3中古時期的歐洲課時練習(xí)-2020-2021學(xué)年高一歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下

2020.2021學(xué)年高一歷史第二學(xué)期統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下第二

單中古時期的世界第3課中古時期的歐洲課時練習(xí)一、選擇題.中世紀(jì)時，歐洲城市頒發(fā)特許狀授予城市居民各種特權(quán)；市民可以在城市里自由流動，可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，可以控制自己的財產(chǎn)并隨意處置。特許狀的頒布A.有助于城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B,表明城市是自給自足的經(jīng)濟(jì)實體C.說明城市實現(xiàn)了政治獨(dú)立 D.體現(xiàn)了市民享有充分的個人自由.俄羅斯所接受的東正教有別于西方的天主教，它是從拜占庭引進(jìn)并且自上而下推行的，而且拜占庭文化本身就具有濃厚的東方色彩。這表明俄羅斯文化A.與西方基督教文化截然不同 B,具有東西方文化二重性色彩C.使西方基督教文化發(fā)生變異 D.蘊(yùn)含著古斯拉夫民族的風(fēng)情.于1377年編寫的《拉夫連季耶夫編年史》是俄國編年史中最占老的抄本。它和《伊帕季耶夫編年史》詳盡地記載了12世紀(jì)時南部基輔羅斯的歷史。通過這兩部文獻(xiàn)，可以驗證以下哪些史實？A.基輔羅斯和拜占庭的交往 B.莫斯科公國統(tǒng)一國家建立C.伊凡四世正式加冕為沙皇 D.俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲.11—12世紀(jì)，西歐城市市民爭取城市自治和反封建貴族的意識強(qiáng)烈，瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市爭取自治和反封建貴族的故事在民間廣為流傳，并為市民稱頌。這反映出當(dāng)時A.市民浮躁的社會心態(tài) B.市民階層的價值取向C.市民的觀念消極世俗 D.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展.“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個自然村落，有的包括好幾個村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹林、草地?！边@段文字反映了A.莊園大體上是一個無所不能的經(jīng)濟(jì)實體B.莊園大體上是一個高度流動的經(jīng)濟(jì)實體C.莊園大體上是一個自給自足的經(jīng)濟(jì)實體D.莊園大體上是一個比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實體6世紀(jì)，教會援引(圣經(jīng))的說法向信徒征收“什一稅”。79年，法蘭克國王查理命令人民交納此稅。800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，稱杳理為“羅馬人的皇帝”，這一時期的法蘭克王國被稱作“查理曼帝國”。據(jù)此可知A.法蘭克王國與西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)B.王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是查理曼帝國統(tǒng)治的主要特點C.基督教會控制了歐洲的精神生活操縱歐洲發(fā)展D.教會擁有莊園和土地，是實質(zhì)意義上的封建主14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，勞動力減少了25斬傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已無利可圖，很多封建主轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)性畜牧業(yè)。因大批拉J.語教授死于瘟疫，許多學(xué)校放棄了拉丁語教學(xué)，各國本土語言的地位得到提高。死亡的威脅使追求現(xiàn)世享樂成了新的社會觀念。歐洲各地出臺公共衛(wèi)生法，組建市政健康委員會。上述現(xiàn)象反映出14世紀(jì)中葉的歐洲①理性主義思潮出現(xiàn)②民族國家形成③公共衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步④經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變A. B.②③ C.③④ D.??.拜占庭帝國作為歷史上重要的貿(mào)易中心，文化中心與宗教中心之一，在世界歷史上有著舉足輕重的地位。下列事實，與拜占庭帝國無關(guān)的是A.天主教會在帝國占有相當(dāng)重要的地位B.《法理概要》區(qū)分了市民法與萬民法C.首都君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁D.