浙江省高三第三次全國(guó)大聯(lián)考語(yǔ)文試題（Word版含答案）

第三次全國(guó)大聯(lián)考【浙江卷】語(yǔ)文試題本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是（）（3分）A．?dāng)P棄（bìng）霧霾（mái）罪愆（qiān）暴殄天物（tiǎn）B．整飭（chì）漱口（sù）應(yīng)屆（yīng）屢見(jiàn)不鮮（xiān）C．酗酒（xù）趿拉（t?。└蓜牛╦ìn）怏怏不樂(lè)（yàng）D．登載（zài）束縛（shù）癥結(jié)（zhēng）扺（zhǐ）掌而談2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（3分）A．在魔幻現(xiàn)實(shí)主義橫行的美洲大陸，足球和文字這兩樣最需要天賦的工種總是相輔相成的，有多少天賦異秉的球員，就有多少才華橫溢的作家。B．文化建設(shè)要發(fā)揮作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族從古至今積累的優(yōu)秀道德風(fēng)尚，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟新。C．在這樣一個(gè)非抒情的時(shí)代，我們的抒情沖動(dòng)陷入了一個(gè)尷尬的境地；在這樣一個(gè)自我被社會(huì)所奴役的時(shí)代，我們的生命被連根拔起，宛如洪流中漂浮的草芥。D．近些年來(lái)，老師這一稱(chēng)謂大舉入侵社會(huì)領(lǐng)域，被稱(chēng)為老師的，大多不是干教育的，但“老師”成了一種放置四海而皆準(zhǔn)的敬稱(chēng)。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的飛速躍升，俄羅斯越來(lái)越感到中國(guó)威脅的一面，其艦隊(duì)重返金蘭灣，不排除想在中國(guó)周邊打進(jìn)楔子，以起到牽制中國(guó)避免對(duì)俄形成威脅的用意。B．堅(jiān)持要在橋洞里栽種并不合適的樹(shù)種，大凡是因?yàn)檫@些喬木，不僅于綠化面積的增加有“短木搭橋”的效應(yīng)，還有著更多的“景觀”效應(yīng)。C．在東南亞國(guó)家中，越南處于黃金海岸線上，除了地緣、經(jīng)濟(jì)上的重要性外，它的軍事力量也較強(qiáng)，且與中國(guó)有主權(quán)爭(zhēng)端，進(jìn)而成為其他國(guó)家謀求制約中國(guó)的優(yōu)選目標(biāo)。D．王粲跟隨曹操東征西戰(zhàn)，官位日漸顯赫，且在官場(chǎng)如魚(yú)得水，游刃有余，甚至在曹丕曹植爭(zhēng)寵惡斗中，仍然能做到左支右絀，滴水不漏。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．四五年前的一次政協(xié)考察中，我發(fā)現(xiàn)西北農(nóng)村地區(qū)的孩子們真不容易，4點(diǎn)鐘起來(lái)上學(xué)，中午就在學(xué)校吃個(gè)土豆，下午4點(diǎn)鐘又回去。別說(shuō)唱歌，連基本的生活質(zhì)量都不能保證。B．每個(gè)公民都自覺(jué)按照儒家的倫理秩序，安然履行著各自的權(quán)利和義務(wù)，不僅喝令自己在其中循規(guī)蹈矩地生存，更對(duì)任何一個(gè)違反規(guī)則的人群起攻之，包括對(duì)自己。C．特別值得一提的是南宋的《營(yíng)造法式》，那是我國(guó)建筑學(xué)史上的一部具有劃時(shí)代意義的文件，有文字說(shuō)明加圖樣參考，這是一本“國(guó)標(biāo)”式的建筑“寶典”。D．很多人都認(rèn)為奢華與高貴是近義詞，兩者毗鄰而居，都認(rèn)為奢華是通往高貴的最佳途徑。而事實(shí)上，奢華僅僅是外表和物質(zhì)上的富有，而高貴卻是氣質(zhì)和靈魂上的芬芳。5．