第五講隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化課件

第五講

隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化公元581年——公元937年一、隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（一）宮廷燕樂(lè)

燕樂(lè)又稱(chēng)為宴樂(lè)，指在宮廷中，除了儀典之外，招待賓客、宴享與娛樂(lè)中所應(yīng)用的一切音樂(lè)。隋唐以后的燕樂(lè)概念更加廣義，除宮廷雅樂(lè)以外，凡是宮中所用的各種民間音樂(lè)都屬于燕樂(lè)的范疇，是漢族俗樂(lè)與境內(nèi)各民族外來(lái)音樂(lè)的總稱(chēng)，具體組織形式：隋朝的“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”，唐朝的“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”、“立部伎”、“坐部伎”等隋唐時(shí)代的各類(lèi)宮廷歌舞藝術(shù)形式。隋文帝頒布七部樂(lè)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》載：“始，開(kāi)皇初定令，置七部樂(lè)：一曰國(guó)伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國(guó)伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎”。

隋代“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”與唐代“九部樂(lè)”“十部樂(lè)”對(duì)照?qǐng)D示▲為多部伎中較為重要的樂(lè)部隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（二）“立部伎”和“坐部伎”以演出形式為劃分的坐、立部伎是繼九、十部樂(lè)后出現(xiàn)的，是民族音樂(lè)真正融合的產(chǎn)物。他們演奏的大多為唐代的創(chuàng)作樂(lè)舞，一共有14曲。坐部伎：3—12人；演奏6曲；幽雅抒情，表現(xiàn)細(xì)膩，更為注重個(gè)人技巧立部伎：64—180人；演奏8曲；場(chǎng)面宏偉，伴以擂鼓，氣勢(shì)磅礴隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)《秦王破陣樂(lè)》《秦王破陣樂(lè)》是創(chuàng)作于初唐時(shí)期的宮廷燕樂(lè)中的一部著名樂(lè)舞，是一首在漢族音調(diào)基礎(chǔ)上又“雜有龜茲之聲”的著名作品。其內(nèi)容以歌頌唐太宗李世民統(tǒng)一中國(guó)、以武功定天下為宗旨。全舞共分三折，每折為四陣，以往來(lái)?yè)舸虅?dòng)作為主，歌者相和。舞隊(duì)擺出各種陣勢(shì)，“發(fā)揚(yáng)蹈厲，聲韻慷慨”，伴奏音樂(lè)“聲震百里，動(dòng)蕩山谷”。舞蹈不僅具有濃厚的戰(zhàn)陣氣息，還有一種威懾力，令觀者“凜然震竦”。《秦王破陣樂(lè)》曲譜隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)

《秦王破陣樂(lè)》片斷：欣賞隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（三）歌舞大曲與法曲隋唐歌舞大曲又稱(chēng)大曲或燕樂(lè)大曲，是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂(lè)，在隋唐宮廷燕樂(lè)中占有重要的地位，代表著隋唐音樂(lè)文化的最高水平?！段鞣絻敉磷儭芳繕?lè)圖部分敦煌172窟壁畫(huà)樂(lè)舞圖隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式。法曲又名法樂(lè)，始見(jiàn)于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會(huì)而得名，至隋稱(chēng)為法曲。《霓裳羽衣曲》《霓裳羽衣曲》是唐代最為著名的法曲，由唐玄宗李隆基創(chuàng)作，約成于公元718～720年間，是一部極富浪漫主義色彩的佳作。全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體?！赌奚延鹨虑费莩鰣?chǎng)面隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)《霓裳中序第一》片斷：欣賞隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（四）宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的興盛唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是中國(guó)古代音樂(lè)歷史上空前龐大和系統(tǒng)的，建立了由政府管轄和宮廷直接管轄兩個(gè)不同的系統(tǒng)。政府管轄——太常寺——“大樂(lè)署”和“鼓吹署”，均由太常卿主管大樂(lè)署職能主要有兩個(gè)：管理雅樂(lè)和燕樂(lè)和培養(yǎng)樂(lè)工。鼓吹署由過(guò)去的“清商署”和“鼓吹署”合并而成。其職能是管理儀仗音樂(lè)，即鹵薄樂(lè)和軍樂(lè)。宮廷管轄——“教坊”和“梨園”。教坊負(fù)責(zé)管理領(lǐng)導(dǎo)歌舞、散樂(lè)梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的以教習(xí)法曲為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（五）曲子的興起曲子是隋唐時(shí)期流行的一種民間音樂(lè)形式。它是在民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉和規(guī)范化，使其更加藝術(shù)化的聲樂(lè)藝術(shù)形式。形式自由，節(jié)奏活潑，歌詞較為口語(yǔ)化。因此常被用于說(shuō)唱、歌舞等其他更高藝術(shù)形式中，成為市民音樂(lè)中的重要構(gòu)成因素，也成為文人音樂(lè)的重要組成部分。

曲子的創(chuàng)作方式：1、“由樂(lè)定詞”又稱(chēng)為“填詞”2、“依詞配樂(lè)”又稱(chēng)為“自度曲”。曲調(diào)固定下來(lái)之后便成為后來(lái)的“曲牌”，成為唐詩(shī)宋詞的先河。隋唐時(shí)期流傳至今的著名曲子有《望江南》和《陽(yáng)關(guān)三疊》。隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)1、《望江南》《望江南》表現(xiàn)了一個(gè)被拋棄的女子的怨恨，歌詞有口語(yǔ)化特點(diǎn)：“天上月，遙望似一團(tuán)銀。夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見(jiàn)負(fù)心人?！彼逄茣r(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)2、《陽(yáng)關(guān)三疊》