連年征服戰(zhàn)爭是帝國滅亡的原因之一.11世紀(jì)的占英語作家埃爾弗里克的對話作品中，農(nóng)夫這樣訴說：“我勞動非常辛苦。我黎明就得外出，把牛趕到田地里，給它們套上犁?！o牛套上犁，固定好犁頭和犁刀之后，每天我必須犁耕一英畝或更多土地?！边@些勞動場景發(fā)生在A.私有制自耕農(nóng)土地上 B.封建莊園制與農(nóng)奴制C.井田制下的集體工作 D.早期資本家工場制中.“我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，易我于此得,則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則,絕無違背?！边@一“誓詞”見于A.印度的種姓制度 B.西歐的封君封臣制度C.英國的議會制度 D.西歐莊園的農(nóng)奴制度.西方人認(rèn)為拜占庭帝國的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國的文化中看出希臘羅馬文化的身影。這表明拜占庭文化的特點是A.獨(dú)具一格B.多元重構(gòu)C.東西交融D.缺乏創(chuàng)新.16世紀(jì)，意大利城市的糧食供應(yīng)口漸縮小，保證糧食供應(yīng)成為城市頭疼的問題。熱那亞成立了“糧食辦公室”，威尼斯的小麥進(jìn)II及銷售由政府嚴(yán)格控制，那不勒斯由于缺糧甚至在1591年解散了城里的大學(xué)。這反映出，當(dāng)時意大利A.城市經(jīng)濟(jì)存在結(jié)構(gòu)性問題 B.奴隸貿(mào)易導(dǎo)致人口增加C.工業(yè)化導(dǎo)致糧食消耗增加 D.經(jīng)濟(jì)命脈被英荷所控制.歐洲中世紀(jì)在人們傳統(tǒng)的印象中，是黑暗的，愚昧的，落后的；這個時代的歐洲沒有一個強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治；這個時代的標(biāo)志性事物是教會、騎士與封建制度，基督教會籠罩著整個思想界控制著教育、思想、哲學(xué)。下列關(guān)于歐洲中世紀(jì)的說法正確的是A.政治權(quán)力分散王權(quán)始終強(qiáng)大 B.經(jīng)濟(jì)的主要形態(tài)是商品經(jīng)濟(jì)C.莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織 D.城市是封建主領(lǐng)地，沒有自治權(quán).德國法學(xué)家耶林說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。唯有法律征服是最為持久的征服?！绷_馬法形成系統(tǒng)、完整的法律體系是在A.公元前后，羅馬帝國形成時期 B.公元1—2世紀(jì)，羅馬帝國繁榮時期C.公元4世紀(jì)，羅馬帝國分裂時期D.公元6世紀(jì)，查士丁尼在位時期.歐洲中世紀(jì)前期的教育為教會所壟斷。為了培養(yǎng)神職人員，教會在地方興辦僧院學(xué)校，在教區(qū)設(shè)立主教學(xué)校。而到了12世紀(jì)，歐洲一些城市的行會自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗大學(xué)，開設(shè)文法和計算方面的課程。這一變化反映出當(dāng)時歐洲A.教會勢力口益衰落 B.商人政治地位提高C.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D.世俗教育得到普及二、材料分析題.閱讀材料，完成下列要求。材料在經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的衰落后，歐洲城,市從11世紀(jì)起重新恢復(fù)了生機(jī)。工商業(yè)的繁榮，財富的聚集，人口的增加使城市不斷地擴(kuò)展，很多城市成為經(jīng)濟(jì)中心、政治中心，有的城市是幾種中心兼而有之。為了適應(yīng)新興市民階層的需要，在城市中興起了為市民階層子弟開辦的新型學(xué)校。與傳統(tǒng)學(xué)校相比較，這些城市學(xué)校有以下共同點：首先，在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，城市學(xué)校后來逐漸由市政當(dāng)局接辦，由市政府決定學(xué)費(fèi)金額、選聘教師、支付工資、確定兒童入學(xué)資格等，它本質(zhì)上屬于世俗性質(zhì)，打破了基督教對學(xué)校教育事業(yè)的壟斷。其次，在培養(yǎng)目標(biāo)上，城市學(xué)校主要是滿足新興城市對■從事于工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學(xué)校雖然主要是初等學(xué)校，但也具有一定的取業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)。最后，在教學(xué)內(nèi)容上，城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識及與商業(yè)、手工業(yè)勞動有關(guān)的各種知識的學(xué)習(xí)。有的城市學(xué)校，尤其是一些程度較低的學(xué)校，一般都是用本民族語進(jìn)行教學(xué)，這與用拉丁語講授的基督教學(xué)校完全不同。