《孩子們,你們生活得怎樣？》讀書報(bào)告

PAGEPAGE1《孩子們,你們生活得怎樣？》讀書報(bào)告第一篇：《孩子們,你們生活得怎樣？》讀書報(bào)告《孩子們，你們生活得怎樣？》讀書報(bào)告書名：《孩子們，你們生活得怎樣？》作者：阿莫納什維利出版社名：教育科學(xué)出版社；20XX年2月一、內(nèi)容概要“阿莫納什維利是合作教育學(xué)派的主要代表人物之一,是一位小學(xué)教師。他創(chuàng)造了一套以師生獨(dú)特的交往方式為基礎(chǔ)，并具有他本人鮮明個(gè)性特點(diǎn)的合作教學(xué)模式，被簡(jiǎn)單作沒(méi)有分?jǐn)?shù)的教學(xué)體系。他提出了建立實(shí)事求是的師生關(guān)系的原則，認(rèn)為在知識(shí)探索中，教師有時(shí)應(yīng)當(dāng)扮演與學(xué)生一樣的求知者的角色，有時(shí)“健忘”，有時(shí)“犯錯(cuò)誤”，提出與學(xué)生答案相反的論證，激起學(xué)生與教師辯論的愿望。在阿莫納什維利的教學(xué)中，教師以這種方式為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在與教師的交往中感到自己是與教師平等的伙伴，并從這種積極參與中獲得認(rèn)識(shí)的快樂(lè)，交往的快樂(lè)。”本書是蘇聯(lián)著名教育學(xué)家根據(jù)他長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐所寫出的“無(wú)分教育三部曲”的第二本書，延續(xù)第一本書《孩子們，你們好》，描述小學(xué)二、三年級(jí)的學(xué)校生活，以一種幾近“日記式”的手法，延續(xù)了他以往的風(fēng)格與思想，但是也提出了新的觀點(diǎn)。該書是在學(xué)校改革規(guī)定為“新四年制小學(xué)”后所寫，作者清楚地意識(shí)到，這種模式不同于20XX70年代前通行的那種四年制小學(xué)的翻版，“新四年制小學(xué)”兒童的年齡均降低了一歲，但是作者認(rèn)為這并不意味著教學(xué)和教育的內(nèi)容應(yīng)該同樣降低水平，他認(rèn)為，在以個(gè)性的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的教育過(guò)程中，孩子們會(huì)表現(xiàn)出更廣泛的潛力、學(xué)習(xí)興趣和愿望，成為易于接受教育影響的人。這不只是阿莫納什維利對(duì)于更好的教育方式的探究精神、也表現(xiàn)了他對(duì)于孩子們的信心與發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)可。二、心得評(píng)論（一）、教師應(yīng)為兒童創(chuàng)造豐富多彩的校內(nèi)外生活、促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展。這一點(diǎn)可以說(shuō)是許多有思想的教育者的心聲，然而就目前中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀而言——“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)學(xué)科有許多并不具有太大的實(shí)用價(jià)值，基本上是為考試而學(xué)，考試后就忘得一干二凈，而老師和家長(zhǎng)等社會(huì)群體則皆以分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的好壞，導(dǎo)致了一種現(xiàn)象：學(xué)生在校拼命地學(xué)，課外拼命的上補(bǔ)習(xí)班，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展從小受到忽略，思維能力、創(chuàng)新能力等沒(méi)能得到很好的培養(yǎng)，造成了性格的缺失，這是考試模式所帶來(lái)的弊端，而為了迎合這種模式，教師上課時(shí)也皆是“填鴨式教育”，學(xué)生并不能很好的產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，而更多的是“分?jǐn)?shù)的樂(lè)趣”，須知要激起學(xué)生的求知欲，使他們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)抱積極主動(dòng)的態(tài)度才是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。