統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 名著導(dǎo)讀 堂吉訶德 新教學(xué)課件

堂吉訶德

堂吉訶德

在西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下有這樣一人物，有人說(shuō)他是瘋子，也有人說(shuō)他是英雄；有人說(shuō)他是懦夫，也有人說(shuō)他是勇士；有人說(shuō)他是武士，也有人說(shuō)他是詩(shī)人。他是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物。他就是——

塞萬(wàn)提斯（1547－1616）是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大的作家，塞萬(wàn)提斯本人一生經(jīng)歷，就是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，僅受過(guò)中學(xué)教育。23歲時(shí)他到了意大利，當(dāng)了紅衣主教胡利奧的家臣。后又參軍，經(jīng)過(guò)了四年出生入死的軍旅生涯，作者簡(jiǎn)介回國(guó)后的塞萬(wàn)提斯，并沒(méi)有得到國(guó)王的重視，終日為生活奔忙，他因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年，寫完小說(shuō)后不久，他在貧病交加中去世。

他說(shuō)自己“與其說(shuō)多才，不如說(shuō)多災(zāi)”。在他生前，雖然《堂吉訶德》大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。梵高卡夫卡海子《堂吉訶德》誕生的時(shí)代17世紀(jì)初，是一個(gè)新舊交替、混亂喧囂的時(shí)代。西班牙的專制王權(quán)為了滿足其海外擴(kuò)張的野心，往往用騎士精神來(lái)鼓動(dòng)封建貴族為他們效力、服務(wù)。在西班牙，甚至整個(gè)歐洲都泛濫著早已過(guò)時(shí)的美化君臣關(guān)系的騎士文學(xué)。內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說(shuō)《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼》。內(nèi)容簡(jiǎn)介

窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士小說(shuō)入了迷，決定仿效騎士的生活。他選了一個(gè)村姑（杜爾西內(nèi)婭）做意中人，說(shuō)服本村的一個(gè)農(nóng)民（桑丘）做自己的隨從。于是，堂吉訶德穿上盔甲，騎著一匹瘦馬，出門行俠。結(jié)果演出了大戰(zhàn)風(fēng)車、大戰(zhàn)羊群等許多鬧劇，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終才清醒過(guò)來(lái)。

堂吉訶德是一個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士情節(jié)梗概身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。堂吉訶德的瘋狂可笑

在描寫堂吉訶德的瘋狂行為時(shí)，塞萬(wàn)提斯采用了反諷的手法，令他的動(dòng)機(jī)和結(jié)果往往是完全悖反的，他的善意的動(dòng)機(jī)往往產(chǎn)生出災(zāi)難性的后果。

例如，堂吉訶德在路上碰到一個(gè)地主在毆打小牧童，便上前干涉，喝令地主住手，還讓其還清拖欠小牧童的工錢，地主嚇得連連答應(yīng)，堂吉訶德洋洋得意了一陣。但是他沒(méi)有想到，他轉(zhuǎn)身一走，地主便對(duì)小牧童加倍毒打起來(lái)，還令小牧童丟了差事，小牧頭因此反倒痛恨堂吉訶德。

他和桑丘在路上忽然看到前面塵土飛揚(yáng)，兩隊(duì)羊群在奔跑，堂吉訶德一口咬定是兩軍交戰(zhàn)，宣稱要援助正義，攻打邪惡。他沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，逼得牧人拿起石塊向他擲去，打得他頭破血流。

又如，他把一群苦役犯當(dāng)作受迫害的紳士，“鋤強(qiáng)救苦正是我的責(zé)任”，于是刺傷了公差，苦役犯趁機(jī)掙脫了鎖鏈，打跑了公差。他想做善事的動(dòng)機(jī)卻導(dǎo)致了危害社會(huì)的結(jié)果。

這時(shí)候，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)郊野里有三四十架風(fēng)車。堂吉訶德一見(jiàn)就對(duì)他的侍從說(shuō)：

“運(yùn)道的安排，比咱們要求的還好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財(cái)。這是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功?！鄙Ｇ稹づ松车溃骸笆裁淳奕搜剑俊彼魅苏f(shuō)：“那些長(zhǎng)胳膊的，你沒(méi)看見(jiàn)嗎？那些巨人的胳膊差不多二哩瓦長(zhǎng)呢。”桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車；上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨。”

堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險(xiǎn)。他們確是貨真價(jià)實(shí)的巨人。你要是害怕，就走開些，做你的禱告去，等我一人來(lái)和他們大伙兒拼命?！?/p>

這時(shí)微微刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動(dòng)了那些龐大的翅翼。堂吉訶德見(jiàn)了說(shuō)：

“即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見(jiàn)個(gè)高下!”他說(shuō)罷一片虔誠(chéng)地向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀；翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去；堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘·潘沙趲驢來(lái)救，跑近一看，他已經(jīng)不能動(dòng)彈。

（上卷第八章“駭人的風(fēng)車奇險(xiǎn)”）堂吉訶德的美好品質(zhì)

堂吉訶德這個(gè)人物看似瘋瘋癲癲，行為古怪，但他的所有行為的動(dòng)機(jī)卻有著深刻的內(nèi)涵。他戰(zhàn)風(fēng)車，把窮店看成城堡，把兩隊(duì)羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士去解救，不顧一切的沖殺。他的目的是掃蕩一切邪惡，重歸人類和平。他的行為具有強(qiáng)烈的善意的正義性和鮮明的針對(duì)性。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，為理想而承受種種艱難困苦，不怕侮辱與打擊，雖四處碰壁，卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。

他具有淵博的學(xué)識(shí)，對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。堂·吉訶德討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由平等，是非常崇高而偉大的，令人尊敬。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。

在婚姻問(wèn)題上，他尊重婦女，主張個(gè)性解放、愛(ài)情自由、男女平等。他認(rèn)為人是否高尚，不在門第，而在美德，因?yàn)椤把y(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價(jià)值，血統(tǒng)只是借光。”他要桑丘任總督后改革弊政，進(jìn)行合乎人道的司法改革。

堂吉訶德的行為是可笑的，自以為天賦重任，實(shí)則徒有一腔抱負(fù)。

同時(shí)，他又同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難，又有崇高的一面。喜劇悲劇可笑可愛(ài)滑稽崇高笑淚人物形象桑丘·潘沙反襯堂吉訶德，從反面烘托了信仰主義的衰落。堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是花花世界的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的唐·吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是唐·吉訶德屬于過(guò)去，桑丘·潘沙卻屬于未來(lái)。”豬八戒人物形象

在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約700個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。作品影響《堂吉訶德》一經(jīng)發(fā)表，大波軒然，一年之內(nèi)一而再，再而三，三而六，竟也洛陽(yáng)紙貴，行之久遠(yuǎn)，街談巷論，爭(zhēng)相傳閱。相傳西班牙國(guó)王一日于王宮陽(yáng)臺(tái)眺望，見(jiàn)王宮墻外街上，一少年手捧一書，邊走邊讀，手舞足蹈，捧腹而嘻。國(guó)王對(duì)身旁一大臣道：“爾見(jiàn)那青年，如不狂顛，定是在讀《堂吉訶德》?！焙檬碌拇蟪加谑桥闪似腿巳?wèn)，那少年果然在讀《堂吉訶德》。

“在歐洲一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見(jiàn)于《堂吉訶德》?！?/p>

——?jiǎng)e林斯基

歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)?！卑輦悾骸啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！焙Ｄ骸叭f(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！庇旯骸叭f(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

魯迅：“堂吉訶德的立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤是在他的打法?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)，崇尚理想、堅(jiān)持信念已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)型與嬗變?yōu)槎惚艹绺?、告別英勇、疏離憂患意識(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)物欲橫流和權(quán)錢肆虐的“野蠻”世界，當(dāng)代年輕人讀讀《堂吉訶德》，也可重拾一點(diǎn)理想主義和騎士精神！

