政史地七美上第十八課《一起學(xué)篆刻》課件

一起學(xué)纂刻第十八課畫印書詩(shī):昨夜床前點(diǎn)燈早，帶我解衣來(lái)睡倒，寒門只打一錢油，哪能供得鼠子飽，何時(shí)乞得貓兒來(lái)，油盡燈枯天不曉。觀察這幅作品，它由那些部分構(gòu)成？●印章在書畫作品中的作用：(1)書畫的所有權(quán)。(2)能補(bǔ)充章法構(gòu)圖，完善構(gòu)圖的作用（3）點(diǎn)綴畫面的作用。（4）在書畫作品補(bǔ)充作品內(nèi)容。篆刻藝術(shù)

中國(guó)篆刻是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱篆刻。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)利和憑證的古璽印發(fā)展而來(lái)的。傳國(guó)玉璽篆刻的起源和發(fā)展

篆刻藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦、漢魏時(shí)便已盛行。早期印章多采用銅、銀、金或牙角、水晶等材料制作，材質(zhì)昂貴，且堅(jiān)硬難以受刀，所以印多為官方權(quán)信的表征，布衣百姓很少用印。自元代后，石質(zhì)印材在篆刻中開始被大量使用，文人當(dāng)中也開始盛行篆刻之風(fēng)，金石篆刻藝術(shù)由此走進(jìn)了大眾的審美視野并在此后數(shù)百年間有了極大的發(fā)展，成為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印”正因?yàn)榫哂猩詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，所以能夠在世界性的審美眼光中脫穎而出。篆刻藝術(shù)的歷史秦前

中國(guó)最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍的生動(dòng)局面。秦

秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)以後，制定了“小篆”，作為全國(guó)統(tǒng)一的文字。它第一次把漢字在結(jié)構(gòu)上定型，固定了部首、偏旁。把璽印的名稱也作了規(guī)定，天子用的叫“璽”，臣民用的叫“印”。具有劃時(shí)代的意義。漢代及魏晉南北朝

到了漢代及魏晉南北朝時(shí)代，明顯的標(biāo)志是白文印用邊框，後來(lái)漸漸去掉邊框。到了東漢，印章制作趨於精致。後來(lái)明、清時(shí)代的篆刻藝術(shù)基本上繼承漢印傳統(tǒng)。自南齊以後，因絹紙寬度大，官印也放大了。

篆刻藝術(shù)的歷史唐、宋

在唐、宋時(shí)，印章的制作已漸趨寂寞，官方曾經(jīng)禁鑄私印，并規(guī)定私印只能用木雕刻，面積不過(guò)方寸，所以唐、宋時(shí)期私印流傳很少。但另一方面，唐、宋的書畫藝術(shù)卻發(fā)展起來(lái)，不少名家把印章用於書畫，如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中就記述了晉到唐鈐於書畫上的印有五十四枚，褚遂良在摹《蘭亭帖》上用了”諸氏”小印。

到僧懷素用漢代”軍司馬印”鈐在得意的書法作品上?；实坌蕾p過(guò)的書畫，也要蓋上”御覽”等印章，這就出現(xiàn)了一種”鑒賞圖書印”。文人雅士們對(duì)印章的欣賞，興趣日益濃厚。

篆刻藝術(shù)的歷史元代在元代，在文人、士大夫階層中，仍在收集古印，珍藏印譜。一種細(xì)朱文印成為時(shí)尚，直到趙孟頫、吾丘衍等人研究印學(xué)，情況才起了很大變化。

作為著名的書畫家，趙孟頫對(duì)篆學(xué)研究也很深，他的篆刻風(fēng)格對(duì)後世影響很大?？梢哉f(shuō)趙孟頫是為中國(guó)篆刻藝術(shù)的理論方面奠定基礎(chǔ)的人。在趙孟頫等人之後，王冕則在實(shí)踐上對(duì)篆刻藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。

從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實(shí)用藝術(shù)，後者則是欣賞藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)的歷史明代、清代

我國(guó)真正的篆刻藝術(shù)從明代興起，有功之臣便是文彭。王冕雖發(fā)現(xiàn)用石刻印，但沒能流傳開來(lái)，文彭用石刻印，帶來(lái)了篆刻藝術(shù)的春天。到了清代，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了萬(wàn)紫千紅的局面。在這一漫長(zhǎng)時(shí)期里，我國(guó)的篆刻藝術(shù)不斷地由內(nèi)地向香港、臺(tái)灣地區(qū)發(fā)展，并與日本加強(qiáng)了聯(lián)系，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

名印欣賞賜蘭堂石章

（清）

趙之謙“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震觀察兩枚印章的不同之處？字體的顏色是紅色。字體的顏色是白色。

