2017年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案

2017年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案[單選題]1.著名詩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的作者是()。A.李白（江南博哥）B.杜甫C.蘇軾D.黃庭堅(jiān)參考答案：B參考解析：題干中的詩句出自杜甫的《望岳》，杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為“詩圣”?！锻馈吠ㄟ^描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。[單選題]2.認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)的美學(xué)家是()。A.普列漢諾夫B.康德C.黑格爾D.叔本華參考答案：A參考解析：勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。俄國的普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過闡釋。俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫在《論藝術(shù)》（又稱《沒有地址的信》）中闡述了藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，他指出：人類社會(huì)最初的藝術(shù)是從勞動(dòng)中產(chǎn)生的，因?yàn)閯趧?dòng)不僅創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類藝術(shù)。[單選題]3.法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫代表作《拾穗》的作者是()。A.德拉克洛瓦B.米勒C.庫爾貝D.安格爾參考答案：B參考解析：《拾穗者》是法國巴比松派畫家讓·弗朗索瓦·米勒于1857年創(chuàng)作的一幅布面油畫，現(xiàn)存放在巴黎的奧塞美術(shù)館中。該畫描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景，該畫人物形象造得真實(shí)生動(dòng)，筆法簡潔，色調(diào)明快柔和，凝聚著米勒對(duì)農(nóng)民生活的深刻感受，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的典型代表作。[單選題]4.下列選項(xiàng)中，屬于世界著名指揮家的是()。A.帕瓦羅蒂B.多明戈C.卡雷拉斯D.卡拉揚(yáng)參考答案：D參考解析：赫伯特·馮·卡拉揚(yáng)，奧地利著名指揮家、鍵盤樂器演奏家和導(dǎo)演。卡拉揚(yáng)在指揮舞臺(tái)上活躍60多年。他帶領(lǐng)過歐洲眾多頂尖的樂團(tuán)，并且曾和柏林愛樂樂團(tuán)有過長達(dá)34年的合作關(guān)系。他熱衷于錄音和導(dǎo)演，為后人留下了大量的音像資料，包括眾多的管弦樂，歌劇錄音和歌劇電影，涵括從巴洛克到后浪漫主義歐洲作曲家的作品。其中一些作品，如貝多芬的交響曲還被多次錄制?？ɡ瓝P(yáng)在音樂界享有盛譽(yù)，甚至在中文領(lǐng)域被人稱為“指揮帝王”。ABC基項(xiàng)，帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯是當(dāng)代著名的世界三大男高音。[單選題]5.下列選項(xiàng)中不屬于皇家園林的是()。A.頤和園B.圓明園C.拙政園D.避暑山莊參考答案：C參考解析：拙政園在蘇州市，是江南園林的代表。它是明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后的住所，不屬于皇家園林。四百多年來，拙政園幾度分合，或?yàn)椤八饺恕闭瑘@，或做“金屋”藏嬌，或是“王府”治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽(yù)為中國四大名園。[單選題]6.被譽(yù)為世界古代建筑奇跡之一的吳哥窟坐落于()。A.柬埔寨B.印度C.泰國D.緬甸參考答案：A參考解析：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇類建筑，同時(shí)也是世界上最早的高棉式建筑。吳哥窟原來的意思為“毗濕奴的神殿”，中國佛學(xué)古籍稱之為“桑香佛舍”。蘇利耶跋摩二世（1113—1150年在位）時(shí)為供奉毗濕奴而建，三十多年才完工。吳哥窟是吳哥古跡最精華的部分，也是柬埔寨早期建筑風(fēng)格的代表。[單選題]7.創(chuàng)作《蘭亭集序》的著名書法家王羲之生活的朝代是()。A.東晉B.隋朝C.唐朝D.北宋參考答案：A參考解析：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。[單選題]8.屬于唐代邊塞詩派的代表詩人是()。A.白居易B.岑參C.王維D.孟浩然參考答案：B參考解析：高適、岑參是唐代邊塞詩派的代表，岑參工詩，長于七言歌行，對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及異域的文化風(fēng)俗有親切的感受，邊塞詩尤多佳作。