洛克在《教育漫話》一書中也提到，“不宜通過(guò)提問(wèn)的方式，要他們自己去尋找解決難題的途徑”。當(dāng)孩子以一種近乎乞求的眼神看著你時(shí)，收獲的卻只是“不行”、“還有很多作業(yè)”這樣的回答，何不叫人寒心呢！孩子們需要的是豐富的童年生活，此外才是讀書學(xué)習(xí)，疲于奔命地在課外參加不感興趣的培訓(xùn)、讀書、寫作等活動(dòng)，只會(huì)造成延緩兒童發(fā)展、使其實(shí)際生活貧乏化的結(jié)果，難道每一個(gè)成年人一出生就能認(rèn)真學(xué)習(xí)、坐在教室里侃侃而談嗎？童年的生活經(jīng)驗(yàn)是助孩子成長(zhǎng)的翅膀，這種經(jīng)驗(yàn)是在潛移默化中感染孩子，就比如說(shuō)，現(xiàn)在我身邊的很多人常常會(huì)回憶起童年，這種記憶、這種經(jīng)驗(yàn)給了他們無(wú)限的動(dòng)力，可以說(shuō)是一劑“永不失效”的減壓劑。孩子們需要童年，教師也應(yīng)該將童年的經(jīng)驗(yàn)帶入到孩子的童年中去。這可以說(shuō)是帶給我最大感悟的一點(diǎn)。所以，應(yīng)該倡導(dǎo)的模式是“在玩中學(xué)習(xí)”，要讓學(xué)習(xí)變成孩子的一種興趣；要采用引導(dǎo)、合作的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“傳授和接受”的教學(xué)方法，使他們成為一個(gè)完整的人。（二）、區(qū)別對(duì)待和一視同仁。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，因此每個(gè)學(xué)生都應(yīng)得到教師的“區(qū)別對(duì)待”——依據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生采取不同的教育方式，每一個(gè)學(xué)生都需要得到教師特別的關(guān)心和教育；而在另一方面，教師應(yīng)該對(duì)所有學(xué)生“一視同仁”，平等的看待每一個(gè)孩子，不對(duì)其持有偏見(jiàn)，不歧視“差生”，不遺棄“差生”，給他們更多的愛(ài)和關(guān)懷，“教育的強(qiáng)大力量在于，它能在多大程度上區(qū)別對(duì)待地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的精神力量和形成他的個(gè)性特點(diǎn)，能在多大程度上以普遍的友愛(ài)和與人為善的精神感染他們中的每一個(gè)人?！睙o(wú)論是文中謙遜的“好學(xué)生”?？ㄟ€是“差生”“你”都擁有一顆細(xì)膩而敏感的心，當(dāng)他們對(duì)教師的行為有所不滿時(shí)，總會(huì)通過(guò)一些細(xì)小的行為來(lái)表現(xiàn)自己的不滿，而作為教師則要善于發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)并及時(shí)采取措施，細(xì)心地做一位守衛(wèi)者。（三）、兒童應(yīng)該具備怎樣的獨(dú)立性？當(dāng)一位孩子想向旁邊的同學(xué)尋求幫助時(shí)，獲取的卻是同學(xué)死死捂住的作業(yè)本以及老師的責(zé)罵，那么這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？他會(huì)感受到深深的無(wú)助感嗎？每位同學(xué)只能自己做自己的事情，不得打擾旁邊同學(xué)的學(xué)習(xí)，這是教師所推崇的獨(dú)立，但是須知，孩子們并不是“孤獨(dú)的冒險(xiǎn)家”，“沒(méi)有人是一座孤島”，“在孤立的教學(xué)環(huán)境的條件下，學(xué)生完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)時(shí)不可能有真正的獨(dú)立性，他得不到必要的幫助，可能會(huì)陷入冥思苦想的死胡同”，因此所謂獨(dú)立性應(yīng)該視情況而定，只有在真正了解該知識(shí)的情況下，學(xué)生才會(huì)擁有獨(dú)立性——積極的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討問(wèn)題、解決問(wèn)題。