2022-2023學(xué)年廣西柳州市高級中學(xué)、南寧市三中高三4月聯(lián)考語文試題（解析版）

試卷第=page22頁，共=sectionpages2121頁試卷第=page11頁，共=sectionpages2121頁廣西柳州市高級中學(xué)、南寧市三中2022-2023學(xué)年高三4月聯(lián)考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！盁o用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)。現(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)是有“有用的”知識。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運(yùn)用。③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此，行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)。這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多有價值的使自己受到稱贊的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈的沉思。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且有的行動也很難做到從智謀上加以考慮。對我來說，在思想上而不是行動上去尋求愉快的習(xí)慣，是對抗愚昧無知和過分爭權(quán)的保護(hù)平靜的一種方法。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的一些苦惱似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，然而它們對人的干擾卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時的苦惱有著或確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們當(dāng)下的思想中消除這種苦惱。比如當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入悲慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心、相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科；需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整個人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀(jì)人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制。在意志方面是拒絕回避不幸或接受一項(xiàng)不實(shí)在的解決辦法。在智力方面是認(rèn)識它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)教的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對它的了解，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“‘無用的’知識”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，以此盡量消除人的野蠻本性。B．“‘無用的’知識”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。C．“‘無用的’知識”能消除人類現(xiàn)時的苦惱，讓人得到一些安慰。D．“‘無用的’知識”不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩段認(rèn)為“有用的”知識雖然有作用，但是弊大于利。B．第③段承上啟下，引出還要重視“無用的”知識這個論題。C．在分析“無用的”知識的作用時，使用了對比、舉例論證。D．文章的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，同時也具有普遍意義。3．根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．高尚的快樂，主要建立在與工作無關(guān)的智力活動與興趣上。B．未受教育的人的快樂常通過體力上的征服等粗野方式實(shí)現(xiàn)。C．藝術(shù)與歷史能解決人類的心理問題，較其他學(xué)科更具智慧。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識和接納?！敬鸢浮?．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“不是專業(yè)教育能提供的，而出自心理的覺悟”錯誤，原文沒有這種說法。原文表達(dá)的是“教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的”，可見無用知識的學(xué)習(xí)也離不開專業(yè)教育，而不僅僅靠個人的心理的覺悟。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“弊大于利”錯誤，開頭兩段對“有用的”知識進(jìn)行了辯證分析，并沒有說弊大于利，選項(xiàng)屬于無中生有。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“較其他學(xué)科更具智慧”錯誤。原文是“相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史”，這里只是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與歷史能讓人以合理眼光看待自己，激發(fā)整體人生目的，而沒有將其與其他學(xué)科進(jìn)行比較。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站[美]劉易斯·托馬斯坐落在美國伍茲霍爾的海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站是一個人類機(jī)構(gòu)，具有自己的生命，進(jìn)行著自身繁殖。這地方被湊成一起，賦予生命，維持到今天這種成熟狀態(tài)，還準(zhǔn)備進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步變復(fù)雜，而做出這一切的只能被描述為一伙人。不管是百年來那些主管其事的顯要的名人，還是季節(jié)性涌來騷擾的那數(shù)不清的委員會或是名義上擁有并操縱著它的那六百人的集體，甚至包括那些董事，都未能對之做更多的事，不過是極輕地執(zhí)著這個機(jī)構(gòu)的韁繩。