至15世紀(jì)，幾乎西歐所有的大城市都辦起了城市學(xué)校。在中世紀(jì)的最后3個世紀(jì)里，歐洲的人口增加了一倍，但其對知識的了解卻不知增長了多少倍，人們對科學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)進(jìn)行了廣泛的學(xué)習(xí)，這種知識的增長為歐洲大學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)?！幾酝跬χ稓W洲中世紀(jì)的教育》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)晚期歐洲城市學(xué)校興起的背景和特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)歐洲城市學(xué)校興起的影響。.閱讀下列材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時起就帶有明的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明…最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)占庭政治制度的骨架?！幾孕旒摇蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為已任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位上，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比容易地進(jìn)行多種文化的交流活。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析拜占庭文明的歷史影響。三、論述題.閱讀材料,完成下列要求。材料歷史名城錫耶納被譽(yù)為"中世紀(jì)城市的化身"，其城市結(jié)構(gòu)形態(tài)在中世紀(jì)的變化從一個側(cè)面反映了這一時期意大利乃至西歐的某些歷史現(xiàn)象。其變化如下：5?12世紀(jì)，錫耶納最輝煌的建筑是教堂，大教堂及其前面的廣場成為城市的中心。除了大教堂作為宗教中心外，還有分散在城市各處的權(quán)貴家族私邸，這些權(quán)貴各據(jù)一處，私戰(zhàn)不已。從12世紀(jì)開始，整個歐洲的商業(yè)化和城市化水平不斷提高，而錫耶納在13世紀(jì)下半葉成為歐洲經(jīng)濟(jì)最提眼的明星。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動錫耶納平民階層迅速崛起，并作為一股政治力量，在市政府中擔(dān)任了非常重要的角色。13世紀(jì)末開始修建的錫耶納市政廳及其塔樓逐漸成為整個城市的中心并占據(jù)了全市最高的位矍。教會開始被置于市政府的庇護(hù)之下，一方面，大教堂成為市政府和市民用來宣揚(yáng)城市榮耀的手段，另一方面，市政府也充分借助教會的權(quán)威以維護(hù)自身統(tǒng)治?！獡?jù)朱明《從大教堂到市政廳：中世紀(jì)晚期錫耶納的城市空間轉(zhuǎn)型》結(jié)合所學(xué)世界古代史的知識，從上述簡介中提取一個情節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象，并進(jìn)行簡要評述。（要求：簡要寫出所提取的情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評述準(zhǔn)確全面。）參考答案A【詳解】根據(jù)“市民可以在城市里自由流動……可以控制自己的財產(chǎn)并隨意處置”可知，特許狀的頒布有利于保護(hù)人身自由和財產(chǎn)安全，有助于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選A；材料無法體現(xiàn)城市的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自給自足，也無法體現(xiàn)政治狀況是政治獨(dú)立，排除BC：D項錯在“充分的個人自由”，排除。【點睛】B【詳解】俄羅斯所接受的東正教有別于西方的天主教，但它也屬于基督教文化范疇，因此具有西方文化色彩，又引進(jìn)具有東方色彩的拜占庭文化，所以說俄羅斯文化具有東西方文化二重性色彩，故選B,排除A：C項材料信息無法體現(xiàn)，排除；D項不符合材料主旨，排除。A【詳解】基輔羅斯于9世紀(jì)建立，后來發(fā)展為東歐最強(qiáng)大的國家。材料中兩部文獻(xiàn)主要記載了12世紀(jì)基輔羅斯的歷史，而基輔羅斯受拜占庭帝國的影響，可能在文獻(xiàn)中有所反應(yīng)，故選A；莫斯科公國是通過反對金帳汗國的統(tǒng)治而建立的，16世紀(jì)，建立起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家，排除B；1547年伊凡四世正式加冕為沙皇，17世紀(jì)末，俄羅斯帝國成為地跨歐亞兩洲的帝國，CD兩項不符合題意，排除?！