在沒(méi)有獲取真正獨(dú)立性的情況下，還存在這樣一種現(xiàn)象，教師在每班都布有一名情報(bào)員，情報(bào)員通常都為“不需操心的好學(xué)生”，然而在這種情況下，不僅其他學(xué)生會(huì)感受到教師的孤立、這位“情報(bào)員”也會(huì)受到同學(xué)的孤立，盡管教師的本意是好的，他想幫助那些“獨(dú)立性不夠的學(xué)生”，讓他們因“情報(bào)員”的反應(yīng)而規(guī)范自己的行為，可以說(shuō)這也類似洛克在《教育漫話》中所提到的“尊重和恥辱”，利用“名譽(yù)”去管教孩子，然而使用“情報(bào)員”一般都是“報(bào)憂不報(bào)喜”，一部分孩子的“名譽(yù)”總是受損，而另一部分的孩子一直默默無(wú)聞，如此以往，對(duì)于孩子的精神、個(gè)性的養(yǎng)成都是具有一定影響的。阿莫納什維利的教育取消了分?jǐn)?shù)，但這并不等于對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)不作評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)并不是“法官”，真正起作用的應(yīng)該是教師、同學(xué)、父母的評(píng)價(jià)，就像上面所說(shuō)“尊重和恥辱”，都是相對(duì)于洛克的觀點(diǎn)，阿莫納什維利可以說(shuō)提出了更細(xì)致、更系統(tǒng)化的方式——實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)也是全書的亮點(diǎn)。像上述觀點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、對(duì)學(xué)生“一視同仁”與“區(qū)別對(duì)待”、校內(nèi)外活動(dòng)要新穎多樣、學(xué)生思維要活躍等皆是實(shí)質(zhì)化評(píng)價(jià)中的標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)結(jié)構(gòu)部分。實(shí)質(zhì)化評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是要培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，也可以說(shuō)是另一種獨(dú)立性，可以分為以下三個(gè)方面：教師的評(píng)價(jià)活動(dòng)，在集體的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)，在學(xué)生獨(dú)立的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)。在最初階段，教師的評(píng)價(jià)主要是激勵(lì)性的校正，基本為贊許性的評(píng)價(jià)，如“你取得了成功，我為你高興”、“我很喜歡你的作業(yè)”。而此后教師則可以步步加深，將學(xué)生的成果與自己心中的理想結(jié)果進(jìn)行比較，以此作出評(píng)價(jià)。然而，不管是處于何種階段，教師的評(píng)語(yǔ)都必須出于善意的態(tài)度。在集體評(píng)價(jià)中，阿莫納什維利推崇采用分組討論的方式，這樣同學(xué)之間可以進(jìn)行討論、相互提出意見(jiàn)，而不會(huì)任由教師為他們貼上“差生”的標(biāo)簽。而最后則是學(xué)生自我評(píng)價(jià)的階段了，在進(jìn)行具有獨(dú)立性的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生能夠進(jìn)行自我思考，有了求知的欲望，而能夠更好的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，指正自己的缺點(diǎn)與不足。