根據(jù)唐代著名詩(shī)人兼音樂(lè)家王維的詩(shī)歌名篇《送元二使安西》譜曲而成。此詩(shī)表達(dá)了深切的惜別之情，影響頗大。因?yàn)樵?shī)中有渭城、陽(yáng)關(guān)等地名，因此又名《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》。隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)（六）俗講與變文俗講是唐代佛教寺院里的一種通俗講唱，將講與唱的方式相結(jié)合，以宣傳佛教經(jīng)義。變文則是指這種把佛經(jīng)內(nèi)容變成俗講說(shuō)唱的底本，是一種散文和韻文夾雜的文體，常由散文敘述一遍故事內(nèi)容，而后以韻文演唱一遍。內(nèi)容多為講說(shuō)佛經(jīng)故事，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、輪回思想等等。（七）隋唐散樂(lè)隋唐時(shí)期的“散樂(lè)”便是“百戲”的代名詞。包括了雜技、歌舞戲，以及參軍戲、雜劇等民間新興的藝術(shù)形式。其中參軍戲已經(jīng)包含了中國(guó)戲曲的最初形式。三、隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展（一）樂(lè)律學(xué)的發(fā)展

新音階的確立中國(guó)古代的音階，其半音位置是在四度與五度之間。新音階的半音位置與現(xiàn)在運(yùn)用的音階一樣，是在三度與四度之間。

1、隋代八十四調(diào)理論隋代萬(wàn)寶常提出的八十四調(diào)理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。十二律構(gòu)成十二均，每均都可以構(gòu)成七種調(diào)式，從而得到八十四調(diào)。但是實(shí)際上，八十四調(diào)只是一個(gè)理論體系，在非平均律制中很難解決旋宮實(shí)踐問(wèn)題。

2、唐代二十八調(diào)理論二十八調(diào)是唐代宮廷燕樂(lè)所用的宮調(diào)體系，也稱(chēng)為“燕樂(lè)二十八調(diào)”。此調(diào)式理論對(duì)于俗樂(lè)的影響也非常大，因此又稱(chēng)為“俗樂(lè)二十八調(diào)”。用現(xiàn)在的概念解釋?zhuān)怯伤膫€(gè)調(diào)、每個(gè)調(diào)由七種調(diào)式組成。唐燕樂(lè)二十八調(diào)與隋代的八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展

3、同曲的犯調(diào)和移調(diào)理論

犯調(diào)旋宮：音高的變換轉(zhuǎn)調(diào)：調(diào)式的轉(zhuǎn)換旋宮轉(zhuǎn)調(diào)移調(diào)：改變音階的絕對(duì)音高而調(diào)式不變（二）古琴減字譜和燕樂(lè)半字譜1、古琴減字譜曹柔創(chuàng)造用減字筆畫(huà)拼成某種符號(hào)作為左、右兩手在古琴音位上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。一直沿用至今。2、唐代的燕樂(lè)半字譜我國(guó)工尺譜的一種早期形式，當(dāng)時(shí)有管色譜和弦索譜兩種譜式。敦煌還曾出現(xiàn)唐代的舞譜兩卷，包括八個(gè)曲調(diào)。隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展敦煌曲譜《傾盃樂(lè)》（燕樂(lè)半字譜）隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展（三）樂(lè)器的發(fā)展樂(lè)器已經(jīng)約有300種之多，并且主要運(yùn)用在九、十部樂(lè)中。此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了帶有“品”的琵琶，并且開(kāi)始用手指彈奏，以區(qū)別于先前盛行的用撥子彈奏的琵琶。在器樂(lè)合奏方面，隋唐時(shí)期主要有鼓吹、管樂(lè)合奏以及管弦樂(lè)合奏等。唐代鼓吹樂(lè)主要有“鐃鼓”、“簫笳”、“大橫吹”、“小橫吹”四種，其中“大橫吹”的藝術(shù)性較高。唐代螺田五弦琵琶隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展五代顧閎中所畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》中描繪的管樂(lè)合奏場(chǎng)面隋唐時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展（四）音樂(lè)理論的發(fā)展隋唐時(shí)期雖然沒(méi)有出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)美學(xué)論著，但是有關(guān)音樂(lè)本體的專(zhuān)門(mén)著述卻空前增多?！侗碧脮?shū)鈔》我國(guó)現(xiàn)存最早的類(lèi)書(shū)，由隋代的虞世南任隋秘書(shū)郎時(shí)編纂。《樂(lè)書(shū)要錄》是一部通俗性的樂(lè)律理論專(zhuān)著，由唐代武則天召集著作郎元萬(wàn)頃等編纂，成書(shū)于久視元年（約700年）?！督谭挥洝肥翘拼_(kāi)元年間任左金吾倉(cāng)曹參軍崔令欽撰寫(xiě)的一部敘述有關(guān)開(kāi)元、天寶年間（公元714～756年）唐代教坊制度和軼聞的著作。《羯鼓錄》是唐代羯鼓名手南卓撰寫(xiě)的一部有關(guān)于羯鼓的專(zhuān)門(mén)性著作，成書(shū)于唐宣宗大中二年（約844年）?！稑?lè)府雜錄》是由唐朝國(guó)子司業(yè)段安節(jié)所著，成書(shū)于唐昭宗乾寧年間（約907年），較為詳細(xì)記載了