它自有主意，而它的主意是以其自己的方式拿定的。從來都沒有表現(xiàn)出有很強(qiáng)組織性的一代接一代的人，從1888年得到批準(zhǔn)時就一直在建造著這個實(shí)驗(yàn)站。準(zhǔn)確地說，是早在1871年開始的。其時，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選中作一個海洋漁業(yè)局的駐地。這兒是灣流和北部近海海流的交匯處，各種各樣的海洋和海灣生物在這里都可見到，另外還有各種鳥類可供觀察。從一開始，實(shí)驗(yàn)站就緩慢然而也穩(wěn)步地發(fā)展著，不時生出新的建筑物，擔(dān)負(fù)起新的功能，擴(kuò)大著規(guī)模，每年夏天吸引來越來越多的生物學(xué)家以及世界各地來的學(xué)生。今天，它成了這個國家唯一的全國性生物學(xué)中心；它成了沒有官方命名的國家生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室。它對于生物科學(xué)的成長和發(fā)展的影響，抵得上這個國家許多大學(xué)的總和，因?yàn)樗幌蛴衼碜匀澜缈茖W(xué)家中的佼佼者主持每年夏天的科研和教學(xué)活動。還有一些人只是來度個假，就獲得許多想法，足以使遠(yuǎn)在國內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室整年忙個不停。有三十位戴上諾貝爾獎桂冠的人曾經(jīng)在某段時間在海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站工作過。令人驚異的是，這樣一個機(jī)構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治。當(dāng)然，它跟外界有著種種聯(lián)系，因某些研究生教學(xué)計(jì)劃跟外部一些大學(xué)有一些合作安排。微妙地、有些莫名其妙地附著于街那頭的伍茲霍爾海洋學(xué)研究所，從沒有受外界任何機(jī)構(gòu)或政府部門的支配，也沒有任何外部團(tuán)體告訴它應(yīng)該做什么。在其內(nèi)部，機(jī)構(gòu)的重要決策似乎都是通過調(diào)節(jié)和適應(yīng)的過程進(jìn)行的，可以承受的力量總是適合于有彈性的研究目標(biāo)。像海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站這樣的一個機(jī)構(gòu)，你無法預(yù)見它的前途會是什么樣子。不管以什么方式，它總要演進(jìn)。年年有新的教學(xué)和科研計(jì)劃，年年有新的工作人員。如果它的研究生計(jì)劃還要照常擴(kuò)展的話，它還要尋找新的路子來聯(lián)系各個大學(xué)。它還必須跟海洋學(xué)研究所發(fā)展新的共生關(guān)系，它還要籌集到更多的錢，很多的錢——那樣的數(shù)目只有聯(lián)邦政府才擁有——同時又不失去它自己任何的主動性。如果關(guān)于地球、生命你能想出什么好問題可問，那么，最好到這個地方尋找答案?，F(xiàn)在的情況確是這樣。你可以先從它近處的海灘看起。這個最小的海灘，因離實(shí)驗(yàn)站很近，研究者可以在陽光明媚的周末跟孩子在此搞個三明治午餐。不時有純粹物理學(xué)家在此出現(xiàn)，他們在國家科學(xué)院夏季駐地開著會，只有幾分鐘的閑暇。由于他們對隱秘類的事情做預(yù)報而疲倦了，帶著一副大難臨頭的神情。這些物理學(xué)家是另一個物種，皮膚更白，搭一塊遮陽的毛巾，一副不食人間煙火的樣子，腳板過于敏感，走在沙子上也要蹣跚而行。（選自《細(xì)胞生命的禮贊》，有刪改）4．下列有關(guān)伍茲霍爾海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．實(shí)驗(yàn)站是一個有著包括董事在內(nèi)的幾百人的科研機(jī)構(gòu)，多年來，還吸引了諸多名人和各類委員會前來。B．實(shí)驗(yàn)站沒有很強(qiáng)的組織性，但它有其自身的運(yùn)作規(guī)律，形成相對成熟的體系，具有科學(xué)的靈魂和氣質(zhì)。C．實(shí)驗(yàn)站一直在發(fā)展，這體現(xiàn)在新建筑物不時出現(xiàn)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，在各地發(fā)展分支機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)新功能。D．實(shí)驗(yàn)站充滿活力，不斷更新研究項(xiàng)目，不斷有新的工作人員加入，與其它大學(xué)、研究所保持恰當(dāng)?shù)穆?lián)系。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)楹Ｑ筚Y源的豐富，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選作海洋漁業(yè)局駐地，1888年在此建造海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站。B．實(shí)驗(yàn)站在生物學(xué)研究方面貢獻(xiàn)巨大，吸引眾多校者來到這里開展研究，還出了三十位諾貝爾獎獲得者。C．本文語言幽默風(fēng)趣。既拉近了與讀者的距離，吸引了讀者的閱讀興趣，又激發(fā)了讀者對科學(xué)的關(guān)注和熱愛。D．實(shí)驗(yàn)站是學(xué)者云集的地方，哪怕在它近旁的海灘上，都可以邂逅他們，向他們請教關(guān)于地球、生命的問題。6．文中說“這樣一個機(jī)構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治”，請問海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站的自治在文中有哪些表現(xiàn)？并簡要說說這對我們有什么啟示?！敬鸢浮?．C5．B6．第一問：①從不受任何機(jī)構(gòu)或政府部門的支配，也不受任何外部團(tuán)體的指使；②即使要向外界籌集錢，也不失去它自己任何的主動性。第二問：科學(xué)研究機(jī)構(gòu)擁有學(xué)術(shù)自治的自由，才能確保其對知識探索的自主性和開創(chuàng)性。【解析】4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“已經(jīng)成熟，并在各地發(fā)展分支機(jī)構(gòu)”于文無據(jù)，原文是說“還準(zhǔn)備進(jìn)一步發(fā)展”“實(shí)驗(yàn)站就緩慢然而也穩(wěn)步地發(fā)展著，不時生出新的建筑物，擔(dān)負(fù)起新的功能，擴(kuò)大著規(guī)模，每年夏天吸引來越來越多的生物學(xué)家以及世界各地來的學(xué)生”。