根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫(xiě)對(duì)話(huà)。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）有一天，古希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底和一位老朋友在雅典城里散步，一邊走一邊愉快地聊天。忽然有位青年用棍子打了他一下，跑了。他的朋友見(jiàn)了，立刻回頭要去找那個(gè)家伙算賬。但是蘇格拉底拉住了他，不準(zhǔn)他去報(bào)復(fù)。朋友覺(jué)得很奇怪，就說(shuō)：“難道你怕那個(gè)人嗎？”蘇格拉底說(shuō)“不，我絕不是怕他?！迸笥延謫?wèn)：“人家打了你，你都不還手嗎？”此時(shí)蘇格拉底笑笑說(shuō)：“______________________________________________?！彼呐笥腰c(diǎn)點(diǎn)頭，不再說(shuō)什么了。6．根據(jù)下面的內(nèi)容，擬寫(xiě)留條的正文。字?jǐn)?shù)不超過(guò)90字。（4分）某企業(yè)經(jīng)理陸浩遺失了一張紙支票，被建筑工人小鄧拾到并送回。陸浩攜帶禮品前去感謝，但小鄧不在。就此情況，請(qǐng)你以陸浩的身份擬寫(xiě)一張留條給小鄧。小鄧師傅：你好！____________________________________________________________________________________此致敬禮！××企業(yè)：陸浩×年×月×日7．人體器官的生理特征及其不同功能，具有豐富的思想內(nèi)涵。請(qǐng)根據(jù)示例，在“頭顱”“鼻子”“嘴巴”“雙手”“雙腳”“脊梁”中任選兩個(gè)仿寫(xiě)，解釋其所蘊(yùn)含的人生現(xiàn)象或生活哲理。各不超過(guò)20字。[示例]眉毛：為突出那朵“紅花”，甘做這片陪襯的“綠葉”。牙齒：寧為玉碎，也不放過(guò)一顆“沙?！边^(guò)關(guān)。脾胃：是精華一定錄用，是糟粕絕不保留。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，期中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8～10題。（9分）古人對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)論，貴在只字片語(yǔ)，而不做長(zhǎng)篇大論。究其原因，除了與本民族的文字的表達(dá)方式有關(guān)外，更重要的是中國(guó)的理論家們（不僅僅是理論家，應(yīng)該說(shuō)是傳統(tǒng)的所有文人都如此）不重視“立言”的作用。誠(chéng)然，中國(guó)人不重視“立言”并非其不能，而是不愿為。對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“立言”并非攜泰山而填北海之壯舉，乃折枝之小類(lèi)。古人云：“太上有德，其次立功，其次立言。”可見(jiàn)，“立言”歷來(lái)是不怎么被人重視的。由此，文人便熱衷于用簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)思想了——即便是復(fù)雜的思想。白話(huà)文的興起和西方藝術(shù)批評(píng)形式與方法的“引進(jìn)”，致使中國(guó)的藝術(shù)評(píng)論在中西之間徘徊了許久，事實(shí)上，到目前為止，我們的藝術(shù)評(píng)論的方式方法更多是走“拿來(lái)”的路子。西方批評(píng)方法的引入讓國(guó)中理論者頓然迷失了自我，儼然一個(gè)語(yǔ)無(wú)倫次的孩子。毫無(wú)夸張地說(shuō)，20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家們已經(jīng)基本上成為西方宏大理論的俘虜?