文言文18個(gè)虛詞

1、代詞。（1）第三人稱代詞。代人（多是第三人稱）、物、事。譯為“他（他們）”、“它（它們）”物：珍寶盡有之。故聽之?！而欓T宴》事：為之奈何？《鴻門宴》人：臣活之。吾得兄事之。不如因善遇之。因擊沛公于坐，殺之。臣請(qǐng)入，與之同命?！而欓T宴》（2）指示代詞。這。之二蟲又何知？《逍遙游》2、助詞。（1）結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志?？勺g為“的”。如：今有小人之言。《鴻門宴》今日之事何如？《鴻門宴》沛公之參乘樊噲者也。《鴻門宴》（2）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志?？勺g為“得”。如：古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）（3）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。譯時(shí)應(yīng)省去。如：姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》即“姜氏有何厭”）（4）結(jié)構(gòu)助詞。用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。如：備他盜之出入與非常也?！而欓T宴》師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣！《師說》（5）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：填然鼓之。《寡人之于國(guó)也》頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）3、動(dòng)詞，到……去。項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍1、代詞（1）第三人稱代詞。譯為“他”、“他們”、“它”。如：以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）（2）第三人稱領(lǐng)屬關(guān)系代詞，譯為“他的”、“他們的”、“它的”。如：此其志不在小。然視其左右，來而記之者已少。 （《游褒禪山記》）（3）活用為第一人稱，譯為“我”、“自己”。如：余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）（4）指示代詞，表遠(yuǎn)指?？勺g為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。如：入之愈深，其進(jìn)愈難。（《游褒禪山記》）其好游者不能窮也。 （《游褒禪山記》）其為惑也，終不解矣?！稁熣f》（5）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。如:于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）2、語氣副詞。放在句首或句中，表示揣度、反問、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”、“難道”、“還是”、“可要”等，或省去。（1）表示反問的語氣。其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（2）表示揣測(cè)、委婉的語氣。其皆出于此乎？（《師說》）詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》，說的大概就是這件事吧？）（3）表示希望、勸勉的語氣。吾其還也（《燭之武退秦師》，我們還是回去吧。）汝其勿悲（《與妻書》，你可不要悲傷?。┮佬乱盐鍤q，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之。（《與妻書》，你要好好撫養(yǎng)他。）爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?、連詞。（1）表示并列關(guān)系，“又”“一邊……一邊……”河漢清且淺，相去復(fù)幾許?！短鎏鰻颗Ｐ恰泛铀迩覞i漪。（《伐檀》）甲者出，太尉笑且入。（2）表遞進(jìn)關(guān)系，“而且”，“并且”，“況且”。且負(fù)下未易居，下流多謗議。《報(bào)任安書》且臣少仕偽朝。（《陳情表》）古之圣人，……猶且從師而問焉《師說》（3）表示讓步，“尚且”臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）2、副詞。（1）“將”、“將要”。不出，火且盡。（《游褒禪山記》）且為之奈何？《鴻門宴》然后圖南，且適南冥。（《逍遙游》，將要。）北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》，將近。）（2）“暫且”、“姑且”。故且從俗浮沉?！秷?bào)任安書》為1、用作動(dòng)詞，意思是“做”，意義相當(dāng)廣泛，在不同的語境可表示多種具體意義。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實(shí)詞范圍。例如：約為婚姻。（《鴻門宴》，成為）使子?jì)霝橄唷＃ā而欓T宴》，作為，成為）誰為大王為此計(jì)者？（《鴻門宴》，定下）為人不忍。（《鴻門宴》，做）沛公奉卮酒為壽。（《鴻門宴》，祝）竊為大王不取也。（《鴻門宴》，認(rèn)為）如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》，是）王子晞為尚書。（《段太尉逸事狀》，擔(dān)任）不如早為之所。（《鄭伯克段于鄢》，安排）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。（《琵琶行》，寫）2、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)?？勺g為“呢”？例如：如今人方為刀俎……何辭為？《鴻門宴》）是社稷之臣，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）3、用作介詞。（1）表示被動(dòng)關(guān)系。讀陽平聲，可譯為“被”?！盀椤彼M(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”。例如：不者，若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！妒酚浉咦姹炯o(jì)》（2）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象?？勺g為“向”“對(duì)”等。例如：然此可為智者道，難為俗人言也?！秷?bào)任安書》此中人語云：“不足為外人道也?！保ā短一ㄔ从洝罚橹魏?？（《鴻門宴》）（3）表示動(dòng)作、行為的替代?？勺g為“替”、“給”等。例如：公為我獻(xiàn)之。為擊破沛公軍。君為我呼入。（《鴻門宴》）（4）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”、“等到”等。例如：為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。（《晏子使楚》）（5）表示動(dòng)作、行為的目的?？勺g為“為著”、“為了”。例如：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！妒酚?貨殖列傳序》）（6）表示動(dòng)作、行為的原因?？勺g為“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇?。例如：吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解?！罚╋w鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。（《虎丘記》，因?yàn)?。）?、用作介詞。