讀中國名著的心得800字

讀中國名著的心得800字

讀中國名著的心得800字（篇1）

眾所周知，法國是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國時期法國統(tǒng)治階級與廣闊人民之間的尖銳沖突，體會到了狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。

《雙城記》以法國為背景，描繪了十八世紀的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年，法國爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻，始終愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。

卡爾登是書中最富魅力，也是最為簡單的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學時，他只替同學寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍舊選擇悄悄無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份膚淺的感情。他溫順的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西情愿奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那膚淺的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和名貴。

相較于卡爾登所代表的溫順與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。由于親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血當然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力氣。18世紀末的法國，就被這種執(zhí)拗報仇的火焰燃燒成了修羅地獄。

小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且和善寬容，是仁愛的抱負化身；露西則是愛和溫情的化身；代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱忱贊頌的。

狄更斯是19世紀英國現(xiàn)實主義文學的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒殘暴、人民群眾的重重苦難和法國的歷史，來影射當時的英國社會現(xiàn)實，預示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。

我完全贊同卡爾登在臨死前說的：”復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永久不死?！斑@就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這究竟是一種抱負。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，假如沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。

卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提示了我們：真正的自由與公平是無法用斷頭臺建立。

我們不能由于歲月而遺忘《雙城記》給我們帶來的教訓，我們要從中獲得，學到點什么，盼望兩百年后的我們能制造出真正公平、自由、博愛的新世紀，盼望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們將來的世界！

讀中國名著的心得800字（篇2）

作為一名老師，我一向在為做一個稱職的、優(yōu)秀的老師而不懈地努力著，而拜讀了《教學士氣》一書后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開朗，一些沉睡的訓練瑣事突然之間清醒，以前和此刻的一些困惑也能在那里找到共鳴，由于《教學士氣》給了我一個全新的視角讓我端詳?shù)搅俗钭钫鎸嵉摹袄蠋熜撵`”。

《教學士氣——閑逛老師心靈》是一本布滿才智和理性的書，透過描述個人的心理經(jīng)受，以及在工作期間對其他老師的了解，直面那些為教學所恐驚、所糾纏的苦痛心靈的經(jīng)受。帕爾默告知我們，“熟悉自我”是核心問題，他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的同學們是誰?！斘疫€不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科?！迸翣柲龑覀冞M行了一次精神之旅，幫忙我們建立了對教學的共同熟悉。老師的內(nèi)心包含著學問、情感、精神和意志，訓練是帶領同學進行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角，他帶領著我去端詳自我的心靈，去查找屬于自我的教學士氣的支點。

當我們的激情漸漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當我們重新看自我的時候不禁覺得有些生疏時，我們怎樣在教學中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻給我們的同學？我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，專心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？在《教學士氣——閑逛老師心靈》這本書中，帕爾默帶領我進行一次心靈之旅。他認為，良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于老師正直、誠懇的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要老師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的老師，不管他的技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會把同學教好。

冰心說：“世上沒有一朵鮮花不漂亮，也沒有一個孩子不行愛。”老師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到期望，使冷漠者燃起激情。在教學中，假如我們的老師多給同學一點愛心，多一些鼓舞，擅長發(fā)覺他們身上的“閃光點”，那么他們必需會專心主動地投入到學習中去，學習效率就不言而喻了。

讀中國名著的心得800字（篇3）

在狂風暴雨的施虐下的一個山莊下，是一個關(guān)于愛、恨的故事，是魔鬼的報仇，是跨越生死的活力，是一段無法寬恕的人生。

《咆哮山莊》作為19世紀的古典文學，本應沾上那個世紀女作家通有的布滿溫文爾雅的貴族氣息，充滿溫馨的莊園氣息，帶著高雅和小資品嘗。可當我看完這本書后，才明白這是19世紀的一朵布滿無窮魅力的奇葩。

曠野，西風，遠處的城鎮(zhèn)，折的雜草，坎坷的地形，蒼涼的日落，避世的生活，艱辛的奔波，孤獨?????的歲月，艾米莉勃朗特的一切，沒有榮耀，——至少在她生的日子里——幻想夭折，飽嘗世事無常，造化弄人。這位才華橫溢而早逝的女子絕不會想到，她死后，自我唯一的小說《咆哮山莊》會被后人譽為“最奇怪的小說”且成為十九世紀英國文學史上絕色異彩的一粒寶石，直至今日，仍以其秀麗動人的光榮使很多讀者為之折服，深深贊嘆于它非凡的藝術(shù)魅力

《咆哮山莊》是一部完全不一樣于當時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風咆哮的山原，故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛毅，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，可是一切地愛，又不計后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇怪。

他希斯克利夫，可是是山莊仆人帶回來的身份不明的孩子，可她凱瑟琳·恩蕭卻是山莊仆人寵愛的小女兒。他們親熱無間，他們青梅竹馬。本該是一段佳話，但命運總是在最幸福的時候，拿起錘子敲下去，剩下的僅有滿地的悲涼與心寒。他，失去寵愛后，她，嫁給了別人，他心中那么愛意被滿滿的仇恨蒙蔽了，禁不住想問：這是為什么?為什么幸福來的快，去的也那么快?他毫不遲疑的選擇了臨時的離開，選擇了報復，選擇了地獄。三年過去了，他，帶著滿腔仇恨，帶著滿身財寶回來了，他，狠狠地報復了。

這種瘋狂的報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同一般的叛逆精神，這是一種特別環(huán)境、特別性格所打算的特別抵抗。希斯克利夫的感情杯具是社會的杯具，也是時代的杯具。

