《思考快與慢》讀后感

《思考快與慢》讀后感篇一：思考 快與慢 讀后感《思 考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)， 關(guān)于思考的“系 統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)。那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤。比如在“惰性思維與延遲滿(mǎn)足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑。還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)。有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的效果。試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好。好了回歸正傳。那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：1.啟動(dòng)效應(yīng)。也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情。大多數(shù)常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì)不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)。此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)。2.如何讓人信服。任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別。同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧。重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受。3.當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告。這 就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況。4.光環(huán)效應(yīng)。中國(guó)話說(shuō)就是愛(ài)屋及烏。就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象。所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦。當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開(kāi)會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫(xiě)出自己觀點(diǎn)，避免一人主導(dǎo)的情況。第二部分要談的是有關(guān)“啟發(fā)法與偏見(jiàn)”。依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)觀點(diǎn)，我們不應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)前事件的成因，而應(yīng)該關(guān)注其未來(lái)走向，很多事情的發(fā)生并沒(méi)有什么特殊原因，一切只是機(jī)緣而已。比較有意思的一個(gè)效應(yīng)是1.“錨定效應(yīng)”，指的是人們會(huì)受到參考數(shù)字的影響，不管這個(gè)數(shù)字是有意還是無(wú)意出現(xiàn)，有關(guān)還是無(wú)關(guān)。一旦你要考慮某個(gè)數(shù)字是否會(huì)成為一個(gè)估測(cè)問(wèn)題的可能答案，這個(gè)數(shù)字就會(huì)產(chǎn)生錨定效應(yīng)。生活中在購(gòu)物的時(shí)候討價(jià)還價(jià)策略可以參考錨定效應(yīng)。其實(shí)原理和《怪誕行為學(xué)》中開(kāi)篇講的經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志征訂案例原理略同(這個(gè)案例也挺有意思，推薦閱讀)。2.可得性啟發(fā)偏見(jiàn)。文中指出意識(shí)到自己的偏見(jiàn)有利于團(tuán)隊(duì)關(guān)系融洽。結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)似乎在情侶關(guān)系或者夫妻關(guān)系中也體現(xiàn)的比較明顯。但是大多數(shù)人就和我一樣并不能意識(shí)到自己在犯可得性啟發(fā)偏見(jiàn)，所以就是我們說(shuō)的固執(zhí)和偏執(zhí)。3.情緒啟發(fā)式偏見(jiàn)，即將簡(jiǎn)單問(wèn)題的答案當(dāng)作較難問(wèn)題的答案。在現(xiàn)實(shí)很多領(lǐng)域中，人們形成的觀點(diǎn)和做出的選擇直接表達(dá)出其情感和取舍的基本傾向，而這些行為是在毫無(wú)意識(shí)的情況下做出的。4.當(dāng)?shù)湫托猿霈F(xiàn)時(shí)我們?nèi)菀缀雎曰A(chǔ)比率。5.所有表現(xiàn)都會(huì)回歸平均值。只要兩個(gè)數(shù)值之間相關(guān)度不高，就會(huì)出現(xiàn)回歸平均值的情況。第三部分是關(guān)于“兩個(gè)自我”。主要在描述經(jīng)驗(yàn)自我和回憶自我的不同表現(xiàn)。具體地說(shuō)，比如你在旅行時(shí)，不停地拍照，那么就是在創(chuàng)造更多的回憶自我，就是有關(guān)于這次旅行的記憶，而放下相機(jī)僅僅是去欣賞和感受旅途的風(fēng)景，就是經(jīng)驗(yàn)自我在起作用，強(qiáng)調(diào)感受當(dāng)下。另外提到的一個(gè)觀點(diǎn)是，人們對(duì)于一次旅行或者經(jīng)歷的評(píng)價(jià)高低往往取決于這次經(jīng)歷的峰值和結(jié)束時(shí)。就是說(shuō)，高潮與結(jié)尾很重要，過(guò)程通常被忽視。那么這時(shí)候問(wèn)大家對(duì)最后一次旅行的記憶你會(huì)想起哪些呢。