主要有以下幾種情況：（1）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法等，可視情況譯為“用”、“拿”、“憑借”、“依據(jù)”、“按照”、“用（憑）什么身份”等。例如：常以身翼蔽沛公。（《鴻門宴》，用）伏惟圣朝以孝治天下。（《陳情表》，用）乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》，憑）斧斤以時(shí)入山林。（《寡人之于國(guó)也》，按）猥以微賤?！蛾惽楸怼罚浴矸荩┓陉柾跻愿痹獛浘悠?。《段太尉逸事狀》，憑借……身份）無以：軍中無以為樂?！而欓T宴》，沒有可以拿來……）不積跬步，無以至千里。（《勸學(xué)》）且饑死，無以償，即告太尉。（《段太尉逸事狀》）所以：用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！稁熣f》，用來……的）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者……《報(bào)任安書》，……的原因）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》，……的原因）（2）譯為“把”。例如：私見張良，具告以事。（《鴻門宴》）大叔又收貳以為己邑，至于廩延。（《鄭伯克段于鄢》）天子以生人付公理。（《段太尉逸事狀》）（3）表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”、“由于”。例如：以故，其后名之曰褒禪。（《游褒禪山記》，因?yàn)檫@個(gè)緣故。）汾寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。（《段太尉逸事狀》）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者……《游褒禪山記》，“以”后省略了“之”，“以之”，因此）且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）時(shí)操軍兼以饑疫，死者大半。（《赤壁之戰(zhàn)》）（4）引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同“于”，可譯為“在”、“從”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。《登泰山記》）今以長(zhǎng)沙豫章往，水道多絕，難行?！稘h書?西南夷傳》）（5）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同“與”，可譯為“和”、“跟”；有時(shí)可譯為“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”。例如：天下有變，王割漢中以楚和。《戰(zhàn)國(guó)策?周策》）（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）2、用作連詞。用法和“而”有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。（1）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或者省去。例如：夫夷以近，則游者眾……《游褒禪山記》）（2）表示承接關(guān)系，可譯為“而”或省去。例如：（3）表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：余與四人擁火以入……《游褒禪山記》）樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來辭》）（4）表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”、“來”、“用來”、“以致”等。例如：料大王足以當(dāng)項(xiàng)王乎？作《師說》以貽之。（《師說》）項(xiàng)王未有以應(yīng)?！而欓T宴》臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（《陳情表》連詞，表目的）退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。《報(bào)任安書》（5）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。例如：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。《陳情表》臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。（《陳情表》連詞，因?yàn)椋┧^華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）古人……以其求思之深而無不在也。《游褒禪山記》）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）3、復(fù)音虛詞“以是”、“是以”，相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。例如：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！蛾惽楸怼肥且阅c一日而九退?！秷?bào)任安書》因1、介詞。（1）介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因，譯為“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇?。?）介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的依據(jù)、方式，譯為“趁著”、“趁機(jī)”、“憑借”、“經(jīng)過”、“通過”、“順著”。請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。（《鴻門宴》介詞，趁機(jī)）不如因善遇之。（《鴻門宴》介詞，趁機(jī)）因賓客至藺相如門謝罪（《廉頗藺相如列傳》）因勢(shì)利導(dǎo)。我欲因之夢(mèng)吳越《夢(mèng)游天姥吟留別》因人之力而敝之，不仁《燭之武退秦師》因利乘便，宰割天下，分裂山河《過秦論》2、副詞。表示順接上文，可譯為“于是”、“便”。例如：項(xiàng)王即日因留沛公與飲。（《鴻門宴》）相如因持璧卻立（《廉頗藺相如列傳》）1、“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所。相當(dāng)于“在”、“從”、“到”等。引時(shí)間：鄙陋沒世而文采不表于后世也?！秷?bào)任安書》成敗之機(jī)，在于今日?！顿Y治通鑒》一年之計(jì)在于春。引處所：青，取之于藍(lán)。（《勸學(xué)》，從）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。（《季氏將伐顓臾》，從，在）唐浮圖慧褒始舍于其址。（《游褒禪山記》，在）得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》，在）鄭武公娶于申。（《鄭伯克段于鄢》，從）請(qǐng)辭于軍。（《段太尉逸事狀》，到）大叔又收貳以為己邑，至于廩延。（《鄭伯克段于鄢》，到）至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（《游褒禪山記》，到）（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象。相當(dāng)于“向”、”對(duì)（對(duì)于）”、“在……方面”等。使人言于項(xiàng)羽曰。（《鴻門宴》，向，對(duì)）客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》，對(duì)）恥學(xué)于師。（《師說》，向）學(xué)于余。（《師說》，向）貪于財(cái)物（《鴻門宴》，對(duì)于）教以慎于接物?！秷?bào)任安書》，在……方面）寡人之于國(guó)也。