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，王維、孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表。[單選題]9.以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征為依據(jù)，美術(shù)應(yīng)屬于()。A.綜合藝術(shù)B.表情藝術(shù)C.造型藝術(shù)D.實(shí)用藝術(shù)參考答案：C參考解析：以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征為依據(jù)，藝術(shù)分為造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。其中，造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想感情的藝術(shù)，美術(shù)即屬于這一藝術(shù)門類。[單選題]10.在以下選項(xiàng)中，不屬于藝術(shù)創(chuàng)作心理要素的是()。A.審美感知B.審美想象C.審美情感D.審美價(jià)值參考答案：D參考解析：藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素主要包括：①審美感知。感知是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺。②審美想象。審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過程中最重要的因素之一。③審美情感。情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所作出的一種心理反應(yīng)。④審美理解。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解；體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。[單選題]11.標(biāo)志著山水畫已脫離“水不容泛，人大于山”的稚拙階段，由萌芽趨向成熟的畫作是()。A.《清明上河圖》B.《洛神賦圖》C.《游春圖》D.《步輦圖》參考答案：C參考解析：《游春圖》是以山水為主體，以人物、舟船、鞍馬作點(diǎn)綴的自然風(fēng)景畫，恰好形成“丈山、尺樹、寸馬、豆人”的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系，具有“咫尺千里”之勢(shì)，徹底改變了過去人物畫襯景中常見的“水不容泛，人大于山”的稚拙不合理狀態(tài)。[單選題]12.下列選項(xiàng)中，被譽(yù)為四大名旦之一的京劇名家是()。A.余叔巖B.馬連良C.譚鑫培D.程硯秋參考答案：D參考解析：京劇“四大名旦”是指：①梅蘭芳。梅蘭芳代表戲京劇有《貴妃醉酒》《霸王別姬》等；昆曲有《思凡》《游園驚夢(mèng)》等。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。②程硯秋。程硯秋擅長演悲劇，編演過《鴛鴦?！贰痘纳綔I》《青霜?jiǎng)Α贰队⑴_(tái)抗婚》《竇娥冤》等戲，大多表演封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)。③荀慧生。荀慧生功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術(shù)之長，熔京劇花旦的表演于一爐，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“荀派”。擅長扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演《紅娘》《金玉奴》《紅樓二尤》《釵頭鳳》《荀灌娘》等劇著名。④尚小云。尚小云功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱“尚派”。代表作有《二進(jìn)宮》《祭塔》《昭君出塞》《梁紅玉》等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。[單選題]13.文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名雕刻家米開朗基羅為美第奇家族創(chuàng)作的著名裝飾雕像是()。A.《擲鐵餅者》B.《維納斯像》C.《地獄之門》D.《晨》《暮》《晝》《夜》參考答案：D參考解析：《晨》《暮》《晝》《夜》是意大利雕刻家米開朗基羅為佛羅倫薩巨頭美第奇家族陵墓制作的著名雕像，是他創(chuàng)作鼎盛期最后階段的作品。這四件雕像所表達(dá)出的不安、緊張以及帶有辛酸的屈從，正是米開朗基羅心靈深處的真實(shí)寫照。[單選題]14.著名喜劇《欽差大臣》的作者是()。A.易卜生B.布萊希特C.果戈理D.薩特參考答案：C參考解析：《欽差大臣》是俄國作家果戈理的一部著名的諷刺喜劇，是新型的“社會(huì)喜劇”的典范。故事描寫紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁猓换I莫展，從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只牛[出許多笑話。[單選題]15.以表現(xiàn)孔雀舞蹈造型著稱的當(dāng)代舞蹈家是()。A.楊麗萍B.崔美善C.陳愛蓮D.