我會(huì)想到廈門(mén)的晚上坐在沙灘上聽(tīng)海的聲音，那是那次旅行的最快樂(lè)的時(shí)光應(yīng)該算是峰值吧，然后回來(lái)的時(shí)候只記得依依不舍感嘆時(shí)光太快啊，總體評(píng)價(jià)應(yīng)該會(huì)參考這兩個(gè)點(diǎn)得分。又想到內(nèi)蒙之行，最開(kāi)心的是在大草原的夜晚抬頭即可摘北斗七星的既視感，那種視覺(jué)沖擊，還有在那個(gè)已經(jīng)叫不上來(lái)名字的河邊的風(fēng)景，高處眺望，各種撒歡，最后一天回來(lái)時(shí)還看到了彩虹，種種真的很美好啊。這樣說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)還為沒(méi)有準(zhǔn)備好幾身衣服拍照還略不開(kāi)心，現(xiàn)在想想沒(méi)有怎么拍照恰恰增加了經(jīng)驗(yàn)自我的感受。這里作者提出，增加經(jīng)驗(yàn)自我使人更幸福。關(guān)于這兩個(gè)自我延伸下去作者提出，比起整個(gè)人生我們更在意人生的結(jié)局。回憶一下你看過(guò)的影視作品是不是這樣。還有兩張是關(guān)于“過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤”以及“選擇與風(fēng)險(xiǎn)”，是否很想了解一下，這兩部分對(duì)于洞察決策與選擇大有裨益篇二：讀《思考快與慢》你是怎么樣思考的？讀《思考，快與慢》——賈健鵬寫(xiě)一些什么之前，想說(shuō)這本書(shū)不好讀。不好讀，不是說(shuō)這本書(shū)不好，是因?yàn)楦杏X(jué)很多沒(méi)有接觸過(guò)的、沒(méi)有考慮過(guò)的內(nèi)容，一下子匯集到眼前，新奇、渴望、掙扎等等一系列的情感迸發(fā)出來(lái)了，但不管怎么樣，看了好一段時(shí)間也還是拼著自己的勁啃了個(gè)十之七八，懂得的恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。人生本來(lái)就是一場(chǎng)考驗(yàn)，每個(gè)人每天都不得不面對(duì)諸多的問(wèn)題、諸多的選擇，也不得不做出自己的決策，當(dāng)然，我們都會(huì)認(rèn)為自己選擇了最恰當(dāng)且合理的那一個(gè)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，這是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是理性而又自私的，做出的選擇都必然以自我的經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)，這種收益如果換做貨幣來(lái)衡量，那就是我們的收入。從來(lái)沒(méi)有人懷疑這一已經(jīng)通俗化的理解，就像我們每天呼吸空氣一樣自然和自由。直到作為心理學(xué)家出身的卡尼曼從他之前的工作領(lǐng)域轉(zhuǎn)向行為選擇方面的研究，他才從眾多的心理學(xué)行為實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，我們的選擇并非如我們預(yù)期的那樣，總是被理性的光輝所照耀。從心理學(xué)的角度看，選擇往往受到問(wèn)題所激發(fā)的大腦工作模式控制，甚至在同樣的問(wèn)題下，大腦會(huì)采用不同的決策模式，最后的選擇結(jié)果竟然也會(huì)大相徑庭。 為了區(qū)分我們有且僅有一個(gè)的大腦中的兩種思維模式，卡尼曼把以經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)行的思考方式命名為系統(tǒng) 1，系統(tǒng)1往往根據(jù)語(yǔ)境的啟發(fā)性、聯(lián)想和過(guò)去固有存在大腦的圖景來(lái)決定選擇，通常會(huì)簡(jiǎn)化所面臨的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行回答，有些時(shí)候還以移情的方式類(lèi)比同樣問(wèn)題或者根據(jù)暗示點(diǎn)來(lái)決策。這些決策所體現(xiàn)的不加思考的快速，顯示了人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的一種經(jīng)驗(yàn)判斷，它花費(fèi)時(shí)間少，反映迅速，消耗更少的能量。與系統(tǒng)1相對(duì)應(yīng)的另一種大腦的思考決策工作方式，被命名為系統(tǒng)2。系統(tǒng)2消耗更多的能量，決策速度慢，注意力更加集中，可以決定是否接受系統(tǒng)1的觀點(diǎn)和感覺(jué)，甚至否決系統(tǒng)1的結(jié)論。系統(tǒng)2雖然是一副深思熟慮的樣子，不過(guò)它更加懶惰，它往往在人類(lèi)遇到災(zāi)難、感受緊張、復(fù)雜或者問(wèn)題嚴(yán)重的情況，來(lái)根據(jù)事實(shí)進(jìn)行更加細(xì)致的計(jì)算，來(lái)得出結(jié)論。系統(tǒng)1像是一個(gè)生機(jī)勃勃的年輕女性購(gòu)物者，由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷較少，總是試圖快速的做出結(jié)論解決問(wèn)題，而且很容易受到周?chē)h(huán)境和感覺(jué)的影響；而系統(tǒng)2則像是一個(gè)老謀深算、精于算計(jì)的男性商人。系統(tǒng)1在處理信息的時(shí)候，顯得自信和放松，且容易受到環(huán)境啟發(fā)和影響，她不太在乎答案的正確性，更喜歡按照自己最舒適的方式和想法行事。而系統(tǒng)2，則需要通過(guò)計(jì)算來(lái)判斷自己的構(gòu)建的觀點(diǎn)，得出基于“數(shù)字”的客觀的結(jié)論?？崧信e了很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)典案例來(lái)表現(xiàn)這兩種大腦的運(yùn)作模式。我最喜歡的莫過(guò)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例了。球和球拍一共1.1元，球拍比球貴1元，那么球多少錢(qián)。系統(tǒng)1給我們的估值是0.1元，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)映像，這個(gè)映像似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。