語文高考模擬作文“直”與“曲”寫作指導(dǎo)課件

2023屆高考模擬作文“直”與“曲”寫作指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.讀懂材料，把握材料含意；2.精準(zhǔn)立意，擬寫作文提綱3.掌握二元思辨類作文寫作方法?！驹}重現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)儒家認(rèn)為“人之生也直”；道家認(rèn)為“曲則全”。關(guān)于“直”與“曲”，古往今來爭(zhēng)論不斷。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦徸x材料】這是一道要求圍繞“直”和“曲”展開思考的關(guān)系型作文題。作文題由材料、提示語和要求三部分組成。材料共三句話。第一句話由儒家的人生觀引出核心詞“直”，在儒家看來，人生在世要做到“直”?！爸薄笨梢越忉尀椤安粡澢?，正直，率直，耿直”，也可解釋為“公正、合理，爽快、坦率”等。它要求為人處世要能做到不畏強(qiáng)勢(shì)，敢作敢為，要能堅(jiān)持正道，要能勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。它關(guān)涉的是做人的操守、做事的底線、做官的準(zhǔn)則。它是擔(dān)當(dāng)，是自律，是“修齊治平”的起點(diǎn)?！緦徸x材料】

第二句話由道家的人生觀引出核心詞“曲”，在道家看來，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解釋為“彎轉(zhuǎn)，不直，迂曲，婉轉(zhuǎn)”，也可以解釋為“不公正，不合理，周遍，詳盡”等。它要求人們?cè)谟龅嚼щy、挫折等情況時(shí)，要能忍辱含垢、等待時(shí)機(jī)、靜觀其變、不橫沖直撞。它是行為藝術(shù)，是“以退為進(jìn)”的人生智慧。【審讀材料】

第三句話將“直”與“曲”連接起來，一個(gè)“爭(zhēng)論不斷”表明寫作時(shí)不能完全拋開一方而只談另一方，二者須兼顧。【審讀任務(wù)】

提示語中“以上材料對(duì)我們頗有啟示意義”意在告訴考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明確的身份意識(shí)，切忌只講別人的事例，而忽視自己的見解。要求部分強(qiáng)調(diào)了角度、文體等注意點(diǎn)。其中，“選準(zhǔn)角度”是一個(gè)明確的指引，提醒考生最好有所側(cè)重，圍繞二者選好角度謀篇布局，完成寫作?！緦懽髯⒁恻c(diǎn)】考生要善于打開思路，既要正確理解“直”和“曲”的內(nèi)涵，認(rèn)真思考二者各自的價(jià)值，又要厘清二者之間的關(guān)系，還可以探析古往今來人們對(duì)二者爭(zhēng)論不斷的原因。過“直”易折，過“曲”易偏?！爸薄辈坏扔谝桓畹夭恢v方法策略，“曲”也不意味著放棄自我和原則。【寫作注意點(diǎn)】可以寫個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、國家，但不限于此，更不要依次闡述，平均用力，泛泛而論。行文時(shí)，注意不要只談抽象理論，一定要貼近生活展開具體分析?！懊鞔_文體”意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長，選擇最擅長的寫作形式。但無論選擇何種文體均應(yīng)符合相應(yīng)的文體特征，不可模糊文體。若選擇應(yīng)用性文體，應(yīng)充分體現(xiàn)具體交際情境，并能達(dá)成交際目的。考場(chǎng)作文01.以曲求全煉心志，正直而行泛長舟

林語堂曾說：“正直自持，則外邪不能侵?！庇谌硕裕幱诟∪A世界，堅(jiān)守正直并不易，難免委曲求全、茍活于世；但世間如熔爐，將人的品德淬煉，隱忍蟄伏，表面上看似以“曲”求全，實(shí)則內(nèi)“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的體現(xiàn)嗎？由此觀之：正直而行與以曲求全并不相悖，換句話說，“以曲求全”應(yīng)當(dāng)向“正直而行”趨近，以曲求全煉心志，正直而行泛長舟。

“心如大地者明，行如繩墨者彰”。正直確是人格品德中最閃光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，寧為玉碎地選擇以死殉道，而不愿塵世污濁玷污分毫，可謂正直。然正直而行，除了以身守節(jié)的仁人志士，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)增添一層內(nèi)涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁時(shí)推演《周易》，司馬遷橫遭禍?zhǔn)妈T就《史記》，蘇武放逐北海持節(jié)牧羊。他們的求全之舉，難道是為了茍活于世？或是貪生怕死？顯然并非如此，而是他們?yōu)榱诵闹械闹九c道，毅然決然的選擇直面沉疴，正視苦難，只是隱忍蟄伏，心自堅(jiān)毅，這種偉大而深沉的堅(jiān)守，不也是可敬的正直之行？