趙青參考答案：A參考解析：楊麗萍的孔雀舞是中國民族舞蹈的代表性作品。楊麗萍在傳統(tǒng)孔雀舞的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，吸收了現(xiàn)代舞充分發(fā)揮人體動(dòng)作的特點(diǎn)，創(chuàng)造了新的語匯，使動(dòng)作更奔放、挺拔、舒展、渾厚，更富有現(xiàn)代感。[單選題]16.著名詠嘆調(diào)《今夜無人入睡》出自歌劇()。A.《茶花女》B.《卡門》C.《威廉·退爾》D.《圖蘭朵》參考答案：D參考解析：《今夜無人入睡》是意大利作曲家賈科莫·普契尼根據(jù)童話劇改編的歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)。劇情背景是韃靼王子卡拉夫在要求公主圖蘭朵猜其身份。[單選題]17.話劇《上海屋檐下》的作者是()。A.洪深B.夏衍C.田漢D.曹禺參考答案：B參考解析：《上海屋檐下》是夏衍于1937年創(chuàng)作的一出悲喜劇，它通過講述一群生活在上海弄堂的小人物的悲慘遭遇，揭露了國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，暗示了“雷雨”將至的前景。[單選題]18.影片中攝取人物上半身或人體局部形象的畫面為()。A.特寫B(tài).近景C.中景D.遠(yuǎn)景參考答案：B參考解析：近景是表現(xiàn)人物上半身或人物（景物）局部形象的畫面，常被用來細(xì)致地表現(xiàn)人物的面部神態(tài)和情緒，因此，近景是將人物或被攝主體推向觀眾眼前的一種景別。在近景畫面中，環(huán)境空間被淡化，處于陪體地位，在很多情況下，我們選擇利用一定的手段將背景虛化，這時(shí)背景環(huán)境中的各種造型元素都只有模糊的輪廓，這樣有利于更好地突出主體。[單選題]19.下列選項(xiàng)中，塑造了吳瓊花這一形象的中國舞劇是()。A.《紅色娘子軍》B.《寶蓮燈》C.《絲路花雨》D.《小刀會(huì)》參考答案：A參考解析：芭蕾舞劇《紅色娘子軍》講述了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，吳瓊花從奴隸成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的經(jīng)歷和海南紅色娘子軍的戰(zhàn)斗故事?！都t色娘子軍》成功塑造了以吳瓊花為代表的中國娘子軍形象，是第一部成功的中國大型芭蕾舞劇，被稱為中國第一部表現(xiàn)革命題材的芭蕾舞劇。[單選題]20.著名導(dǎo)演斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的以第二次世界大戰(zhàn)為背景的影片是()。A.《戰(zhàn)馬》B.《獵鹿人》C.《辛德勒名單》D.《野戰(zhàn)排》參考答案：C參考解析：《辛德勒名單》是1993年由斯皮爾伯格導(dǎo)演的一部電影，該影片以第二次世界大戰(zhàn)為背景，再現(xiàn)了善良正義的德國企業(yè)家保護(hù)千名猶太人免遭法西斯殘害的真實(shí)歷史事件。《辛德勒的名單》情節(jié)感人，氣勢(shì)悲壯，而以黑白攝影為主調(diào)的紀(jì)錄片式的拍攝手法更使該片具有了一種真實(shí)的效果，感人肺腑，發(fā)人深思。[問答題]1.簡述審美情感的含義。參考答案：情感是主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對(duì)客觀對(duì)象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。審美情感是審美主體對(duì)客觀對(duì)象是否符合自己的審美需要所做出的一種心理反應(yīng)。它在創(chuàng)作活動(dòng)中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因質(zhì)的中間環(huán)節(jié)，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。[問答題]2.簡述藝術(shù)接受中的共鳴現(xiàn)象。參考答案：在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，當(dāng)欣賞著被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩，線條共呼吸：與作品的人物共命運(yùn)，愛其所愛，恨其所恨，這種現(xiàn)象，就稱其為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之所以能夠產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，一方面說明了藝術(shù)作品本身具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；另一方面也顯示出藝術(shù)作品的思想、情感內(nèi)蘊(yùn)觸及或潛入了欣賞者的思想、情感體驗(yàn)的深處。藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象的主要特征有：（1）在欣賞著和藝術(shù)作品之間消除了主客體之間的距離，達(dá)到了相互融合和親密無間的契合。（2）當(dāng)然，在藝術(shù)欣賞中要達(dá)到這種境界，需要同時(shí)具備主客體兩方面的條件。