當(dāng)然，我沒(méi)說(shuō)這是絕對(duì)的，但我可以說(shuō)大多數(shù)人包括我的朋友在內(nèi)，在聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一反應(yīng)想到的恰恰就是球是0.1 元。但與此同時(shí)，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)就要嘗試工作了，在大腦中開(kāi)始構(gòu)建一個(gè)函數(shù)形式的計(jì)算模式，于是我們知道了球拍實(shí)際上是 1.05元，而球是 0.05元。這個(gè)例子很有意思，也很清晰地介紹了我們已有的思考模式的特點(diǎn)，類(lèi)似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的“謬誤”和偏見(jiàn)。特別是，當(dāng)我們?cè)诿媾R選擇和決策的階段，我們往往無(wú)意識(shí)的受控于系統(tǒng) 1，除非當(dāng)你覺(jué)察到有什么不對(duì)，開(kāi)始著手考慮更為基礎(chǔ)和通用的數(shù)據(jù)來(lái)證明系統(tǒng) 1的時(shí)候，系統(tǒng) 2才會(huì)緩緩的開(kāi)機(jī)啟動(dòng)，最后給出它的判斷。舉個(gè)例子，老王非常靦腆，少言寡語(yǔ)，但是很樂(lè)于助人，卻對(duì)他們和這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界沒(méi)多大興趣；他重視傳統(tǒng)，做事情中規(guī)中矩，關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)于數(shù)字特別敏感。那么，對(duì)于這樣的一個(gè)描述，我們可以來(lái)判斷一下老王最有可能的職業(yè)是什么？農(nóng)民？司機(jī)？售貨員？會(huì)計(jì)？醫(yī)生或者圖書(shū)管理員？實(shí)際上，這段典型描述會(huì)啟動(dòng)系統(tǒng) 1根據(jù)“相似性”“代表性”“典型性”等展開(kāi)聯(lián)想和啟發(fā)。而如果，我們采用系統(tǒng) 2來(lái)考慮的話，考慮這些職業(yè)中在社會(huì)人口的分布的基礎(chǔ)概率，會(huì)得到比通過(guò)系統(tǒng)1的“相似性”推理得到的答案最為準(zhǔn)確。這兩種思考模式也就是快思考與慢思考?？焖伎及ㄖ庇X(jué)思維的不同形式，例如專(zhuān)家式和啟發(fā)式，也包括感覺(jué)和記憶等所有無(wú)意識(shí)的大腦活動(dòng)。而慢思考是一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)，需要投入更多腦力的思考形式。前者的直覺(jué)性往往比當(dāng)事人感覺(jué)到的還要大，而且它也是做出的決策和判斷的幕后主使。雖然快思考是我們?cè)S多錯(cuò)誤的原因，但也是我們?cè)S多正確做法的原因，而且我們也常做正確的事。我們的想法和行動(dòng)通常由快思考，是當(dāng)機(jī)立斷的?？焖伎嫉囊粋€(gè)優(yōu)點(diǎn)就是儲(chǔ)存在我們聯(lián)想記憶中豐富而詳細(xì)的世界：在這個(gè)世界里，人們能在不到一秒的時(shí)間內(nèi)，從普通事件中區(qū)分出令人驚奇的事件；理解對(duì)自己所期望的事生成想法，并對(duì)令人驚奇之事和正在發(fā)生的事自動(dòng)搜尋有因果關(guān)系的解釋。換言之，快思考的構(gòu)建意義在于讓我們以為我們這個(gè)世界比現(xiàn)實(shí)更整潔、簡(jiǎn)單、可預(yù)知、富有邏輯，我們可以預(yù)知并控制未來(lái)。但是，我們的大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。思考的快與慢，實(shí)際上卡尼曼想帶給大家的是有關(guān)決策的效用和價(jià)值，是分別由體驗(yàn)價(jià)值和決策價(jià)值所構(gòu)成。正如非常餓的時(shí)候去點(diǎn)菜是非常不明智的事情，因?yàn)樵谏系降?道菜的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的決策是一個(gè)錯(cuò)誤。所以在決策的時(shí)候我們要小心體驗(yàn)價(jià)值對(duì)與結(jié)果直接相關(guān)的決策價(jià)值的影響，盡可能地用機(jī)械的框架來(lái)程序化或者量化我們的決策。拋開(kāi)作為人的獨(dú)立個(gè)體，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在很多領(lǐng)域，我們已經(jīng)積累了足夠的數(shù)據(jù)和內(nèi)容，我們可以通過(guò)以基準(zhǔn)概率為基礎(chǔ)的行為識(shí)別和數(shù)據(jù)挖掘分析，給出更好的決策建議。 這一切，正在被證明著，現(xiàn)如今的營(yíng)銷(xiāo)傳播領(lǐng)域中發(fā)生的一切都是真真實(shí)實(shí)的?！端伎迹炫c慢》，的確是一本不可多得的好書(shū)，它會(huì)幫助我們理解和判斷眾多的風(fēng)險(xiǎn)事件，幫助我們規(guī)避某些偏見(jiàn)，最終也將會(huì)幫助我們選擇最適合的自己。篇三：思考快與慢讀后感思考快與慢讀后感思考快與慢>讀后感（一）作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲 2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì) >心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與 >幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的’系統(tǒng)1’依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守’眼見(jiàn)即為事實(shí)’的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的’系統(tǒng)2’必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)?？珊軕卸瑁?jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。