這種評(píng)價(jià)方式更為具體，可以取代分?jǐn)?shù)的消極影響，然而相對(duì)于它實(shí)施的可能性，卻是不得不認(rèn)真思考的。首先，相對(duì)于家鄉(xiāng)的情況，還是處于封閉式的傳統(tǒng)教育——分?jǐn)?shù)制教育，一個(gè)班人數(shù)眾多，教師也分身乏術(shù)，因此，我認(rèn)為，這時(shí)能夠做的就是第一，教師要消除傳統(tǒng)觀念，盡量將這種評(píng)價(jià)方式融入到課堂中，就比如，老師上課可以叫“好學(xué)生”，也可以叫“差生”回答問(wèn)題，并且要依據(jù)他們的情況做出評(píng)價(jià)，而不是“公式化”的“好的”、“謝謝”，并且要調(diào)動(dòng)同學(xué)對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)、進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二，教師要給學(xué)生這樣一種意識(shí)，分?jǐn)?shù)并不是最重要的，全面的發(fā)展自己才是最為基礎(chǔ)的，因此我認(rèn)為在適當(dāng)?shù)那闆r下，教師可以“更改”“差生”的成績(jī)單，給予他們以信心，并在評(píng)語(yǔ)處認(rèn)真的基于每位學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，“保衛(wèi)兒童是教師的使命”，教師應(yīng)該與家長(zhǎng)進(jìn)行協(xié)商，不讓他們因分?jǐn)?shù)而做出傷害兒童的事?！犊茽柷】私逃鬟x集》中有這樣的段話：“教育者應(yīng)該是這樣的人：不束縛兒童，而是解放兒童；不壓制兒童，而是尊重兒童；不草率對(duì)待自己的工作，而是精心培養(yǎng)兒童；不強(qiáng)迫兒童服從自己的意志，而是給予循循善誘的教導(dǎo)；不苛求兒童，而是聽(tīng)取兒童的意見(jiàn)?！笨梢哉f(shuō)這是所有有思想的教育者的最強(qiáng)，也是《孩子們，你們生活得怎樣？》這本春風(fēng)所帶給我的最大感受。646班16號(hào)李舒涵第二篇：讀《孩子們,你們生活得怎樣》有感讀《孩子們，你們生活得怎樣》有感這個(gè)假期我讀的書是蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的學(xué)校無(wú)分?jǐn)?shù)教育三部曲之二—《孩子們，你們生活得怎樣？》，由于讀過(guò)的教育專著極少，所以教育的敏銳性也不強(qiáng)，只能粗淺的談一些讀這本書的不夠理性的感性體會(huì)。剛一看到這個(gè)題目時(shí)，這本書并沒(méi)有吸引我，因?yàn)槲蚁裎业膶W(xué)生們一樣喜歡一下子就能吸引自己的東西，比如說(shuō)特別的文字或其它內(nèi)容。當(dāng)讀完這本書回頭來(lái)看這本書的名字，似乎透過(guò)這本書的名字能讓你看到很多。《孩子們，你們生活得怎樣？》像是老師對(duì)學(xué)生親切的呼喚，可以說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)從心里用心去這樣的呼喚我的學(xué)生為孩子們，也未曾用過(guò)“你們”二字，更沒(méi)有關(guān)心的他們的生活。現(xiàn)在看看，我關(guān)心過(guò)的僅僅是他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)是教師的天職，而關(guān)心他們的生活所包含的內(nèi)容就很豐富，意義也很重大了。關(guān)注他們的生活，包括他們做為一個(gè)人的情感、道德、個(gè)性品質(zhì)等等，而不僅僅是學(xué)習(xí)。而這本書作者卻都很好的踐行了“孩子們，你們生活得怎樣？”這幾個(gè)字，這不僅僅是一種禮貌似的問(wèn)候，這是作者數(shù)十年如一日的對(duì)學(xué)生的身心全面的關(guān)注，所以，這也是我讀這本書的最大的收獲，感受到了一個(gè)教育家是怎樣用心的去關(guān)注一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，并成為一個(gè)孩子成長(zhǎng)中起引領(lǐng)作用的關(guān)鍵人物。