兩種不同的表現(xiàn)形式朱文（陽(yáng)刻）文字的線條是紅色的。白文（陰刻）文字的線條是白色的。陽(yáng)刻陰刻文字印肖像印圖形印

篆刻構(gòu)圖及章法

筆畫穿插呼應(yīng)，有疏有密，虛實(shí)相間，統(tǒng)一中有變化，達(dá)到了整體的和諧。文字富有變化，布局豐富多采，虛實(shí)疏密、欹側(cè)均衡等藝術(shù)規(guī)律。之外，筆畫的粗細(xì)肥瘦、邊框欄格的安排以及奇邊的方法使其有殘缺趣味，來(lái)處理布局的變化。印章的布局：兩字豎排法兩字橫排法三字排列法四字排列法兩字和一，占有一個(gè)位置三字占一行，三列排法“生于”兩字占一空間中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也章法（1）、均勻法：字體、筆畫安排均勻，合理分配印面侯學(xué)詩(shī)?。?）疏密法：是將印文在疏密和朱白上形成鮮明的對(duì)比，擴(kuò)大印文所占的空間矛盾，使疏者更疏，密者更密，朱者更紅，白者更白，產(chǎn)生較強(qiáng)烈的對(duì)比感覺效果。增加筆畫使其更密，于平字形成鮮明對(duì)照。魯班門下平翁（3）、虛實(shí)法：利用殘破、模糊、敲擊等手法，使部分線條變得虛空，另一部分線條則被烘托得更加清晰、實(shí)在，產(chǎn)生視覺上的對(duì)比效果。虛的處理實(shí)的處理篆刻材料及工具1、印材：壽山石、青田石、昌化石、巴林石等四大名石2、刻刀：有粗細(xì)的不同，有平口和斜口的區(qū)別。3、其他工具：印泥、白紙、鉛筆、印紙、繪圖紙、印章若干，砂紙，小鏡子，印床等等。(簡(jiǎn)單介紹作用)篆刻石材壽山石田黃篆刻石材青田石篆刻石材昌化石雞血石篆刻刀法摑刀式拽刀式推刀式篆刻刻制程序步驟一

章法的籌布：亦即打稿，與作品的好壞息息相關(guān)。有人說(shuō)：治印之難，不難於刻，而難於章法。篆刻刻制程序步驟二

印石的整平：印石在裁割時(shí)有傾斜，或上蠟?zāi)ス鈺r(shí)，印面留有蠟，這時(shí)要用砂紙整平，以利上石刻制。篆刻刻制程序步驟三

上石：通常上石有二種方法：一為把印稿用毛筆反寫在印面刻制；二為用耐水紙反拓上石。篆刻刻制程序步驟四刻制與修整：依據(jù)印文選用合適的刀法來(lái)刻制，刀法可分切刀與沖刀二種。篆刻刻制程序步驟五

邊欄的處理：印文工整，邊欄要工整；如印文斑剝，邊欄也要寫意自然。作邊之法有：刻、作、磨等法。篆刻刻制程序步驟六

印泥的使用：鈐印時(shí)，左手持印泥盒右手將印面輕輕擊打在印泥上蘸均，切忌把印面注印泥上擠壓。篆刻刻制程序步驟七

鈐印：將蘸好印泥的印章，對(duì)隼應(yīng)鈐蓋部位輕輕落下，用力鎮(zhèn)壓篆刻刻制程序步驟八

鈐畢：印章用過(guò)後，應(yīng)用棉花擦拭乾淨(jìng)，收存起來(lái)備用，并小心勿使碰名印欣賞“笑談間氣吐霓虹”石章

（明）何震

何震與文彭并稱“文何”。這方印章系壽山石印，印文布局勻整，字里行間一氣相貫，運(yùn)用沖刀刻印，刀跡顯露，體現(xiàn)了何震猛利清健的作風(fēng)。他的邊款文字不同于文彭的雙刀勒碑刻法，初創(chuàng)單刀為主的切刻法，有蒼古生拙之趣?！逼呤迳钐帯笔?/p>

明

文彭，是明代書畫家文征明的長(zhǎng)子，文彭工書法，尤精篆刻。其印法為後世所宗，被視為流派印章的開山鼻祖。他所創(chuàng)的印派，也稱“吳門派”。這方“七十二峰深處”印為象牙質(zhì)，印文以沉靜清麗為基調(diào)，氣韻流動(dòng)，猶有宋元遺風(fēng)。鐫刻秀潤(rùn)挺健，表現(xiàn)出很深厚的功力。名印欣賞名印欣賞“家在齊魯之間”石章

清

高鳳翰，字西園，號(hào)南村，山東膠縣人，是畫史上“揚(yáng)州八怪”之一。晚年右手病發(fā)，用左手書畫刻印，他的篆刻拙中有勢(shì)?！凹以邶R魯之間”作於康熙六十一年（西元1722年），雄渾厚重，樸拙大氣，應(yīng)是他的自用印。高鳳翰傳世印章的實(shí)物僅有數(shù)件，故此印尤為世人所重。

名印欣賞賜蘭堂石章

清

趙之謙，他開創(chuàng)以北魏書體刻陽(yáng)文款識(shí)以及以漢畫像入款的新風(fēng)，給後人以很大的啟示。他的藝術(shù)思想及作品，對(duì)近代的書畫篆刻具有一定的影響?！百n蘭堂”一印是他應(yīng)大收藏家潘伯寅之請(qǐng)所刻，氣勢(shì)酣暢，刀法峻健，不失為一件成功之作作品欣賞

作品欣賞