军c睛】B【詳解】“瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市爭取自治和反封建貴族的故事在民間廣為流傳，并為市民稱頌”，是因為這些故事符合當(dāng)時市民爭取城市自治和反封建貴族斗爭的需要，即反映出當(dāng)時市民階層的價值取向，故答案為B項；市民開展?fàn)幦〕鞘凶灾蔚亩窢帲皇歉≡甑纳鐣膽B(tài)，排除A項；市民開展斗爭是積極有為的方式，不是消極世俗，排除C項：當(dāng)時歐洲資本主義萌芽還沒有產(chǎn)生，排除D項。C【詳解】據(jù)題意可知，莊園中擁有各種能夠滿足自身需要的產(chǎn)業(yè)，說明莊園大體上是自給自足的經(jīng)濟(jì)實體，故選C；“無所不能”的說法過于夸張絕對，排除A；“高度流動”不符合莊園的特性，排除B：材料中沒有比較信息,不能說明是比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實體，排除D。B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭克國王支持教會向信徒征收“什一稅”，教皇在羅馬為其舉行加冕禮，將其統(tǒng)治神圣化，反映出王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是查理曼帝國統(tǒng)治的主要特點，B項正確：材料不能說明法蘭克王國與西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，A項錯誤；基督教會控制了歐洲的精神生活、操縱歐洲發(fā)展與信徒向都會繳納“什一稅”“（教皇）為查理舉行加冕禮”等不符，C項錯誤；教會擁有莊園和土地在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。B【詳解】根據(jù)“各國本土語言的地位得到提高“可.知有利于民族國家的形成，根據(jù)“歐洲各地出臺公共衛(wèi)生法，組建市政健康委員會”可知公共衛(wèi)生事業(yè)得到進(jìn)步，口匚正確,故選B；材料內(nèi)容中沒有涉及理性主義思潮和經(jīng)營方式的變化，口口與題意無關(guān)，排除ACD。A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在拜占庭帝國占有相當(dāng)重要地位的是東正教，而非天主教，A項說法與拜占庭帝國無關(guān)，故選A；《法理概要》區(qū)分了市民法與萬民法，君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁，連年的征服戰(zhàn)爭導(dǎo)致拜占庭帝國的滅亡，BCD都與拜占庭帝國有關(guān)，不符合題意，排除。B【詳解】結(jié)合材料中的“11世紀(jì)”“占英語作家”等信息可知，這屬于中世紀(jì)的歐洲，中世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建莊園制，B正確：題干描述的是農(nóng)奴而非自耕農(nóng)，排除A；井田制是西周土地制度，排除C：工場與耕牛等信息不符，排除九B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲在舉行封君封臣儀式時，接受土地的封臣要向封君宣誓，封臣要效忠封君，封君要保護(hù)封臣，由此可見，材料所述“誓詞”見于西歐的封君封臣制度，故選B;印度的種姓制度主要指的是占代印度社會四大等級的劃分，與材料信息不符，故排除A；英國的議會制度主要是關(guān)于中央政治權(quán)力的設(shè)置，其中議會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，與材料信息不符，故排除C：西歐莊園的農(nóng)奴制度建立在封建土地所有制、農(nóng)奴對封建主人身依附的基礎(chǔ)之上，封建主通過土地將農(nóng)奴世代束縛在土地上，沒有保護(hù)農(nóng)奴的義務(wù)，這與材料信息不符，故排除D。C【詳解】根據(jù)“西方人認(rèn)為拜占庭帝國的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國的文化中看出希臘羅馬文化的身影“可得出，其強(qiáng)調(diào)拜占庭文化受到了東方文化的影響，呈現(xiàn)東西融合的特點，c項正確：ABD項與材料中“帶有明顯的東方色彩”等主旨信息無關(guān)，排除。A【詳解】從材料可以看出，意大利的城市發(fā)展存在嚴(yán)重的問題，其不能有疚地解決城市糧食供應(yīng)的問題，從而影響到城市的整體發(fā)展，說明其結(jié)構(gòu)性問題嚴(yán)重，A項正確；材料沒有體現(xiàn)奴隸貿(mào)易，且奴隸貿(mào)易不會導(dǎo)致意大利人口增長，排除B;當(dāng)時沒有工業(yè)革命，排除C：材料沒有涉及到英國和荷蘭，排除D。C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)的封君封臣制度、莊園、農(nóng)奴制是其基本特征，其中莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。故C項正確：A項太絕對，排除A；其基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)業(yè)，而不是商品經(jīng)濟(jì)，排除B；城市通過不斷的斗爭逐步獲得了自治權(quán)，排除D。