那么，阿是怎樣關(guān)注“孩子生活得怎樣”的呢？對(duì)于一個(gè)教師而言，最關(guān)心的莫過(guò)于一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，他是怎樣關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)的呢？他會(huì)在每學(xué)期的放假期間就計(jì)劃下個(gè)學(xué)期的課程，甚至精確到每一節(jié)課的安排。他會(huì)精心設(shè)計(jì)自己的每一節(jié)課，每一節(jié)課中的每一個(gè)小環(huán)節(jié)，甚至是一道練習(xí)題，他設(shè)計(jì)的題目不是學(xué)生現(xiàn)成的可以呼之欲出的那中現(xiàn)成的知識(shí)，而是要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)探索，發(fā)現(xiàn)知識(shí)是具有無(wú)窮魅力和趣味的題目，讓學(xué)生在自我或與同學(xué)合作的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一件美好的事情。這一點(diǎn)與我們今天的探究性學(xué)習(xí)相似，可是我在這方面卻很欠缺，可以說(shuō)是老師和學(xué)生在共同完成任務(wù)，這樣的教學(xué)想想是沒(méi)有什么趣味的，最重要的是學(xué)生們不會(huì)收獲什么，在未來(lái)的某一天，他甚至不會(huì)想起來(lái)曾經(jīng)上過(guò)的課，更不會(huì)記住哪個(gè)老師上的課。這樣的例子在這本書里有很多。面對(duì)學(xué)困生或我們說(shuō)的后進(jìn)生，甚至是由于遺傳因素、智力有缺陷的學(xué)生，阿又是怎樣做的呢？當(dāng)然，我們和他堅(jiān)持的理念都是一樣的就是不放棄，不同的是也是讓我極受震撼的是具體行為的實(shí)施方面，面對(duì)一個(gè)在行為上和思維上同時(shí)存在問(wèn)題的后進(jìn)生，阿調(diào)查了這個(gè)孩子的全部情況。包括他的成長(zhǎng)環(huán)境，家庭成員情況以及與家庭成員和他周圍的人相處的日常情況，而這一切工作只是為了便于自己對(duì)這個(gè)孩子有更多的了解而不上當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)一味的說(shuō)教甚至是訓(xùn)斥。為了改變孩子的不合群，他甚至親自私下去“籠絡(luò)”與這個(gè)孩子有關(guān)的一切人，讓他們善待他，慢慢的，這個(gè)孩子漸漸的融入了群體生活中，體會(huì)到了一種被人需要的感覺(jué)。對(duì)一個(gè)孩子口頭上的“不放棄”誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，而讓他體會(huì)到做人的價(jià)值感和尊嚴(yán)感才是他最需要的。就像這一章節(jié)的題目-“使他能認(rèn)識(shí)到自己是人”一樣。讀過(guò)本書，還有一個(gè)體會(huì)頗深。阿很重視家長(zhǎng)的作用，就像今天我們總在提的“家校聯(lián)系”。我們面對(duì)素質(zhì)差異大，文化程度迥異的家長(zhǎng)們時(shí)，我們對(duì)他們教育孩子這件事情充滿的都是無(wú)奈感，然后，我們選擇了放棄，我不知道他有沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)槲以谶@本書中沒(méi)有讀出他的困惑。但是，從他的行為中可以體會(huì)到，無(wú)論何種形式，只要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到你是在為了他的孩子好，為了更好的改變孩子，教育孩子，他就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)同你，同時(shí)受到教育的不僅僅是他的孩子家長(zhǎng)本人的話，當(dāng)家長(zhǎng)和老師共同餞行著教育一個(gè)孩子最好的教育準(zhǔn)則時(shí)，那么，你對(duì)孩子的教育效果也將會(huì)是明顯的了。阿是怎樣做的呢？