故選C。5．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“出了三十位諾貝爾獎獲得者”曲解文意。原文是“有三十位戴上諾貝爾獎桂冠的人曾經(jīng)在某段時間在海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站工作過”，沒有信息表明這三十位諾貝爾獎獲得者是出自這個實(shí)驗(yàn)室的。故選B。6．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。表現(xiàn)：結(jié)合“從沒有受外界任何機(jī)構(gòu)或政府部門的支配，也沒有任何外部團(tuán)體告訴它應(yīng)該做什么”可知，從不受外界任何機(jī)構(gòu)或政府部門的支配，也不受任何外部團(tuán)體的指使；結(jié)合“它還要籌集到更多的錢，很多的錢——那樣的數(shù)目只有聯(lián)邦政府才擁有——同時又不失去它自己任何的主動性”可知，即使要向外界籌集錢，也不失去它自己任何的主動性。啟示：結(jié)合“坐落在美國伍茲霍爾的海洋生物學(xué)實(shí)驗(yàn)站是一個人類機(jī)構(gòu)，具有自己的生命，進(jìn)行著自身繁殖”“它自有主意，而它的主意是以其自己的方式拿定的”“這樣一個機(jī)構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治”“它成了這個國家唯一的全國性生物學(xué)中心；它成了沒有官方命名的國家生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室。它對于生物科學(xué)的成長和發(fā)展的影響，抵得上這個國家許多大學(xué)的總和，因?yàn)樗幌蛴衼碜匀澜绲目茖W(xué)中的佼佼者主持每年夏天的科研和教學(xué)活動”可知，科學(xué)研究機(jī)構(gòu)擁有學(xué)術(shù)自治的自由，才能確保其對知識探索的自主性和開創(chuàng)性。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在的那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對體能的不遺余力地透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實(shí)老了。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（摘編自《梁曉聲<人世間>：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）7．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。B．文中對“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C．兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗ψ约焊赣H治理那條臟街的行為感到不解。D．文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。8．文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請結(jié)合人物形象簡要分析他這樣說的用意。9．如何理解文本二中的“人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的”的含義？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?．B8．（1）人物形象：周志剛是一個正直善良、有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、重視自身的榮譽(yù)的人。（2）①這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬；②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”；③喚起子女對改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。9．（1）這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。即不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。（2）文本一中，大多數(shù)街坊認(rèn)為“那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？”周志剛就是“但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的”的體現(xiàn)，他堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不支持、幫助，也要完成自己的“改良”工作，體現(xiàn)了小人物的正直善良、情義擔(dān)當(dāng)。梁曉聲塑造的這一形象表現(xiàn)了他的“好人文化觀”。【解析】7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)”理解不當(dāng)，周志剛對小街進(jìn)行整治主要是出于他的善良和擔(dān)當(dāng)；C.“是因?yàn)樗麄儗ψ约焊赣H治理那條臟街的行為感到不解”錯，兒女們裝聾作啞是因?yàn)椴恢涝撛趺椿貞?yīng)父親；D.“阻力”理解不當(dāng)，小說中街坊們有對周志剛的做法表示理解的，即使不是很熱心，也沒有阻撓。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。人物形象：由文本一第一段“如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命”“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻”“有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人”可知，周志剛是一個正直善良、有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、重視自身的榮譽(yù)的人。分析用意：“星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎？’兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：‘這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?