，F(xiàn)在該是讓他們從這一世紀(jì)的俘虜中解放出來(lái)的時(shí)候了，盡管我們還不敢說(shuō)時(shí)機(jī)完全成熟。最近，有人提出，中國(guó)的藝術(shù)評(píng)論應(yīng)該回到古人曾經(jīng)走過(guò)的路子上來(lái)。一者可構(gòu)建純粹的中國(guó)式評(píng)論模式；二者可以把復(fù)雜的幾千甚至上萬(wàn)字才能說(shuō)明白的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，以便于快餐文化時(shí)代的閱讀。對(duì)于這樣的問(wèn)題，我也不敢妄下結(jié)論。畢竟，中式批評(píng)原本針對(duì)的就是傳統(tǒng)藝術(shù)；而對(duì)于從西方“引進(jìn)”的油畫(huà)或其他藝術(shù)樣式是否亦然，有諸多值得商榷的地方。再者，對(duì)藝術(shù)的傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)方式亦要求評(píng)點(diǎn)者具有相當(dāng)高的駕馭文字的能力；同時(shí)對(duì)文字欣賞者的要求自然也大大提高了，而這二點(diǎn)或許是我們當(dāng)下藝術(shù)界需要補(bǔ)課的內(nèi)容。此外，學(xué)院式的要求無(wú)疑也極大限度地抑制了藝術(shù)評(píng)論的自由發(fā)展。一件或幾件作品乃至對(duì)藝術(shù)家的看法有時(shí)是無(wú)須長(zhǎng)篇大論來(lái)“贊美”的，但作者往往為了合乎論文的所謂標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范而不得不絞盡腦汁，杜撰或美化出一些莫須有的文字來(lái)。中國(guó)人歷來(lái)就善于學(xué)會(huì)謙虛做人和贊美別人的——不怎么喜歡揭別人的短。因此，在說(shuō)到他人時(shí)多是撿好聽(tīng)的話(huà)兒說(shuō)。這好似把“拿來(lái)”的東西大大地進(jìn)步了一番，變成中國(guó)評(píng)論界自己的發(fā)明了。古人評(píng)點(diǎn)作品只關(guān)乎作品本身，略帶一些藝術(shù)家之秉性。今天我們寫(xiě)評(píng)論有時(shí)候連人家的祖宗十八代都翻出來(lái)了。這難道不是莫須有的東西嗎？更有甚者，藝術(shù)家為了自身的提升，總是喜歡付出點(diǎn)代價(jià)請(qǐng)人來(lái)御用的。俗話(huà)說(shuō)：拿人的手軟，吃人的嘴短。得了人家的好處，總不能不替人家說(shuō)好話(huà)的。筆者就收到諸多幫忙打廣告的個(gè)人或公司，專(zhuān)做個(gè)人形象或藝術(shù)品推銷(xiāo)之工作。我本只是一個(gè)自學(xué)繪畫(huà)一年多的愛(ài)好者，卻被大大地贊美了一番，說(shuō)有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)可以幫忙提升知名度，只需支付多少銀子就可以了。甚至還有出售所謂頂帖機(jī)的，能成千上萬(wàn)倍地提高博客、論壇、帖子的點(diǎn)擊率和點(diǎn)擊量，乃不失為一種實(shí)用的推介方式。今天，我們盤(pán)點(diǎn)藝術(shù)作品，在極大程度上是盤(pán)點(diǎn)藝術(shù)家的名氣。作品論平方尺賣(mài)的事實(shí)證明了不管作品是新鮮的蛋糕還是發(fā)霉的饅頭，藝術(shù)家的通行證便是可口的飯菜。這時(shí)候，我們的藝術(shù)評(píng)論家們便患了嚴(yán)重失語(yǔ)癥似的，即便說(shuō)話(huà)也不清楚了。而另一頭，一旦藝術(shù)評(píng)論者被冠于著名學(xué)者、教授等頭銜時(shí)，儼然便掌握了藝術(shù)作品的生殺大權(quán)——一種權(quán)力話(huà)語(yǔ)永久誕生了。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)的“這時(shí)候”的理解，正確一項(xiàng)是（）（3分）A．