《咆哮山莊》的故事是以希斯克利夫到達報仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛，一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，證明他的天性原來是和善的，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃爍著人道主義的幻想。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有劇烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便經(jīng)過作品，對罪惡現(xiàn)象賜予揭露，把自我的正義，活力，生氣溶入作品。

最終，希思克利夫的愛究竟還是戰(zhàn)勝了自我的恨，當他的報仇方案一一實現(xiàn)時，他并沒有成功的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安穩(wěn)死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對感情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

艾米莉特意營造出詭異的夢魘般的夸張氛圍。有些情節(jié)好像帶有非現(xiàn)實世界的蹊蹺神奇。靈魂，囈語，幻象，噩夢使故事有了傳奇顏色，淋漓盡致的呈現(xiàn)了最深的沉迷，最癡的執(zhí)著，最苦痛的掙扎。風雨，暴雪，黑夜，自然的野性與人物激蕩的情懷相得映彰，荒蕪的曠野深遠多變，陰郁悲愴，突顯了人物性格，呈現(xiàn)來自人性的膚淺之愛，讓仆人公像大自然一樣野性無常深邃無邊的愛深化人心，劇烈的撼動著人的靈魂。

讀中國名著的心得800字（篇4）

“生活訓練與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活訓練強調(diào)的是訓練要以生活為中心，反對訓練以書本為中心，認為不以生活為中心的訓練是死的訓練。生活訓練是在批判訓練脫離生活實際。

陶行知先生的這一席話，讓我對他的訓練名言“生活既訓練”有了深刻的理解和熟悉。他把生活即訓練論述的如此完善，高度如此之高，讓人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同時也感嘆陶老的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)訓練嗎？

在學習新課標課程，討論有效教學的今日，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思索和學習。在學習中領悟訓練家的訓練理念，在學習中整合理論與實踐的討論，在學習中進行自我提高。

1、生活化的訓練內(nèi)容

在生活中挖掘訓練資源，要貼切學校生的實際需要，適合學校生實際進展的，才是有訓練價值的內(nèi)容。

2、生活化的訓練環(huán)境

在自然的生活中進行訓練，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于學校生理解和接受。

3、生活是活的訓練

擅長發(fā)覺生活中的訓練，擅長開啟學校生感受生活、學習探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子學問，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

這些方面，家長更應當以身作則，在日常生活中訓練孩子，做到言傳身教。

一次我?guī)б徊糠滞瑢W去爬山，我留意觀看他們的各自表現(xiàn)，發(fā)覺孩子對“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的立刻請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復連續(xù)著……我想這不只是一次活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的心情和方法，因此圍繞這次活動，我組織了“遇到困難了，怎么辦？”的爭論，通過談話，讓同學不僅要相信自己的力量，更要有克服困難的士氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬閱歷。作為老師，我們不能僅僅滿意于形式上的活動，應當透過表面的活動，更有效的關(guān)心孩子獲得全面進展的機會，健全他們的性格和共性品質(zhì)。

我真正體會到陶老生活即訓練的宏大意義！

讀中國名著的心得800字（篇5）

依據(jù)學校的要求，我仔細的閱讀了陶行知先生的《訓練名著》，我讀了這本書后，我受益匪淺。

陶行知先生作為一名留洋的訓練家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的訓練學說，既強調(diào)了訓練的顯示功能，又關(guān)住了訓練的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應當成為中國訓練的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之佩服。

在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教同學學;其次，新的法子必需依據(jù)學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和同學學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。就是一，先生的責任在教同學學。二，此時先生教的法子必需依據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我認真閱讀，細細品嘗，聯(lián)系我的教學，我感覺陶先生提出的“教學合一”的觀點很有道理。

回顧一下自己的教學，覺得自己有時只是一味地追求同學成果的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但同學每次的成果卻不抱負。教同學學，必需教給同學肯定的學習方法，找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用，同學也會在這種學習中找到一種學問的滿意感。訓練的對象是同學，老師的課堂設計應適合本班學情，依據(jù)學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣同學就會樂學了。老師除了正常的教學工作外，的確還需要不斷的學習，用豐厚的學問去充實自己，不是有句話“老師要給同學一碗水自己就必需有取之不盡，用之竭的活水嗎?”

我在陶先生訓練名著中找到同學精神的三點;1、同學求學必需具有科學的精神;2、要改造社會必具有委婉的精神。3、應付環(huán)境必具有頑強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的同學正如陶公所說簡單“自滿”，自己剛剛對這個學問點有肯定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。同學對學習缺少肯定的目標，許多同學不知道自己到學校來接受訓練是為了什么。每當找同學談話時，我便會問“你今后準備干什么?”同學的回答：“不知道。”他們沒有目標，不知以后的路該怎么走?這樣就導致同學在學習上不下功夫，更不情愿吃苦，同學很少從自身找緣由，此時而是把更多的緣由歸納在外界的環(huán)境上。例如，同學作業(yè)未完成，當問其緣由時，他回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我遺忘交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告知我!”如此的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的同學究竟是怎么了?是什么緣由讓他們變成這樣?”

我在教學中不斷的告知自己：要學會去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名老師，仔細學習陶行知先生的《訓練名著》中是這樣告知我的，只有先知道怎樣做一個好同學，才能培育出來很多好同學。陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有抱負。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告知了我們?nèi)绾巫鲆粋€好同學。

在教學的過程中，在參加班級管理的過程中，把老師威武的架子給放下來，學會融入到同學中，師生成為好伴