D【詳解】公元6世紀(jì)，查土丁尼在位時期編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法形成系統(tǒng)、完整的法律體系，故答案為D項；其他三項均與羅馬法發(fā)展歷程的相關(guān)史實不符，排除A、B、C項。C【詳解】12世紀(jì)的歐洲城市得到發(fā)展，而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市行會力量壯大，因此其在城市中創(chuàng)辦世俗大學(xué)，開設(shè)與商業(yè)發(fā)展有關(guān)的課程，C正確：世俗大學(xué)的設(shè)立只能證明行會力量的壯大，不能得出教會勢力衰落，兩者不是此消彼長的關(guān)系，排除A：題干并未涉及商人的政治地位，排除B：D錯在“普及”，排除。（1）背景：歐洲城市興起；工商業(yè)繁榮；新興市民階層壯大。特點：管理上，由市政府領(lǐng)導(dǎo)，具有世俗性質(zhì)：目的上具有職業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)與實際生活生產(chǎn)相關(guān)的世俗知識：用民族語言教學(xué)。（2）培養(yǎng)了工商業(yè)職業(yè)人才；推動了歐洲城市工商業(yè)的繁榮發(fā)展：打破了基督教對學(xué)校教育的壟斷，促進(jìn)了歐洲教育事業(yè)的進(jìn)步；有利于民族國家的形成。【詳解】（1）背景：根據(jù)“歐洲城市從11世紀(jì)起重新恢復(fù)了生機(jī)”得出歐洲城市興起；根據(jù)“工商業(yè)的繁榮”得出工商業(yè)繁榮：根據(jù)“人11的增加使城市不斷地擴(kuò)展”得出新興市民階層壯大。特點：根據(jù)“城市學(xué)校后來逐漸由市政當(dāng)局接辦”“它本質(zhì)上屬于世俗性質(zhì)”得出管理上，由市政府領(lǐng)導(dǎo)，具有世俗性質(zhì)；根據(jù)“在培養(yǎng)目標(biāo)上，城市學(xué)校主要是滿足新興城市對從事于工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要”得出目的上具有職業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)；根據(jù)“城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識及與商業(yè)、手工業(yè)勞動有關(guān)的各種知識的學(xué)習(xí)”得出內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)與實際生活生產(chǎn)相關(guān)的世俗知識；根據(jù)“一般都是用本民族語進(jìn)行教學(xué)”得出用民族語言教學(xué)。（2）根據(jù)“城市學(xué)校主要是滿足新興城市對從事于工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要”得出培養(yǎng)了工商業(yè)職業(yè)人才；根據(jù)“城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識及與商業(yè)、手工業(yè)勞動有關(guān)的各種知識的學(xué)習(xí)”得出推動了歐洲城市工商業(yè)的繁榮發(fā)展；根據(jù)“打破了基督教對學(xué)校教育事業(yè)的壟斷”得出打破了基督教對學(xué)校教育的壟斷，促進(jìn)了歐洲教育事業(yè)的進(jìn)步；根據(jù)“一般都是用本民族語進(jìn)行教學(xué)”得出有利于民族國家的形成。【點睛】（1）特點：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。成因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。（2）影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了占希臘羅馬的古典文化：促進(jìn)了近代文藝亞興運(yùn)動的興起。【詳解】（1）特點：根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時起就帶有明的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明…最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素“得出包容性、開放性：與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。成因根據(jù)“拜占庭帝國所在的特殊的地理位上,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比容易地進(jìn)行多種文化的交流活?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可知主要是特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流：活躍的商業(yè)和頻繁的軍