現(xiàn)實(shí)意義

擬行路難（其四）鮑

照瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無(wú)感？吞聲/躑躅/不敢言。行路難，樂(lè)府雜曲歌辭名，多言“世路艱難及離別傷感之意”。擬行路難：擬，摹仿。后世學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品題前多冠一“代”或“擬”字。鮑照共創(chuàng)作《擬行路難》十八首，在他最擅長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)體中稱得上是"皇冠上的珍寶"。內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩(shī)篇，從各個(gè)側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩(shī)歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。南朝宋文學(xué)家，出生于一個(gè)低級(jí)士族家庭。元嘉十二年，獻(xiàn)詩(shī)言志而被劉義慶擢為臨川王國(guó)侍郎。大明五年，出任劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。泰始二年，劉子頊因起兵反宋明帝失敗被時(shí)，于亂軍中遇害，時(shí)年約五十一歲。一個(gè)敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍脑?shī)人春日憶李白杜

甫

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。鮑照的文學(xué)創(chuàng)作

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬

古、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中

國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展。六朝詩(shī)壇，素稱浮華纖巧，內(nèi)容空虛，缺少現(xiàn)實(shí)生活的反映。在鮑照之后，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。內(nèi)容上能較全面、深刻地反映社會(huì)生活和時(shí)代面貌，盡情地抒吐個(gè)人胸懷；藝術(shù)形式上更能汲取當(dāng)時(shí)文壇上精雕細(xì)琢的長(zhǎng)處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語(yǔ)言的音節(jié)，一洗詩(shī)壇靡弱之風(fēng)，為詩(shī)界灌注了新的生命；風(fēng)格上，鮑照的詩(shī)作豪爽、氣骨俊逸。文學(xué)地位：與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”（“元嘉體”代表詩(shī)人），被譽(yù)為“樂(lè)府第一手”。

鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)士族(大家族)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族，特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級(jí)官職，這就造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。

背景修改后的九品中正制基本授予了各個(gè)地方社會(huì)地位最高的人對(duì)官員候選人的決定權(quán)，同時(shí)恢復(fù)自曹魏時(shí)期廢除的貴族世襲爵位，并且給予他們的世襲子弟起步的官階即為五品，相當(dāng)于今天的副處級(jí)干部，進(jìn)入官僚體系之后，輕松便能獲得三品的位置，即相當(dāng)于今天的廳級(jí)干部。但就出生寒門的官員而言，即使畢生艱苦奮斗、工作成績(jī)顯著，最多也就只能升到四品或者五品的位置，也就相當(dāng)于我們今天的縣處級(jí)官員，而這一用一生獲得成果在世家大族在那里，不過(guò)是他們的仕途起點(diǎn)而已。同時(shí)寒門子弟能夠謀取的官職往往都是世家大族所看不上的一些小官職。鮑照出身寒微，“家世貧賤”，一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，詩(shī)風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑。其詩(shī)文與謝靈運(yùn)一樣有影響，在生年就頗負(fù)盛名，對(duì)唐代詩(shī)人李百等產(chǎn)生重大影響，卻史書無(wú)傳。可見(jiàn)，鮑照身前身后心寂寞冷清情況。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言?！咀g文】往平地上倒水，水會(huì)各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來(lái)寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會(huì)沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休欲行又止不再多說(shuō)什么?！盀a水置平地，各自東西南北流。”用了什么表現(xiàn)手法?說(shuō)明了什么道理?運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的，人的處境，是門第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性?！叭松嘤忻?，安能行嘆復(fù)坐愁?”用了什么修辭手法?表達(dá)了作者怎樣的感情?反問(wèn)。從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著不平之氣?！巴搪曑U躅不敢言”表達(dá)了作者怎樣的感情？表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這一句和“心非木石豈無(wú)感?”構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。請(qǐng)總結(jié)詩(shī)人所表達(dá)的情感。全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”。抨擊不平(認(rèn)命)悲憤難平(不認(rèn)命)無(wú)奈徘徊(認(rèn)命)全詩(shī)塑造了一位怎樣的詩(shī)人形象？①出身寒微，在門閥制度重壓下的懷才不遇；②不滿現(xiàn)實(shí)，卻只能自抑悲憤，無(wú)奈屈從。對(duì)比閱讀

《擬行路難》其四

鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！

《行路難》其一

李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。思考：鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》在表現(xiàn)手法、內(nèi)容和情感