，可見他這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬；“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，但是他已經(jīng)老了，和黃泥這樣到力氣活兒干不了了，黃泥也很難找到了，他這么說想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”；自己的家是這樣，其他人家也是這樣，這條破臟的街道需要像“我”這樣的人重視、整修，他這樣說是想要喚起子女對改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。句子含義：由“人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出‘好人文化觀’的前提”“不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美”可知，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。即不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。結(jié)合文本分析：“人是這樣的”，在文本一中，“見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！薄敖址粋冃膭艃河植积R。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了”，可見大多數(shù)街坊認(rèn)為“那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？”而周志剛就是“但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的”的體現(xiàn)，他堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不支持、幫助，也要完成自己的“改良”工作，“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”“他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方”“他卻說：‘弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！蛘f：‘我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。’”，體現(xiàn)了小人物的正直善良、情義擔(dān)當(dāng)。梁曉聲塑造的這一形象表現(xiàn)了他的“好人文化觀”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，掉而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗①事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史·宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時期宦官專政，對皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅。材料二：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史·伶官傳序》）10．文本一中畫波浪線部分有3處需要停頓，請?jiān)谧钋‘?dāng)?shù)牡胤接谩?”斷開。夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外蓋其漸積而勢使之然也。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B．“中”，文中意思是“符合”，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C．材料一和材料二中的加點(diǎn)的兩個“所以”含義相同，都表示“……的原因”。D．“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開頭說自古以來，宦官比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。材料二開頭提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，用莊宗之事作為立論的根據(jù)。B．材料一中宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來恐嚇?biāo)?、挾制他。材料二中安閑享樂的莊宗衰敗的時候，數(shù)十伶人圍困他。C．材料一中說皇帝想除掉宦官，把握不好的話會兩敗俱傷。材料二的第二段比較詳細(xì)敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過。D．材料一認(rèn)為女色、宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，都可以除去。材料二在篇末總結(jié)全文，闡述的事理具有現(xiàn)實(shí)意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。（2）故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑?！敬鸢浮?0．夫?yàn)槿酥髡?非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢使之然也。11．A12．D13．（1）禍患已經(jīng)深重才發(fā)覺，（君主）想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起圖謀（除掉）左右的親隨，行動慢了就會蓄養(yǎng)禍患而日益嚴(yán)重，操之過急（那些親隨）又會挾持國君把他作為人質(zhì)。（2）因此，當(dāng)他強(qiáng)盛時，全天下的豪杰，沒有誰能和他抗?fàn)?；到他衰敗時，幾十個樂官就把他困住，最后人死了國家也滅亡了，被天下人恥笑。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢發(fā)展使他自然而然地走入此途的?！叭酥鳌笔且粋€詞，做句子的主語，“夫”用在句首表示發(fā)表對“人主”的議論，“者”是語氣助詞，所以應(yīng)從“者”后邊斷開，表示評價“人主”；“養(yǎng)禍于內(nèi)”中“養(yǎng)”是謂語，“禍”是賓語，“于內(nèi)”是狀語，從“內(nèi)”后邊斷開；“疏忠臣碩士于外”中“疏”是謂語，“忠臣碩士”是賓語，“于外”是狀語，從“外”后邊斷開。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.端：方面。/萌芽、發(fā)端。兩句中的“端”含義不同。句意：可不止一方面。/惻隱之心是仁的發(fā)端。B.兩個“中”都是“符合、合乎”的意思。句意：他們能用微小的好處來迎合別人的心意。