以盤(pán)點(diǎn)藝術(shù)家的水準(zhǔn)來(lái)盤(pán)點(diǎn)藝術(shù)作品的優(yōu)劣。B．作品論平方尺賣(mài)的事實(shí)足以證明作品的優(yōu)秀。C．是新鮮蛋糕還是發(fā)霉蛋糕，要看出售的事實(shí)。D．只要藝術(shù)家有名氣，任何作品都是可口的飯菜。9．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．“立言”并非大事，乃折枝小類(lèi)，因此，古人的藝術(shù)評(píng)論以簡(jiǎn)練為貴。B．20世紀(jì)，中國(guó)的藝術(shù)批評(píng)家們迷失了自我，成為西方宏大理論的俘虜。C．古人評(píng)論，只就藝術(shù)作品的實(shí)情說(shuō)話(huà)；今人評(píng)論，往往杜撰些好聽(tīng)的話(huà)來(lái)說(shuō)。D．評(píng)論者一旦在業(yè)務(wù)界著名，便權(quán)力在握，因此，他的評(píng)論就成為藝術(shù)作品的通行證。10．根據(jù)文本，概括“我們還不敢說(shuō)時(shí)機(jī)完全成熟”的理由（3分）（二）閱讀下面文字，完成11～15題。（20分）了悟禪師凌鼎年自了悟禪師到海天禪寺后，海天禪寺的平靜就打破了。僧人們不明白，法眼方丈怎么會(huì)要求了悟禪師住下來(lái)，更不理解他為什么會(huì)容忍了悟的反常行為。別的不說(shuō)，這了悟自在海天禪寺住下后，竟從來(lái)沒(méi)掃過(guò)一次地，從來(lái)沒(méi)關(guān)過(guò)一次門(mén)。若輪到他值勤值夜，其他和尚總有些放心不下。眾僧都不甚喜歡這位新來(lái)的了悟禪師。所謂先進(jìn)廟門(mén)三日大，比了悟先進(jìn)廟門(mén)的，自認(rèn)為比他有資歷，也就不把了悟放在眼里，時(shí)不時(shí)斥責(zé)他，罵他是懶和尚。了悟不氣不惱，一笑了之。過(guò)了幾天，眾僧突然發(fā)現(xiàn)了悟在門(mén)口貼了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“空門(mén)豈用關(guān)”；下聯(lián)為“凈土何須掃”。眾僧看得呆了，一時(shí)竟無(wú)法駁斥了悟的這種奇談怪論。有人去稟報(bào)了法眼方丈。法眼方丈聞聽(tīng)后，微微頷首，面露贊許之色。他傳下話(huà)去：“了悟?qū)ΧU的理解，已非你輩皮相之見(jiàn)，好好向他學(xué)道吧?！鄙藗兌颊J(rèn)為法眼方丈在偏護(hù)了悟，甚至認(rèn)為他法眼有私，多少有些不服。法眼方丈終于向眾僧們說(shuō)出了壓在心底的一件事：那就是半年前的一個(gè)黃昏，他匆匆趕回海天禪寺時(shí)，因山雨剛止，河水暴漲，木橋已被沖毀，有一年輕山姑為無(wú)法過(guò)河正發(fā)愁呢。法眼方丈見(jiàn)此，考慮再三，卷起褲管，折一樹(shù)枝當(dāng)手杖，一面探底，一邊趟過(guò)了河。法眼方丈想：男女授受不親，僧人戒色，自己這樣做，既給她做了示范，又不犯寺規(guī)，也算盡到普度眾生之責(zé)了。然而，那位山姑不知是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)法眼方丈的暗示，還是膽小，依然站在河對(duì)岸干著急。天漸漸暗下來(lái)了，一個(gè)山姑過(guò)不了河，那如何是好?正這時(shí)，走來(lái)一其貌不揚(yáng)的和尚，和尚上前向山姑施禮后，就抱著山姑過(guò)了河，和尚把山姑放下地后，滿(mǎn)臉通紅的山姑一臉羞色地向和尚道了謝。和尚說(shuō)了聲：“阿彌陀佛，善哉善哉!”就一聲不響地繼續(xù)趕路了。法眼方丈忍不住上前問(wèn)：“這位和尚，出家人應(yīng)不近女色，你怎可抱一個(gè)姑娘呢?”那和尚哈哈大笑說(shuō)：“我早把那姑娘放下了①。你怎么反而老放不下呢？②”法眼聞之大慚，始悟遇到得道高僧了，就極力邀請(qǐng)了悟禪師到海天禪寺住下。