沉默的羔羊觀后感通用

第沉默的羔羊觀后感通用

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。當(dāng)我們想要好好寫一篇觀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是為大家準(zhǔn)備的觀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

沉默的羔羊觀后感篇一

忘不了漢尼拔那深邃的眼神，優(yōu)雅的言行舉止，無不散發(fā)著其特有的魅力。誰曾想過，就是這樣一個優(yōu)雅的男人，會是一個喪心病狂的****犯?我有點疑惑，想不清楚這樣的一個喪心病狂，卻有著儒雅修養(yǎng)。應(yīng)對安東尼霍普金斯所詮釋的這一主角，應(yīng)對他用難以琢磨和形容的眼神去打量并占有一個人所有外部特征時，那震撼人的演技和人物魅力將我征服，不止是百分的崇敬，更是萬分的畏懼與驚嘆。

一身潔凈的囚服，背手娓娓而談，心理醫(yī)生的頭銜是他最好的偽裝，然而那對世間的冷漠與對人性的批判以及自己內(nèi)心世界的安詳卻都透過那一雙清高、不屑中夾帶著殘**與憤世嫉俗的雙眸所流露的，散發(fā)出犀利的眼神，仿佛能看穿一切，令人望而生畏。要明白，演員的成功與偉大，不是擁有華麗的外表或是魔鬼般的身材，而是擁有那無可置疑的震懾人心的內(nèi)涵與自信去征服觀眾。霍普金斯做到了。

同樣，斯達(dá)林的干練、執(zhí)著與勇敢，以及對過去的逃避，也被朱迪福斯特完美地詮釋了出來。斯達(dá)林的勇敢是毋庸置疑的。應(yīng)對與傳說中的食人魔的第一次見面，應(yīng)對老謀深算的漢尼拔對自己人性的透徹分析，她在緊張與恐懼中顫抖，卻又極力表現(xiàn)出鎮(zhèn)定，并機(jī)智地去直面揭露和涉足對手人性上的弱點和心理上的病態(tài)。對峙中國，漢尼拔看到的是一個熟悉而又陌生的眼神，也許他隱約感覺到他所應(yīng)對的是自己的身影，是另外一個自己。

兩個性格迥異，身份懸殊的人，因為彼此雙方都有性格及心理上的共同點而產(chǎn)生了令人膽寒而又怪異的關(guān)系。雙方都在斗智斗勇中慢慢探究對方的人性與心理，這或許也是兩個性格怪異的人了解自己的唯一手段了。

在這個世界上，最難解的就是人性跟人心。無論是漢尼拔還是斯達(dá)林，或者是現(xiàn)實中的我們，我們最難應(yīng)對的就是我們自己。在正義與邪惡之間，漢尼拔選取了逃避，任由邪惡將自己一點一點地侵蝕和扭曲自己的心靈，而斯達(dá)林則選取了應(yīng)對，在陽光的沐浴下走向正義。

沉默的羔羊這樣一部杰出的電影，由一群杰出的人創(chuàng)造，并獲得了杰出的成就。它所獲得的的所有的獎項都是對它的承認(rèn)與肯定。在影史上，值得我們再三回味的電影并不多，但沉默的羔羊無疑是其中之一。

沉默的羔羊觀后感篇二

初看的羔羊，是沖著高評分和懸疑恐怖這幾個字去的，而看完之后的震撼沖擊得不僅是我那悲俗的世界觀，它的簡約絢麗之下，深層解讀的，幾乎崩潰了所謂的道德和正義。

我們的常理，真的應(yīng)該是存在的常理嗎?

道德，正義，在我覺得，出于心理學(xué)，不過是人對于人性黑暗對立面的一種猜想，所以，也就沒有絕對的道德和正義可言。只是為了均衡人性的天平，就像有黑和白，有光的地方自然也就有影子一般。也可說它是作為來衡量靈魂的長度的一種存在。

但是，這種標(biāo)尺人性的東西，卻在人性

之下，無論哪個時代，人性的影子，掩藏的不是丑惡，反而是衡量它的標(biāo)尺。

人，作為一種高級動物的存在，都是好勝且好斗的，無論是情緒的直觀表達(dá)，還是心里的思想斗爭，每個人都會去爭取，去爭奪屬于自然的東西來保證自己的生存。那么，作為標(biāo)尺存在的道德，也就成了掩蓋我們自私的借口，是我們衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，很少用來量量自己靈魂的長度。所以，我們的怯懦，在于從不直視自己的過失。

無可否認(rèn)漢尼拔的智慧，影中對他的解讀，他態(tài)度下的人，只有該稱為“人”的人才是人，是一種絕對美好的存在，反之則和豬狗沒什么區(qū)別，甚至可以是餐中之食。當(dāng)然，同性相食，以我們的理解，這是一種病態(tài)，我也不例外，解脫不了這種思想，所以我不贊同那種做法，但是，我卻完全支持他的思想，并且在人性光輝下偏離的尺度，那種殘酷程度不會輸于啖其肉，食其血。換而言之，與其說漢尼拔吃掉是人的****，倒不如說他吃掉的是人性的貪欲和丑惡，我想這也是這部電影可以從一些常理的恐怖片脫穎而出的理由吧。

當(dāng)然，也不可否認(rèn)漢尼拔給他帶來的世界觀地扭曲，但我們該覺得恐怖的，不應(yīng)該是高雅的鋼琴曲后的人肉餐，而是對立其前的人性餐。那才是**