/木材直得符合拉直的墨線。C.句意：正是現(xiàn)在為患的根源。/與他失去天下的原因。D.解說正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要君王有所悔悟，都可以除去”錯誤，由原文“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也”可知，說的是雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉，除去宦官造成的禍患很難。選項(xiàng)說法絕對。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，禍患；“圖”，圖謀；“養(yǎng)禍”，蓄養(yǎng)禍患；“人主”，國君。（2）“方”，當(dāng)；“舉”，全；“伶人”，樂官；“為”，表被動。參考譯文：材料一：自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一方面?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣。他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇?biāo)?、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會日益變得勢單力孤。勢單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動慢了就會使禍患日益嚴(yán)重，操之過急，又會使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對策了。就算是能夠商議對策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國，次一點(diǎn)的會讓自己喪命，并且會使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？（節(jié)自歐陽修《五代史·宦者傳論》）材料二：唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。因此，當(dāng)他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？（節(jié)選自歐陽修《五代史·伶官傳序》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。角抵①詩【唐】楊萬里廣場妙戲斗程才，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。蹴鞠②【明】錢福蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年?！咀】①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”即用腳踢球。14．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《角抵詩》描繪了廣場上進(jìn)行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這次比賽非常受到重視。B．楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。C．《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，心生嫉恨。D．《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動。15．兩首詩歌都描寫了當(dāng)時流行的運(yùn)動，請結(jié)合詩句比較兩首詩描寫角度的異同?！敬鸢浮?4．C15．相同點(diǎn)：兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。錢詩通過長安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場面的賞心悅目。不同點(diǎn)：錢詩還運(yùn)用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛。【解析】14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”說法錯誤，原句“恨殺”意為“愛殺”，喜歡，選項(xiàng)曲解詞語意思。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽，“才得天顏一笑開。角抵罷時還宴罷，卷班出殿戴花回”是說皇上看的很高興，比賽結(jié)束后擺宴聚餐，最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無力”，描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子，渲染了女子的可愛，這是正面描寫；“恨殺長安美少年”是側(cè)面描寫，通過長安美少年對她們的喜愛，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）范仲淹《漁家傲·秋思》中，“____________，____________”兩句以酒遣懷，抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之情。（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己因君王不察，為小人所誣陷后，人生走投無路，內(nèi)心陷入極度的苦悶失意的句子是：____________，____________。（3）古詩中，借猿啼寫別離和悲苦之情的詩并不少見。請從高中階段所學(xué)的“詩仙”或“詩圣”或“詩魔”的詩中任意摘取兩句“____________，____________”。【答案】濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計(jì)忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時也其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：濁、勒、忳、郁、邑、侘、傺、鵑、啼、猿、猱。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，一批老科學(xué)家留下的手稿在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，其中，有“兩彈一星”元勛黃緯祿院士的【甲】《微分方程筆記》，每一個字都工整得有如印刷體；有著名植物分類學(xué)家王文采院士的手繪彩色植物圖，每一幅圖都【乙】躍然紙上，不遜于工筆畫作；還有數(shù)學(xué)家周毓鱗院士的書信，信中對后生晚輩的【丙】垂問具體到“另起一行的數(shù)學(xué)公式是否該退兩格”的問題……這些手稿折射出老一輩科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。