論度量-高中優(yōu)秀作文范例及評析

論度量度量又稱氣度、器量，是指容忍、寬容他人的限度，這是中國人所欣賞的一種品格啊。清代措臣說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！辈皇敲?，人生在世，如果度量寬宏，處處能容，事事看破，自當(dāng)不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處；相反的，胸襟狹窄、氣量狹小的人則難免遇事惱惱,見人耿耿了，然此惱惱，此耿耿，于事無補，于己無益，是徒然的了。度量宏大，能化解矛盾，消弭爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹佛袖而去。此時，韓琦自后一把拉著范仲淹的手說：“希文（范仲淹的字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。有韓琦的這種度量，則做何事而不成？度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永應(yīng)舉時，持金釧數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他,請他拿出金釧賞玩。其中一人悄悄將一只金釧塞入自己的袖中,彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情、驚找失物。彭卻回答說：“就這么幾只，并未丟失?！北娙穗x去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭之大度，彭某不肯當(dāng)眾出他人之丑，寧可自己在財利上損失，確是厚德大度之舉。當(dāng)然他也絕不是想助成偷者之惡，這是不待多辯的。度量不是先天生就的，有德有識者方能有度量，德識靠不斷學(xué)習(xí)修行才能獲得。有人問程頤：“量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進則識進，識進則量進?！毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗說：“我幼年時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的。長大后，開始在神色上忍讓，然后再心理克制忍耐，時間久了自然習(xí)慣絕不與人計較，何嘗是不學(xué)就能有度量的？”程頤所言闡述了“學(xué)進”則促進“識進”，“識進”則促進了“量進”；而夏原吉之言，則闡述了自己在克制忍耐上循序漸進的過程，立起了“學(xué)而后有度量”的道理。是啊，度量是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，感于清代措臣之言和宋朝的韓琦、彭思永之事，我們也要不斷修行學(xué)習(xí)，進而修養(yǎng)得大肚能容、大肚能忍，成為真正有品格之人【作者評點】文章第一部分：①.簡單闡述了“度量”。②.引用清代措臣之言，從正反兩方面闡釋了有無“度量”的優(yōu)劣。文章第二部分：①.以“度量宏大，能化解矛盾，消弭爭端，從而做得成事”這個關(guān)鍵句，領(lǐng)起下文。②.描述了宋朝韓琦寬容范仲淹的事例，贊頌了韓琦的度量。文章第三部分：①.以“度量每依于德行，故有德者度量必大”這個關(guān)鍵句，領(lǐng)起下文。②.描述了彭思永寬容偷金釧的人，贊美了彭思永厚德大度之舉。文章第四部分：①.以“度量不是先天生就的，有德有識者方能有度量，德識靠不斷學(xué)習(xí)修行才能獲得”這個關(guān)鍵句，領(lǐng)起下文。②.引用程頤之言和夏原吉先生之言，闡述了“度量”要靠不斷學(xué)習(xí)修行，才能獲得。第五部分：使用排比句式，高度肯定“度量”，并提出了我們要不斷修行學(xué)習(xí)，進而修養(yǎng)得大肚能容、大肚能忍，成為真正有品格之人。以“感于清代措臣之言和宋朝的韓