這件事對(duì)法眼方丈震動(dòng)很大，他深感了悟禪師道行深厚，有心好好觀察，讓之熟悉海天禪寺后，再作打算。不久，清兵南下，發(fā)生了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等慘烈之事，善男信女逃難的逃難，避災(zāi)的避災(zāi)，寺廟的香火一下冷落了許多。海天禪寺落入清兵之手是早晚的事，膽小的僧人離寺避到了鄉(xiāng)下，了悟卻天天在大殿念經(jīng)打坐，仿佛不知大軍壓境之事。一個(gè)陰霾之天，清軍一位大胡子將軍率軍士沖進(jìn)了寺廟，其他僧人全逃了避了，唯了悟禪師依然不慌不忙，不緊不慢地念他的經(jīng)，對(duì)大胡子將軍的來(lái)到視若無(wú)睹，大胡子將軍見(jiàn)這和尚竟敢如此蔑視自己，厲聲喝問(wèn)：“好大的膽子，竟敢如此目無(wú)本將軍，你知不知道本將軍殺人如刈草一般?！绷宋蛘垡矝](méi)瞧大胡子將軍一眼，朗聲回答：“將軍你大概還不知道寺廟中也有不懼死的和尚吧，既然死都不怕了，還有什么好怕的呢?！北緛?lái)大胡子將軍想大開(kāi)殺戒，燒了寺廟，但聽(tīng)了了悟的回答，又從心底里佩服這位和尚的豪氣與膽識(shí)，遂下令撤退。海天禪寺就這樣免于兵災(zāi)。法眼方丈因此有了把方丈之位傳給了悟的念頭，了悟聞知后借口自己乃閑云野鶴，執(zhí)意謝絕了法眼方丈的美意，終于又云游四海去了。臨走時(shí)，他留下一偈語(yǔ)：“泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火，真佛內(nèi)里坐。”遂頭也不回地走了。法眼方丈與眾僧們都默默念著這偈語(yǔ)，各人參悟著。11．畫(huà)線句子的內(nèi)涵豐富，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）12．根據(jù)文意，分別解說(shuō)文中加點(diǎn)的“我放下”“你放不下”的原因。（4分）13．法眼講述了悟抱村姑過(guò)河的故事，有何作用？（5分）14．賞析煞尾之句的表達(dá)效果。（4分）15．小說(shuō)為何以“了悟禪師”為題？試作賞析。（4分）三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16～20題。（19分）廣士①（宋）蘇洵古之取士，取于盜賊，取于夷狄；古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在，貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類(lèi)，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國(guó)，而不以為怍。古者，天下之國(guó)大而多士大夫者，不過(guò)曰齊與秦也。而管夷吾相齊，賢也，而舉二盜焉；穆公霸秦，賢也，而舉由余焉。是其能果于是非而不牽于眾人之議也，未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也。今有人非盜賊、非夷狄，而猶不獲用，吾不知其何故也。夫古之用人，無(wú)擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用之，公卿之子弟而賢則用之，武夫健卒而賢則用之，巫醫(yī)方技而賢則用之，胥史賤吏而賢則用之。今也，布衣寒士持方尺之紙，書(shū)聲病剽竊之文，而至享萬(wàn)鐘之祿；卿大夫之子弟飽食于家，一出而驅(qū)高車(chē)，駕大馬，以為民上；武夫健卒有灑掃之力，奔走之舊，久乃領(lǐng)藩郡，執(zhí)兵柄；巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為吏。若此者，皆非賢也，皆非功也，是今之所以進(jìn)之之途多于古也。而胥史賤吏，獨(dú)棄而不錄，使老死于敲榜趨走，而賢與功者不獲一施，吾甚惑也。昔者漢有天下，平津侯、樂(lè)安侯輩皆號(hào)為儒宗，而卒不能為漢立不世大功。