“曲則全，枉則直”。以曲求全就一定是正直之舉嗎？“曲”意為彎曲，而彎曲的可以是脊背，低下的可以是頭顱，但決不可委曲求全的是志節(jié)，是道義，是正直的靈魂。有人戰(zhàn)場(chǎng)上叛軍降敵，這不是以曲求全，這是貪生怕死；有人拜金慕貴，這不是以曲求全，這是庸俗虛??；有人阿諛奉承，這亦不是以曲求全，這是趨炎附勢(shì)。真正正直的以曲求全者，內(nèi)心一定懷有一種執(zhí)念，或是志向，或是節(jié)操，這種執(zhí)念，讓他們寧愿忍受萬倍的痛苦，經(jīng)歷百般的折磨，也始終不渝，以不死的氣魄和毅力保全己身，只為了心中那如繩墨般的正直之道得以實(shí)現(xiàn)。

此心光明，亦復(fù)何言”。正直之舉定要有所求全嗎？其實(shí)亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬”之灑脫？又怎可見“東坡處處筑蘇堤”之景象？子瞻的正直人格，隨煙雨一蓑而來，不隨屢屢彈劾而去；因蘇堤春曉而來，不因眾人排議而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦無需委曲求全，不也做到了正直而行，問心無愧？在這個(gè)層面上講，正直之道唯在心中不滅，方可得以實(shí)現(xiàn)，至于踐行之道，則各有所異罷了?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚咽”。正直而行，是人生這艘舟楫行穩(wěn)致遠(yuǎn)的保障，我們青年人定要掌好行進(jìn)的方向；以曲求全，是煉就正直品德與人格的焰火，我們青年定要經(jīng)得住試煉。且行且進(jìn)，不負(fù)韶華。02.“直”“曲”相融，得大美之人生

儒家認(rèn)為“直”乃人生行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“人之生也直”；道家認(rèn)為“曲”方人生至道，提倡“曲則全”。

依我之見，只有“直、曲”相融，方可獲得大美之人生，從而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值與追求?；橐劳械亩邔?duì)于彼此都是不可或缺的存在。缺少“曲”的潤色修飾，會(huì)使我們分“鋒芒過于刺眼”，“過高人愈妒，過潔世同嫌”；“曲”能使我們不被自身“直”所傷，而缺少“直”的自我依傍，又極會(huì)使我們?cè)谑浪椎难鞠旅允ё晕?，忘卻初心，圓滑世故。

直，是正直、直爽、率真。

我見之，陶淵明不為五斗米折腰謂直；李白詩句中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”也謂直……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中從不缺乏“直”的定義，中華五千多年的文明歷史中更不缺乏“直”的體現(xiàn)。

但“直”也不意味著“一根筋”，不提倡一條路走到黑的不知變通，而是內(nèi)心明朗，堅(jiān)持本心。

曲，是靈活、變通、曲達(dá)。

古人云：“行道要如水，不如水，不能曲達(dá)?！薄扒币笪覀冇鍪蚂`活，目光長遠(yuǎn)。正如越王勾踐，明白自己暫時(shí)實(shí)力不足，選擇暫屈一時(shí)，飽嘗臥薪嘗膽之苦，積蓄實(shí)力，實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)，完成自己的偉大抱負(fù)?！扒币步虝?huì)我們?cè)诖煺壑刑剿髑斑M(jìn)的方向。蘇武面對(duì)匈奴的強(qiáng)制羈押，并沒有滿懷悲憤一死了之，而是隱忍雪域堅(jiān)守十九年，以漫長的曲折等待得以再次踏上魂?duì)繅?mèng)縈的那片熱土。

然，過“直”易折，過“曲”易偏。

“度”的把握很重要，在做正直之人時(shí)，學(xué)會(huì)便宜行事（根據(jù)情況,自行決定適當(dāng)?shù)拇胧┗蜣k法），靈活變通以達(dá)到目標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)大美人生。

揆諸當(dāng)下，“曲則全”被某些人惡意解讀，認(rèn)為遇到困難擺爛即為“曲”、躺平就是“全”，然而這只是懶散不作為的借口罷了。更有甚者，在現(xiàn)實(shí)利益面前，軟若無骨，委曲求全，乞憐搖尾地阿諛奉承，諂媚至極，他們終究會(huì)成為時(shí)代滾輪里無法停止的倉鼠，掙脫不了牢籠，擺脫不掉桎梏。

鐘南山院士曾寄語青年：“恰同學(xué)年少，原風(fēng)華正茂。期投身杏林，更以行正道?！鄙頌樾聲r(shí)代青年的我們，應(yīng)謹(jǐn)記叮囑，以“直”為核，以“曲”為翼，“直”“曲”相融得大美之人生，方可不負(fù)于國家，無愧于時(shí)代。03.以曲求全煉心志，正直而行泛長舟

林語堂曾說：“正直自持，則外邪不能侵?！庇谌硕?，處于浮華世界，堅(jiān)守正直并不易，難免委曲求全、茍活于世；但世間如熔爐，將人的品德淬煉，隱忍蟄伏，表面上看似以“曲”求全，實(shí)則內(nèi)“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的體現(xiàn)嗎？由此觀之：正直而行與以曲求全并不相悖，換句話說，“以曲求全”應(yīng)當(dāng)向“正直而行”趨近，以曲求全煉心志，正直而行泛長舟。

