《大道之行也》教案范例

《大道之行也》教案范例《大道之行也》優(yōu)秀教案范例教學(xué)三維目標(biāo)學(xué)問(wèn)與技能.把握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力量。過(guò)程與方法了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的宏大抱負(fù)，把握“大同”社會(huì)的根本特征。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培育學(xué)生的探究意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的根本特征。難點(diǎn)：.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相像之處?.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會(huì)抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入世界上任何一個(gè)人都希望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)出名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和諧相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是歡樂(lè)的，陶淵明在《桃花源記》中制造了一個(gè)人人幸福歡樂(lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的抱負(fù)社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)展了論述，先哲們把這樣抱負(fù)社會(huì)命名為大同。今日我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。（二）初讀課文1、簡(jiǎn)介《禮記》，補(bǔ)充《四書》、《五經(jīng)》（多媒體展現(xiàn)）2、讀準(zhǔn)字音（自由朗讀、個(gè)別檢查）檢查預(yù)習(xí)，指導(dǎo)朗讀。（多媒體展現(xiàn)）3、讀通文意（默讀、自由朗讀）對(duì)比解釋，疏通詞句，翻譯課文。（小組合作探究）（多媒體補(bǔ)充重難點(diǎn)字詞解釋）（三）精讀課本，貫穿全文整體感知（小組合作探究）.如何理解大道、大同、大道之行?【明確】大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的抱負(fù)社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。.“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解?！久鞔_】“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的根本特征的呢?【明確】可以歸納為三個(gè)方面：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配準(zhǔn)時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。.由以上的理解，你認(rèn)為本文的層次該如何劃分?全文可分三層：第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。其次層（其次至三句話）“大同”社會(huì)的根本特征。.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。（四）研讀。合作探究，拓展思維.任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?【明確】文章第三層選擇了一種特別的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟抱負(fù)的“大同”社會(huì)作比照，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射消失實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)亂擔(dān)心；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。.文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相像的地方?【明確】啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)熟悉這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、歡樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。.孔子的“大同”社會(huì)的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?要求學(xué)生聯(lián)系歷史學(xué)問(wèn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。.盡管這樣的抱負(fù)社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不行能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)寶，兩千多年來(lái)始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負(fù)“桃源”。結(jié)合歷史學(xué)問(wèn)你能舉幾個(gè)名人的事例嗎?多媒體補(bǔ)充洪秀全、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、林覺(jué)民。拓展延長(zhǎng)比擬——拓展課文。.和《桃花源記》比擬閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。故人不獨(dú)親其親皆有所養(yǎng)——黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作——阡陌交通，雞犬相聞。講信修睦——便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)男有分，女有歸——其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉——土地平曠屋舍儼然雞犬相聞。.小結(jié)：由此可見，陶淵明心目中的抱負(fù)社會(huì)就是孔子早就提出的“大同社會(huì)”，都是沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)斗紛擾，公平自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和諧的抱負(fù)世界。只是陶淵明在表述自己的抱負(fù)時(shí)更含蓄。教師小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并歡樂(lè)著。盡管這個(gè)抱負(fù)社會(huì)在小生產(chǎn)的根