第九講-臺灣詩歌創(chuàng)作概述及著名詩人簡評港臺文學專題講座-教學課件

第九講 臺灣詩歌創(chuàng)作概述 及著名詩人簡評本單元重點了解臺灣各詩社的特點，掌握各詩社中代表詩人的創(chuàng)作成就與特色。 第一節(jié)

臺灣現(xiàn)代派詩社及代表詩人一、臺灣現(xiàn)代派詩社簡介

1、臺灣現(xiàn)代派詩社的成立臺灣現(xiàn)代派詩社的成立要追溯到20世紀30年代。30年代初，大陸方面的李金發(fā)和戴望舒從法國將現(xiàn)代派新詩引進大陸。施蟄存在上海創(chuàng)辦了《現(xiàn)代》雜志，激發(fā)了一批有志探索的青年詩人，像杜衡、劉吶鷗、金克木、陳沙帆、路易士（紀弦）等詩人。之后，戴望舒在上海與杜衡、徐遲、路易士等一起創(chuàng)辦了《新詩》月刊。1948年，路易士即紀弦，將大陸的現(xiàn)代派詩風帶到了臺灣。在臺灣本土，楊熾昌從日本將現(xiàn)代派新詩引進臺灣，成立了“風車詩社”，創(chuàng)辦《風車詩刊》，這一現(xiàn)代派思潮也就順著臺灣日據時期新詩的脈流，從現(xiàn)代流入到當代。因而，50年代中期臺灣現(xiàn)代派新詩的崛起，是由大陸和臺灣兩股脈絡混合而成的。1953年2月，紀弦等在《自立晚報》專欄“新詩周刊”的基礎上創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》詩刊。1956年1月15日，以紀弦為首的“現(xiàn)代派詩社”在臺北正式成立，加盟者83人，后發(fā)展到115人，幾乎囊括了臺灣整個詩壇。2、創(chuàng)作主張紀弦的“現(xiàn)代派”，繼承了當年戴望舒的“現(xiàn)代派”詩觀的基本精神，表現(xiàn)形式上則更為前衛(wèi)。1956年2月，紀弦在《現(xiàn)代詩》第十三期高揚現(xiàn)代派旗幟，把這一詩刊作為“現(xiàn)代派詩人群共同雜志”，以“領導新詩再革命，推行新詩現(xiàn)代化”為文藝綱領，提出“現(xiàn)代派六大信條”，聲稱他們有所揚棄并且發(fā)揚光大地包容了自波特萊爾以后的一切新興詩派的精神和要素。他們明確提出“新詩乃橫的移植，而非縱的繼承”的主張，強調新詩是“詩的新大陸之探索，詩的處女地之開拓，新的內容之表現(xiàn)，新的形式之創(chuàng)造，新的工具之發(fā)現(xiàn)，新的手法之發(fā)明”，把詩的“知性”和“詩的純粹性”作為追求的目標，力求探索出一條新的新詩現(xiàn)代化之路。這些主張與戴望舒等“現(xiàn)代派”的文學主張一脈相承?？梢?，由紀弦的“現(xiàn)代派”開始，正式移植西方的現(xiàn)代派詩歌，是有其清晰的歷史發(fā)展淵源的?！艾F(xiàn)代派”只是一個文學同仁的松散組織，它的那些信條并未成為全體同人的嚴格實踐的原則?！艾F(xiàn)代派”的理論，特別是它過于強調“橫的移植”和“知性”，這種反傳統(tǒng)和全盤西化的主張，也一度招致各方面的批評和抗議。1959年紀弦宣布退出現(xiàn)代派詩社，《現(xiàn)代詩》也于1962年2月1日宣布?？?。但是，紀弦的現(xiàn)代派詩的旗手作用仍為臺灣文學界所公認，他的詩刊能夠兼容各種風格、形式的詩作，培養(yǎng)了近百名詩人，有力推動了臺灣新詩的創(chuàng)新和發(fā)展?！艾F(xiàn)代派”的綱領，即“六大信條”為：（1）我們是有所揚棄并發(fā)揚光大地包含了自波特萊而以降一切新興詩派之精神與要素的現(xiàn)代派之一群。（2）我們認為新詩乃橫的移植，而非縱的繼承。這是一個總的看法，一個基本的出發(fā)點。無論是理論的建立或創(chuàng)作的實踐都要實現(xiàn)橫的移植的宗旨。（3）詩的新大陸之探索、詩的處女地之開拓，新的內容之表現(xiàn)，新的形式之創(chuàng)造，新的工具之發(fā)現(xiàn)，新的手法之發(fā)明都要得以實踐。（4）強調詩的“知性”。（5）追求詩的“純粹性”。（6）愛國反共，追求自由與民主。3、現(xiàn)代派詩社的發(fā)展由于《六大信條》并非“現(xiàn)代派”全體同仁共同的主張，又由于成員過于龐雜，創(chuàng)作主張和詩歌觀念五花八門，現(xiàn)代派詩社形式上壯觀，實質上是一盤散沙。因而《六大信條》遭到批判后，無人出來助戰(zhàn)，只是紀弦孤軍奮戰(zhàn)。到了1959年，紀弦在難以招架之下終于將《現(xiàn)代詩》詩刊交給黃荷生主持，自己退居幕后。1962年2月，宣布正式?？Ｓ钟?982年，由星散各地的舊部恢復“現(xiàn)代派詩社”的活動，遠在美國的紀弦當顧問。二、現(xiàn)代派詩社代表詩人