而其卓絕雋偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。夫吏胥之人，少而習(xí)法律，長(zhǎng)而習(xí)獄訟，老奸大豪畏憚懾伏，吏之情狀、變化、出入無(wú)不諳究，因而官之，則豪民猾吏之弊，表里毫末畢見(jiàn)于外，無(wú)所逃遁。而又上之人擇之以才，遇之以禮，而其志復(fù)自知得自?shī)^于公卿，故終不肯自棄于惡以賈罪戾，而敗其終身之利。今之吏胥則不然，始而入之不擇也，終而遇之以犬彘也。長(zhǎng)吏一怒，不問(wèn)罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反與交手為市。其人常曰：長(zhǎng)吏待我以犬彘，我何望而不為犬彘哉？是以平民不能自棄為犬彘之行，不肯為吏矣，況士君子而肯俯首為之乎！然欲使之謹(jǐn)飾可用如兩漢亦不過(guò)擇之以才待之以禮恕其小過(guò)而棄絕其大惡之不可貰②忍者而后察其賢有功而爵之祿之貴之勿棄之于冗流之間。則彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄③奪，而奇才絕智出矣。（有刪改）【注】①本文是蘇洵主張廣召士人的一篇論文。②貰：赦免，寬大。③匄：同“丐”，乞求。16．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．而不以為怍怍：羞愧B．出入無(wú)不諳究諳：熟悉C．故終不肯自棄于惡以賈罪戾賈：招惹D．終而遇之以犬彘也遇：接觸17．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．貴而貴取焉斯天下之民至焉B．未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也無(wú)以至千里C．布衣寒士而賢則用之是故燕雖小國(guó)而后亡D．是今之所以進(jìn)之之途多于古也師者，所以傳道授業(yè)解惑也18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇洵認(rèn)為凡是具有治國(guó)安邦才能的人，不管他曾是盜賊下人、夷狄異類(lèi)，都應(yīng)該選用，他對(duì)舉薦過(guò)盜賊、夷狄的管仲、秦穆公大加贊賞。B．蘇洵引用漢代的史實(shí)，闡明真正能為國(guó)家建立不世大功的不僅僅是儒生，還有具有真實(shí)才能的胥吏，從而表明要從下層官吏中選拔人才的主張。C．蘇洵尖銳的指出，當(dāng)時(shí)平民百姓特別是使君子不肯俯首為吏，主要是因?yàn)橐恍╅L(zhǎng)官不懂得尊重人才，不能“以禮待之”。D．本文以古為鑒，并且以今之非襯古之是，既造成了行文上的波瀾跌宕，也使作者正面的用人思想和用人方法得到了鮮明的表現(xiàn)。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）然欲使之謹(jǐn)飾可用如兩漢亦不過(guò)擇之以才待之以禮恕其小過(guò)而棄絕其大惡之不可貰忍者而后察其賢有功而爵之祿之貴之勿棄之于冗流之間。20．把文中劃線句子的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）是其能果于是非而不牽于眾人之議也。（3分）（2）而其卓絕雋偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。（4分）（二）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成21～22題。（7分）田家北宋·梅堯臣南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨?？帐找皇剑瑹o(wú)物充煎釜。21．這首詞使用了用典的寫(xiě)作手法上，請(qǐng)?jiān)囎龇治?。?分）22．請(qǐng)簡(jiǎn)析作者在詩(shī)中流露出的情感。（4分）（三）閱讀下面材料，完成23～24。（5分）桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固