其實(shí)，他做的我們也做過(guò)，只不過(guò)我們少了份堅(jiān)持，少了些方法。以上三點(diǎn)是我讀這本書的一些粗淺體會(huì)，其實(shí)，現(xiàn)在我們所踐行的人性化的方式對(duì)待對(duì)學(xué)生的理念，我們的前輩早就已經(jīng)成功的餞行過(guò)，讀了這本書我更深刻的體會(huì)到了自己的無(wú)知和淺薄。今后，我會(huì)多讀這方面的著作，提高個(gè)人素質(zhì)，更好的為學(xué)生服務(wù)。第三篇：讀《孩子們,你們生活得怎么樣？》有感讀《孩子們，你們生活得怎么樣？》有感山.A.阿莫納什維利是著名的教育家、心理學(xué)博士、教授，他也是繼蘇霍姆林斯基和贊科夫之后的又一位杰出的教育革新家。他提倡無(wú)分?jǐn)?shù)教育，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，注重孩子的全面發(fā)展。寒假期間，我拜讀了他的無(wú)分?jǐn)?shù)教育三部曲之一的《孩子們，你們生活得怎么樣？》，在閱讀的過(guò)程中，文中的每一個(gè)句子、每一個(gè)教學(xué)實(shí)例都撞擊著我的心靈，使我感觸良多。蘇霍姆林斯基曾把分?jǐn)?shù)稱作“偶像”，在教師、學(xué)生和家長(zhǎng)競(jìng)相追求分?jǐn)?shù)的情況下，也成了這一“偶像的奴隸”：老師為了提高孩子的分?jǐn)?shù)，利用所有的時(shí)間，為他們輔導(dǎo)；學(xué)生為了提高分?jǐn)?shù)，整天埋頭苦學(xué)，失去了快樂(lè)的童年；家長(zhǎng)為了提高分?jǐn)?shù)，東奔西走，為孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)輔導(dǎo)班??然而，這樣的做法，只會(huì)讓孩子越來(lái)越討厭學(xué)習(xí)，離我們也越來(lái)越遠(yuǎn)。為了追求分?jǐn)?shù)，沒(méi)有人再去關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，也沒(méi)有人去關(guān)注孩子快不快樂(lè)，尤其是差生。在我們眼中，學(xué)習(xí)差即為差生，品德差即為差生，差生得不到老師的關(guān)愛(ài)，得不到同學(xué)的幫助，得不到家長(zhǎng)的夸贊，甚至輕易被人斷言他們不可救藥。阿莫納什維利在書中提到：“如果一個(gè)兒童學(xué)習(xí)有困難，而我們確實(shí)想幫助他，那么，最主要的事——我們應(yīng)該從何入手，什么是我們應(yīng)該始終不渝地信守的原則——這就是使他能感到，他像其他兒童一樣，也是又才能的，他也有自己的特殊的‘天賦’”。我們應(yīng)該看到差生眼中閃動(dòng)著的渴求上進(jìn)的光芒，看到他們身上我們以前未曾發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，他們將來(lái)也可能成為優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該讓他們也感受到陽(yáng)光雨露，就如同一棵小樹(shù)，不管今天多么彎曲，數(shù)年之后，也可能成為棟梁之材?！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰”“少壯不努力，老大徒傷悲”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”??時(shí)間是寶貴的，就如流水一去不復(fù)返，我們也一遍又一遍地教導(dǎo)學(xué)生要珍惜時(shí)間，但效果如何，不言而喻，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。因?yàn)闀r(shí)間是抽象的東西，看不到、摸不著，就算浪費(fèi)了學(xué)生也不會(huì)疼惜?？墒窃诎⒛{什維利的課堂上，他利用沙漏讓時(shí)間變成了形象具體的東西，能夠看得見(jiàn)摸得著，讓學(xué)生親自感受到時(shí)間的“奔跑”。另外，他還習(xí)慣用“還剩幾分鐘？應(yīng)該在幾分鐘內(nèi)完成？我們是否來(lái)得及?”