而放射科醫(yī)生就沒(méi)法得到他們?cè)\斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺(jué)判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴(lài)的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺(jué)自己又認(rèn)識(shí)了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上 11點(diǎn)20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經(jīng)睡覺(jué)，電話沒(méi)有接聽(tīng)。昨天在 qq上我給兒子分享了下面的內(nèi)容：2006 年，世界杯，意大利贏了，法國(guó)隊(duì)輸了。兩個(gè)句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個(gè)事件，一個(gè)結(jié)果。但前句讓人聯(lián)想起意大利隊(duì)為贏得勝利所作的努力畫(huà)面，后句讓人聯(lián)想到法國(guó)隊(duì)為什么失敗，包括球星齊達(dá)內(nèi)用頭撞人的畫(huà)面。從這個(gè)意義看，它的含義不一樣。 我和他說(shuō)：兒子，我們說(shuō)話、寫(xiě)作（文字表達(dá)）不一樣的說(shuō)法引發(fā)不一樣的聯(lián)想，給人的直覺(jué)判斷帶來(lái)不一樣的結(jié)果。因?yàn)槲覀兺ǔ６际窍到y(tǒng)1（直覺(jué)判斷）在工作，系統(tǒng)2偷懶（需要腦子付出勞動(dòng)）。所以，在評(píng)價(jià)事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時(shí)，即是同一個(gè)人在不同的時(shí)間或環(huán)境也是不一樣的。呵呵，媽媽就聯(lián)想到我們?cè)诒磉_(dá)自己時(shí)，如果思考一下會(huì)很不同。你們工作中經(jīng)常說(shuō)話寫(xiě)作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說(shuō)法不同效果就更不一樣。比如：在評(píng)審團(tuán)審判時(shí)，律師說(shuō)DNA判斷血緣關(guān)系準(zhǔn)確率是99.9%,與1000個(gè)里有一個(gè)是例外，說(shuō)的是一個(gè)理，但不同的案件律師會(huì)選擇不同的說(shuō)法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，生活中，我們通常都是系統(tǒng)1在工作，甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逃不脫這個(gè)。直覺(jué)因?yàn)槌Ｓ枚@得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺(jué)反應(yīng)較好；思考別人給我們的信息時(shí)，我們卻要從不同角度去思考，包括對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，可減少直覺(jué)對(duì)我們理性判斷的干擾?？磥?lái)你反應(yīng)慢真的是好事吔。兒子留言:不是好事哦，我覺(jué)得說(shuō)話還是有待提高。呵呵，學(xué)以自用，過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好！可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語(yǔ)言天賦不好的人群。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺(jué)。閱讀后能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有那么清晰細(xì)膩了。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！一本值得閱讀的好書(shū)！《思考，快與慢》讀后感（二）作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的’系統(tǒng)1’依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉為事實(shí)’的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的’系統(tǒng)2’必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。而放射科醫(yī)生就沒(méi)法得到他們?cè)\斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺(jué)判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴(lài)的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺(jué)。閱讀后能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有那么清晰細(xì)膩了。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！Allinall 一本值得閱讀的好書(shū)！思考快與慢讀后感（三）作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲 2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的’系統(tǒng) 1’依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的’系統(tǒng) 2’必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)?？扇藗兺ǔ：軕卸?，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng) 2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng) 1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二