“心如大地者明，行如繩墨者彰”。正直確是人格品德中最閃光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，寧為玉碎地選擇以死殉道，而不愿塵世污濁玷污分毫，可謂正直。然正直而行，除了以身守節(jié)的仁人志士，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)增添一層內(nèi)涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁時(shí)推演《周易》，司馬遷橫遭禍?zhǔn)妈T就《史記》，蘇武放逐北海持節(jié)牧羊。他們的求全之舉，難道是為了茍活于世？或是貪生怕死？顯然并非如此，而是他們?yōu)榱诵闹械闹九c道，毅然決然的選擇直面沉疴，正視苦難，只是隱忍蟄伏，心自堅(jiān)毅，這種偉大而深沉的堅(jiān)守，不也是可敬的正直之行？

“曲則全，枉則直”。以曲求全就一定是正直之舉嗎？“曲”意為彎曲，而彎曲的可以是脊背，低下的可以是頭顱，但決不可委曲求全的是志節(jié)，是道義，是正直的靈魂。有人戰(zhàn)場(chǎng)上叛軍降敵，這不是以曲求全，這是貪生怕死；有人拜金慕貴，這不是以曲求全，這是庸俗虛??；有人阿諛奉承，這亦不是以曲求全，這是趨炎附勢(shì)。真正正直的以曲求全者，內(nèi)心一定懷有一種執(zhí)念，或是志向，或是節(jié)操，這種執(zhí)念，讓他們寧愿忍受萬倍的痛苦，經(jīng)歷百般的折磨，也始終不渝，以不死的氣魄和毅力保全己身，只為了心中那如繩墨般的正直之道得以實(shí)現(xiàn)。

“此心光明，亦復(fù)何言”。正直之舉定要有所求全嗎？其實(shí)亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬”之灑脫？又怎可見“東坡處處筑蘇堤”之景象？子瞻的正直人格，隨煙雨一蓑而來，不隨屢屢彈劾而去；因蘇堤春曉而來，不因眾人排議而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦無需委曲求全，不也做到了正直而行，問心無愧？在這個(gè)層面上講，正直之道唯在心中不滅，方可得以實(shí)現(xiàn)，至于踐行之道，則各有所異罷了。

“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚咽”。正直而行，是人生這艘舟楫行穩(wěn)致遠(yuǎn)的保障，我們青年人定要掌好行進(jìn)的方向；以曲求全，是煉就正直品德與人格的焰火，我們青年定要經(jīng)得住試煉。且行且進(jìn)，不負(fù)韶華。04.以正直之心做人，以彎曲之態(tài)成事

古往今來，人們對(duì)“曲”和“直”的態(tài)度各執(zhí)一詞，眾說紛壇中，儒家認(rèn)為“人之生也直”，認(rèn)為正直是人的生存之道，而同一時(shí)期的道家持有相反觀點(diǎn)，他們認(rèn)為“曲則全”，即以謙卑的處事姿態(tài)來休養(yǎng)生息，避免受到外界傷害，以此保全自我。而我認(rèn)為，或“曲”或“直”，并不是一個(gè)過于絕對(duì)的概念，當(dāng)我們將兩者結(jié)合起來，以“直”心做人，以“曲”之態(tài)處事，才是最佳狀態(tài)。

故我言：“正直者順道而行”，做人要正道而行。

中華民族自古以來就具有崇高正直的傳統(tǒng)。歐陽修所說的“正直者，不可屈曲”，一生為人正直；杜甫“達(dá)士如弦直，小人似鉤曲”的詩句，以趨炎附勢(shì)為恥；陶淵明“不為五斗米折腰”；張確用“頭可斷，腰不可屈”，來表明氣節(jié)；愛國詩人陸游“白發(fā)向人羞折腰”，一生正直有骨氣，決不趨炎附勢(shì)、奉承諂媚。這些詩句無不彰顯了一個(gè)正直中國人的民族氣節(jié)。志毋虛邪，行必正直。吾輩應(yīng)緊緊跟隨前人的步伐，書寫吾輩之氣節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)做一個(gè)正直的人。

故我言：以曲為全，曲即是全。處事宜變通，以退為進(jìn)，便能取得意想不到的驚喜。

何謂“曲”？絕不能是趨炎附勢(shì)，阿諛奉承，將自尊放在腳底下任人碾壓。曲成萬物是大道，這里所謂的“曲”有變通，自然的態(tài)度，也有以屈為伸，以退為進(jìn)的處事策略。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。丈夫之志，能屈能伸。有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。韓信能忍胯下之辱，方能成流芳百世的大英雄；勾踐臥薪嘗膽才能得江山萬里；司馬遷忍痛受刑才有史記流傳至今。以曲為全，又何嘗不是一種成事之妙計(jì)？