等話來(lái)提示教育學(xué)生，慢慢地孩子們開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，學(xué)習(xí)做事的效率也高了，也自信起來(lái)了，因?yàn)槊恳环昼姸加幸饬x了。讀完這本書，我腦中不斷浮現(xiàn)出曾經(jīng)在教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，羞愧的同時(shí)也感到這樣的閱讀實(shí)在是很重要，我不能保證自己能在今后的教學(xué)中做的多么好，但我會(huì)努力成為像作者那樣的老師，用愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。第四篇：《孩子們你們好》讀書心得《孩子們！你們好！》讀書心得體會(huì)“孩子們，你們好！”——阿莫納什維利在新學(xué)期去往學(xué)校的路上反復(fù)練習(xí)著的一句話——他認(rèn)為不同表情、不同語(yǔ)氣會(huì)產(chǎn)生不同教學(xué)效果。他在書中用一行行字句彈奏出了一個(gè)永不變更的主旋律——那就是對(duì)兒童的愛(ài)，對(duì)兒童脆弱的心靈關(guān)懷備至的態(tài)度。《孩子們，你們好》讓我深深感受到了一個(gè)教師對(duì)孩子的熱愛(ài)，對(duì)教育的執(zhí)著。每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)的前一周，我們這些老師都在做些什么，想些什么呢？阿莫納什維利老師，一位一年級(jí)的新生的班主任的做法讓我很受啟發(fā)。開(kāi)學(xué)前的日子里，他把每個(gè)學(xué)生報(bào)名時(shí)的人事案卷都拿回了家，注意了解每個(gè)孩子的情況，在翻閱資料的同時(shí)，他想起了孩子們清脆的嗓音和笑聲，這種被他稱之為“嘰嘰喳喳”的聲音，因?yàn)樗X(jué)得兒童的喧嚷就是歡樂(lè)和愉快。“誰(shuí)愛(ài)兒童的嘰嘰喳喳聲，誰(shuí)就愿意從事教育工作，而誰(shuí)愛(ài)兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛(ài)的入迷，誰(shuí)就能獲得自己的職業(yè)幸福?！卑⒛{什維利老師讓他所教的孩子們?cè)敢庑湃谓處煛⒃敢飧S教師的腳步，并在這一過(guò)程中感受著學(xué)習(xí)給自己帶來(lái)的快樂(lè)。這一切皆緣于阿莫納什維利作為一名教師，作為一名教育者心中的“愛(ài)”和“理解”。正如阿莫納什維利老師所說(shuō)的“兒童紀(jì)律的主要之點(diǎn)在于不是去壓制頑皮，而是去改造它。不能要求兒童去做我們用自已的教育學(xué)不能開(kāi)導(dǎo)他們的事。”教師要去理解兒童，學(xué)會(huì)如何與孩子溝通。蹲下身來(lái)站在孩子的立場(chǎng)去看、去想，您才能了解孩子眼中的世界。我們接納的是孩子的感受，不是孩子的行為，但是當(dāng)孩子的感受被接納了的時(shí)候，他自已就會(huì)調(diào)整自已行為中的不當(dāng)之處，改正自已的錯(cuò)誤！以耐心的態(tài)度，關(guān)注的神情，積極傾聽(tīng)，讓孩子有完整表達(dá)的機(jī)會(huì)，并同時(shí)給予溫馨的回應(yīng)。教師也只有站在兒童的立場(chǎng)上，在洞察了兒童的內(nèi)心，理解了兒童的行為舉止的基礎(chǔ)上，才能取得兒童的信任，才能有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)從而使兒童自愿地接受教育，快樂(lè)地學(xué)習(xí)。第五篇：《孩子們,你們好》《孩子們，你們好》讀書筆記當(dāng)我再次捧起《孩子們，你們好》這本書時(shí)，感覺(jué)是那么親切與興奮。在這本書中，我認(rèn)識(shí)了阿莫納什維利，傾聽(tīng)著大師的教誨，他于無(wú)聲處給我上了精彩的一課：他沒(méi)有任何理論的教條和喋喋不休的枯燥論述，卻時(shí)時(shí)處處充滿了教學(xué)的機(jī)智和教育的智慧；他以無(wú)私的愛(ài)、智慧的愛(ài)、生趣盎然又充滿原則的愛(ài)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)教育的奇跡；阿莫納什維利用他的言行，以他無(wú)與倫比的教學(xué)方法，拓開(kāi)了一片教育新天地，譜寫了