從客體方面來說，藝術(shù)作品本身必須在藝術(shù)水平和思想內(nèi)容上是優(yōu)秀的，富有藝術(shù)感染力的：從主體方面講，則需要具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)、知識(shí)積累和人生閱歷。（3）藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象，會(huì)因不同藝術(shù)門類的藝術(shù)語言方式而有不同的表現(xiàn)方式。（4）在藝術(shù)欣賞中，共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生還涉及到許多復(fù)雜的條件和因素，其中包括生活在不同文化傳統(tǒng)、社會(huì)階層中的民族和階級(jí)對(duì)共鳴的影響。（5）在藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象中，一方面不同的階級(jí)、民族和階層的人確實(shí)存在著差異和矛盾，另一方面，某些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，對(duì)于不同階級(jí)、民族和階層的人來說，又都能產(chǎn)生共鳴。[問答題]3.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。參考答案：政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，良好的政治環(huán)境可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)θ藗兊恼嗡枷氘a(chǎn)生一定的作用，從而，影響政治的方向和發(fā)展。（1）從整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展來看，政治對(duì)于藝術(shù)有著巨大的影響，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治影響藝術(shù)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而藝術(shù)則遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有通過政治中介才能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系。因此，藝術(shù)必然要受到政治的巨大影響。（2）中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，藝術(shù)也主要通過政治中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。進(jìn)步的藝術(shù)總是通過進(jìn)步的政治來給經(jīng)濟(jì)以積極影響；而沒落的藝術(shù)則是通過反動(dòng)的政治為其經(jīng)濟(jì)服務(wù)。如我國現(xiàn)代文學(xué)史上的五四新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的大量進(jìn)步文學(xué)作品和后來的左聯(lián)等進(jìn)步文藝團(tuán)體的文學(xué)實(shí)踐，都是與進(jìn)步的馬克思主義政治學(xué)說的傳播和共產(chǎn)黨的政治活動(dòng)有密切聯(lián)系的，并與當(dāng)時(shí)的政治力量相配合，共同推動(dòng)了中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步與發(fā)展。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、法國大革命時(shí)期的藝術(shù)亦如此。而粉飾太平的藝術(shù)、麻痹人民意志的藝術(shù)也常常通過政治集團(tuán)的提倡和保護(hù)來發(fā)揮維護(hù)政治統(tǒng)治、安定政治局面的作用。[問答題]4.繪畫藝術(shù)：德拉克洛瓦《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》參考答案：（1）《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》是19世紀(jì)法國浪漫主義畫派大師德拉克洛瓦的代表作品。德拉克洛瓦被稱為19世紀(jì)法國浪漫主義的獅子，他最善于運(yùn)用色彩，所畫的形象飽滿熱烈，有強(qiáng)烈的音樂感，能表現(xiàn)出一種詩意的美。（2）作品取材于1830年法國七月革命事件，真實(shí)地再現(xiàn)了硝煙彌漫、尸橫街頭的巴黎巷戰(zhàn)的激烈景象。同時(shí)，畫家又采用浪漫主義手法，在畫面中心描繪了一位被稱為“自由女神”的婦女。她上身赤裸，一手握槍，一手揮舞著象征共和的三色旗。在這位婦女的引導(dǎo)下，群眾穿過倒塌的街壘，踏著戰(zhàn)友的血跡勇往直前。作品像一首旋律激越、感情熾烈的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲，動(dòng)人心魄，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。在這幅作品中，革命的內(nèi)容和浪漫主義手法得到了完美的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融為一體。