世界是普通聯(lián)系的【 知識精講+ 能力提升 】 高二政治 （統(tǒng)編版必修4）

第三課把握世界的規(guī)律

3.1世界是普遍聯(lián)系的一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用2.聯(lián)系是普遍的（1）聯(lián)系普遍性的內(nèi)涵：①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的③世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，沒有一個事物是孤立存在的（2）聯(lián)系普遍性的方法論：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法3.聯(lián)系是客觀的（1）聯(lián)系客觀性的含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）客觀聯(lián)系的分類①自在事物的聯(lián)系：如機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系，在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性②人為事物的聯(lián)系：是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，但以尊重客觀規(guī)律為前提，以客觀實(shí)在為依據(jù)，因此仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的（3）聯(lián)系客觀性的方法論①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征4.聯(lián)系是多種多樣的（1）聯(lián)系多樣性的分類：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系（2）忽視聯(lián)系多樣性的錯誤：人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)（3）聯(lián)系多樣性方法論：一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件1-1.武漢楊泗港長江大橋建成后即成為“網(wǎng)紅打卡地”，其設(shè)計(jì)不僅考慮了行車、行人，滿足騎行、行人散步觀光的多種需求，還充分考慮了環(huán)境因素，沒有破壞環(huán)境。這說明（

）①人們可以從自身需要出發(fā)創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系②人的意識是千差萬別的，反映出的事物聯(lián)系的也是多種多樣的③事物都處于普遍聯(lián)系之中,必須尊重客觀聯(lián)系④全面把握事物屬性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④D1-2.分享經(jīng)濟(jì)是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下誕生的一種全新商業(yè)模式，利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源，降低消費(fèi)者購買成本，并最終打破原有的商業(yè)規(guī)則。通過分享、協(xié)作方式搞創(chuàng)業(yè)，如搭順風(fēng)車、百度外賣等，成本小、更靈活。從分享經(jīng)濟(jì)模式中，我們可以悟出（

）①聯(lián)系是客觀的，但我們可以改變事物原有狀態(tài)、建立新聯(lián)系②自在事物的聯(lián)系打上了“人化”的烙?、勐?lián)系是多樣的，應(yīng)該忽視直接聯(lián)系和外部聯(lián)系，重視間接聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系④聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題A．①② B．②④ C．①④ D．③④C二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.整體與部分的辯證關(guān)系（1）整體與部分是相互區(qū)別的①含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的①相互依賴：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在了；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為其部分②相互作用：部分的功能及其變化會影響整體的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向①整體性：不管作用于哪個部分，對外來作用以統(tǒng)一體作出反應(yīng)；整體具有每個要素不能單獨(dú)具有的功能和性質(zhì)②有序性：系統(tǒng)具有層次等級式的組織化特征，每個要素都在特定的位置，形成一定的順序和規(guī)則；系統(tǒng)的發(fā)展過程也是從無序到有序，從低級有序到高級有序的過程③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向：系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互作用和綜合，使整體功能大于各部分功能之和（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法論①要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果②同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展2-3.“100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00－1＝0”蘊(yùn)含的哲理是（

）①部分支配整體②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分③整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能④整體在事物發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)率作用A．②③ B．①④ C．①② D．③④A2-4.“如果你把一個壞蘋果留在一筐好蘋果里，結(jié)果你得到的將是一筐壞蘋果?！薄皦奶O果法則”給我們的哲學(xué)啟示是（

）A．要樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) B．人們能夠改變和創(chuàng)造聯(lián)系C．世界上任何兩個事物之間都存在著直接聯(lián)系

D．要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展D2-5.美國的金門大橋是“4＋4”八車道模式，由于上下班車流在不同時段出現(xiàn)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題，一個年輕人建議把原來“4＋4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6＋2”或“2＋6”模式。整個橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到很好地解決。這個金點(diǎn)子為當(dāng)?shù)卣?jié)約了再造一座橋的上億資金。故事告訴我們（

）①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到了最大的發(fā)揮②我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識事物③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④整體和部分密不可分，部分功能之和大于整體功能A．①② B．②④ C．①③ D．③④A【易錯點(diǎn)】1.世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系聯(lián)系的產(chǎn)生是有條件的，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移2.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的3.人可以根據(jù)自身發(fā)展需要，建立新的具體聯(lián)系人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要直接建立聯(lián)系4.人為事物的聯(lián)系就是主觀臆造的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系雖然是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，但以尊重客觀規(guī)律為前提，以客觀實(shí)在為依據(jù)，因此仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的5.事物的整體功能總是大于部分功