效，財產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。2經(jīng)過人生兩個導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對付社會和個人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進一步認(rèn)識到金錢的重要作用。伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，獲取泰伊番的財產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以300