畫家處處運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情，加強(qiáng)戰(zhàn)斗的氣氛。他不僅用色彩塑造形象，而且筆觸到處都跳動(dòng)著激情和力量。德拉克洛瓦以《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》把浪漫主義運(yùn)動(dòng)推向了頂峰，而他也成為這一運(yùn)動(dòng)的主將和杰出的代表。[問答題]5.戲曲藝術(shù)：《西廂記》參考答案：（1）《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。它是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。（2）該劇具有以下特點(diǎn)：①主題思想的深刻性。全劇貫穿了叛逆者和衛(wèi)道者的沖突，貫穿了重愛情、輕功名的思想。“有情的”是概括全劇的“眼目”。②對(duì)前代、同代婚戀作品的超越。該劇以有情人終得團(tuán)圓為結(jié)局，在劇情發(fā)展中，矛盾沖突的解決又大都比較暢快，因此它有貫穿始終的喜劇性。③結(jié)構(gòu)格調(diào)輕松明朗。情節(jié)曲折，多次出現(xiàn)矛盾沖突激化的場(chǎng)面，環(huán)環(huán)相扣，一波未平，一波又起，不斷地使觀眾處于興奮狀態(tài)。有喜無悲，輕松明朗，讓觀眾在一連串的笑聲中得到精神上的滿足。④主要人物身上的喜劇色彩。無論是“正方”的鶯鶯、張生、紅娘，還是“反方”的老夫人，其性格特征都有喜劇性的一面。他們每個(gè)人都有一些滑稽可笑的行為和說白，特別是張生和紅娘有許多詼諧幽默、引人發(fā)笑的臺(tái)詞，加深了整部劇的喜劇色彩，使人自始至終都能強(qiáng)烈地感受到它的喜劇性。⑤曲詞有著詩的語言和意境，讓人獲得詩的審美享受。⑥富有個(gè)性化的對(duì)白。劇中對(duì)白非常富于表現(xiàn)力，不但具有敘事功能，還展示了人物性格。⑦鮮明的人物形象。作者對(duì)主要人物進(jìn)行改造和提升，塑造出了執(zhí)著忠厚的“志誠種”。劇作敘事結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，不枝不蔓，給人一氣呵成之感。[問答題]6.電影藝術(shù)：《這里的黎明靜悄悄》參考答案：（1）《這里的黎明靜悄悄》是斯塔尼斯拉夫?qū)а莸囊徊刻K聯(lián)彩色故事片，1972年由高爾基兒童電影制片廠出品。根據(jù)同名經(jīng)典中篇小說改編。（2）影片沒有宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，只是表現(xiàn)了一場(chǎng)局部戰(zhàn)斗。影片采用鮮明對(duì)比的表現(xiàn)手法和獨(dú)特的蒙太奇手法，在戰(zhàn)斗最激烈的時(shí)候穿插女戰(zhàn)士們戰(zhàn)前夢(mèng)幻般的愛情和生活，用樸實(shí)的黑白調(diào)表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，用柔美的彩色調(diào)來表現(xiàn)女兵們對(duì)美好生活的向往。影片感人的力量在于它的真實(shí)性，它像生活本身那樣樸實(shí)自然。影片主題與戰(zhàn)爭、女性、生存相關(guān)，其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和精湛的電影表現(xiàn)技巧使其成為世界電影史上的一部重要作品。[問答題]7.論述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。參考答案：馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論論述了藝術(shù)審美價(jià)值的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)﹐必須經(jīng)過藝術(shù)生產(chǎn)的全過程﹐即藝術(shù)活動(dòng)必須包含著客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)基本環(huán)節(jié)﹐四者共同組成一個(gè)完整有機(jī)的系統(tǒng)。（1）客體世界客體世界是指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界。具有審美價(jià)值的客體世界，是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對(duì)象。對(duì)于客體世界來說，并不是所有的事物與現(xiàn)象都是藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象﹐只有具有審美價(jià)值的客體世界才是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。而客體世界是否具有審美價(jià)值是相對(duì)的，是隨著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大和審美意識(shí)的生成與發(fā)展而不斷演變發(fā)展的。（2）藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形式，