1、紀弦（1）作家簡介紀弦（1913－），祖籍陜西，出生于河北省，本名路逾，曾用筆名路易士、青空律。1933年畢業(yè)于蘇州美術專科學校，后留學日本。30年代中期返回國內，以路易士為筆名發(fā)表詩作。1948年去臺灣，1949年進成功中學任教。政治上一直受到壓抑，1964年退休后定居美國舊金山。（2）紀弦創(chuàng)作特點及代表作品分析紀弦非常自負，曾夢想做臺灣詩壇上“一顆永不落的太陽”。50年代他跟隨國民黨的反共政治叫囂，寫反共詩歌。但是不久，他的創(chuàng)作傾向發(fā)生了演變，開始用筆揭露周邊社會的黑暗，并以強硬的手段向政敵進行反攻，如《現(xiàn)實》、《狼獨步》、《四十的狂徒》等戰(zhàn)斗性和殺傷力極強的詩篇。他的《狼獨步》，因極度的自信和威嚴及壓倒一切的嗥叫，使敵人聞之膽寒，失去招架之功。在《四十的狂徒》中，他將自己變成一個發(fā)瘋似的狂徒向敵人進攻。紀弦一方面要寫詩、辦詩刊，另一方面要隨時提防政敵的各種進攻。因為他揭露政敵的丑惡、卑鄙和無恥，使得敵人對他又恨又無奈。他把憤怒等各種情緒都坦然地放在了詩的字里行間，使他的詩閃耀著現(xiàn)實主義光芒。其中《現(xiàn)實》一詩，是這類作品思想和藝術的代表。這首詩構思十分巧妙。整首詩用倒敘的敘事方式，將現(xiàn)實比作雞窩式的小屋，而將自己比作參天古木。一株參天古木被囚禁于一個小雞窩里，該是什么情景，讀者很容易想見。詩人運用兩個極端的象征和比喻，將其反黑暗現(xiàn)實的創(chuàng)作主題鮮明地展示出來了，并且表達了自己的立場：兩者勢不兩立，不是樹折，就是屋毀，二者必居其一。紀弦的鄉(xiāng)愁詩也非常出色。他用“形隨意移”和“意形相彰”的手法，巧妙、含蓄而真切地將思鄉(xiāng)的情感表達得十分感人，如《二月之窗》。詩人在臺灣看著西去的云，就是飛向大陸的方向。而每一個日子仿佛都是云海中航過的船，在我的床外，一個個的空空地載著思念而去。這首詩優(yōu)美典雅，思想深沉。2、鄭愁予（1）作家簡介鄭愁予（1933－），原籍河北省，出生于山東濟南市,本名鄭文韜，筆名鄭愁予。父親鄭曉嵐為臺灣三軍參謀大學教務長。鄭愁予幼年隨父親走遍大江南北，曾在北平崇德中學讀書。1947年考取北京大學文學班，1949年去臺灣，住在新竹縣。新竹中學畢業(yè)后在基隆港務局工作。1968年赴美，在聶華苓主持的愛荷華大學國際寫作班研究，獲碩士學位，之后任美國耶魯大學講學。(2)創(chuàng)作概況鄭愁予在大陸時期開始