實(shí)際上，這些手稿的流傳，得益于一項(xiàng)搶救歷史資料的工作，即“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集工程”。這項(xiàng)工程由中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會聯(lián)合11個部委啟動，著眼于80歲以上、學(xué)術(shù)經(jīng)歷豐富、功勛卓著的老科學(xué)家，力求真實(shí)反映自【丁】二十世紀(jì)二十年代以來中國科技發(fā)展情況，豐富我國的科技史文獻(xiàn)。截至統(tǒng)計(jì)時間，采集工程已經(jīng)搜集到600余位科學(xué)家的手稿、書信等實(shí)物原件7萬余件，初頻、音頻等數(shù)字化資料數(shù)十萬卷。研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長歷程，又能厘清中國現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)。17．對文中畫橫線處的修改不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】處，將“《微分方程筆記》”的書名號去掉。B．【乙】處，將“躍然紙上”改為“呼之欲出”。C．【丙】處，將“垂問”改為“指導(dǎo)”。D．【丁】處將“二十世紀(jì)二十年代”改為“20世紀(jì)20年代”。18．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19．學(xué)校將舉辦老科學(xué)家手稿展覽活動，請擬寫一條宣傳標(biāo)語。要求：包含“手稿”“科學(xué)”兩個關(guān)鍵詞，句式對仗，不超過20字?！敬鸢浮?7．B18．研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長歷程，還能厘清中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。19．萬卷手稿，凝畢生心血；一片丹心，譜科學(xué)華章?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號、詞語（包括成語）的能力。B．“將‘躍然紙上’改為‘呼之欲出’”錯，【乙】處應(yīng)將“躍然紙上”改為“栩栩如生”。躍然紙上：活躍地呈現(xiàn)在紙上。形容描寫或刻畫得十分生動逼真。呼之欲出：形容人像等畫得逼真，似乎叫他一聲他就會從畫里走出來，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動逼真，像活的一樣。語境的使用對象是每一幅彩色植物圖，故“躍然紙上”和“呼之欲出”都用于繪畫或文字描寫，而“栩栩如生”用來形容藝術(shù)形象，故此處應(yīng)將“躍然紙上”改為“栩栩如生”。故選B。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分語病有二：一是“不僅能……，又能……”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“又”改為“還”；二是“為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)”。19．本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之?dāng)M寫宣傳標(biāo)語的能力。擬寫宣傳標(biāo)語時，要包含“科學(xué)”“手稿”這兩個關(guān)鍵要素，且句式要對仗。如前句擬為“萬卷手稿，凝畢生心血”，主謂短語，后句擬寫成“一片丹心，譜科學(xué)華章”與之對稱。該宣傳標(biāo)語通過這萬卷凝結(jié)著科學(xué)家們畢生心血的“手稿”，表達(dá)對對他們獻(xiàn)身“科學(xué)”的奉獻(xiàn)敬業(yè)精神的贊美。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？剛開學(xué)，網(wǎng)友們就因?yàn)橐黄n文吵起來了。很多網(wǎng)友①地說是“斯”，可是翻出壓箱底的老課本求證后，才發(fā)現(xiàn)自己課文一直都背“錯”了，有網(wǎng)友翻出了1992年版、2001年版、2016年版人教語文課本，其中都是“是人也”。不管是在學(xué)術(shù)界還是擴(kuò)展到公眾討論中，大家②，積極探討，營造的是尊重知識、熱愛思考的美好氛圍。這次在“是人”還是“斯人”等細(xì)節(jié)問題上，公眾紛紛化身福爾摩斯，引經(jīng)據(jù)典找答案的較真精神就值得點(diǎn)贊。雖然最后得到的結(jié)論是二者都沒錯，仿佛是“討論了個寂寞”，但這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問題一樣，哪怕最終都找不到一個確切答案，可在這個過程中，我們的思維得到了鍛煉，對于文化知識、對于事物的本質(zhì)也會有更深層次的認(rèn)知。相反，若是大家對“是人”“斯人”之爭③，對到底是“逆風(fēng)如解意”還是“朔風(fēng)如解意”、是“”還是“”的科普毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。之所以愿意“摳細(xì)節(jié)”，主要還是因?yàn)槲覀冊谝狻υ娫~、經(jīng)典語句等的敏感，不是④，而是應(yīng)當(dāng)被倡導(dǎo)的一種“講究”。公眾在文化討論中展現(xiàn)出的熱情，也應(yīng)當(dāng)被尊重和呵護(hù)。20．在畫橫線處填寫合適的成語。21．（1）唐代詩人崔道融的《梅花》詩中道：“數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘?！逼渲凶詈笠宦?lián)在電視劇《甄嬛傳》中說成“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”，你認(rèn)為可以嗎？請簡要說明理由。（注：《甄嬛傳》講述了清朝雍正年間，女主角甄嬛選秀入宮，在皇后、華妃等幾方勢力夾擊與宮闈斗爭中，從不諳世事的閨閣少女成長為善于權(quán)謀的圣母皇太后的故事）（2）在畫波浪線處填寫兩個詩句，使語意前后連貫?！敬鸢浮?0．①信誓旦旦\言之鑿鑿②各抒己見\暢所欲言③漠不關(guān)心\毫不在意④吹毛求疵\錙銖必較\斤斤計(jì)較21．①“朔風(fēng)”意思是北風(fēng)，“逆風(fēng)”和“順風(fēng)”相對，比喻人生的逆境。在崔道融的詩中，描寫梅花在雪中開放，用“朔風(fēng)”符合季節(jié)特征；在《甄嬛傳》中，應(yīng)是根據(jù)人物命運(yùn)進(jìn)行了改動，所以用“逆風(fēng)”也是可以的。②僧推月下門、僧敲月下門（“春草明年綠”與“春草年年綠”，