（《寡人之于國(guó)也》，對(duì)于）少卿視仆于妻子何如哉？（《報(bào)任安書》，對(duì)于）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者……《游褒禪山記》，對(duì)于）（3）引進(jìn)比較的對(duì)象。相當(dāng)于“比”，但位置不同，“于”字和它引進(jìn)比較的對(duì)象要放在形容詞的后。良曰：“長(zhǎng)于臣?！保ā而欓T宴》）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！豆讶酥趪?guó)也》（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，相當(dāng)于“因”，“由于"。結(jié)構(gòu)為：adj+于+業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（《進(jìn)學(xué)解》韓愈）生于憂患，死于安樂（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表示被動(dòng)。相當(dāng)“被”。至激于義理者不然。不拘于時(shí)?！稁熣f》臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙……《廉頗藺相如列傳》）2、復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。（1）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語也這樣用。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去。（2）可根據(jù)不同語境，分別相當(dāng)于“在這”、“在這時(shí)”、“從這”、“對(duì)這種情況”等。吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者說》，在這職業(yè)上。）于是予有嘆焉?！队伟U山記》然指示代詞，這樣。糅使之然也?！秳駥W(xué)》）不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）河?xùn)|兇亦然。《寡人之于國(guó)也》“然”有時(shí)和“而”連用，“然”代指上文所說情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說“如此（這樣），可是……”。例如：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）“然”還常和“則”結(jié)合，“然”是承接上文事實(shí)，“則”是由此進(jìn)行闡述或論斷，可譯為“既然如此，那么（那就）”，也可單譯為“那么”。例如：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？（《岳陽樓記》）然則郭氏功名其與存者何？（《段太尉逸事狀》）表肯定，“對(duì)的”、“是的”，又引申為“認(rèn)為對(duì)的”。不以為然。3、連詞，表轉(zhuǎn)折，“可是”、“但”、“卻”。然不自意能先入關(guān)破秦?！而欓T宴》4、形容詞詞尾。由山以上五六里，有穴窈然。（《游褒禪山記》）雖1、連詞，表假設(shè)關(guān)系，“即使”。用于“未然”、“將然”時(shí)態(tài)。雖萬被戮，豈有悔哉！《報(bào)任安書》雖累百世，垢彌甚耳！《報(bào)任安書》今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益。《報(bào)任安書》2、連詞，表讓步關(guān)系，“雖然”。用于“已然”時(shí)態(tài)。吾雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。《報(bào)任安書》3、復(fù)音虛詞“雖然”，雖然這樣。故1、名詞，緣故，原因。以故，其后名之曰褒禪。（《游褒禪山記》，因?yàn)檫@個(gè)緣故。）汾寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。（《段太尉逸事狀》）2、形容詞，舊的，與新相對(duì)。引申為故舊、老友、交情等溫故而知新?！墩撜Z》君安與項(xiàng)伯有故。《鴻門宴》3、副詞，故意。4、連詞，所以，因此。故聽之。《鴻門宴》故遣將守關(guān)者?！而欓T宴》故幸來告良?！而欓T宴》故且從俗浮沉。《報(bào)任安書》5、“是故”“以故”，譯為“因此”。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（《師說》）夫名詞，成年男子的統(tǒng)稱。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！妒竦离y》指示代詞。那，那個(gè)發(fā)語詞。用于句首，以提示下文或表示對(duì)某事進(jìn)行判斷。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。《報(bào)任安書》而1、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。（1）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）（2）表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。如：君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）勞苦而功高如此?！而欓T宴》（3）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”、“接著”，或不譯。如：（樊噲）拔劍切而啖之?！而欓T宴》蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（4）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”、“卻”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）今人有大功而擊之。《鴻門宴》因人力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）（5）表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”、“假如”。如：諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）人而無信，不知其可也。（6）表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。如：吾嘗終日而思矣……《勸學(xué)》）臣與將軍戮力而攻秦。《鴻門宴》項(xiàng)王按劍而跽?！而欓T宴》（樊噲）立而飲之。《鴻門宴》2、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：而翁長(zhǎng)銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）3、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）乎1、用作語氣助詞。（1）表疑問語氣?？勺g為“嗎”、“呢”。料大王足以當(dāng)項(xiàng)王乎？《鴻門宴》無乃與仆私心剌謬乎？《報(bào)任安書》兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）（2）表測(cè)度語氣，可譯為“吧”。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）（3）用于感嘆句，可譯為“啊”、“呀”等。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）（四）用在句中的停頓處。胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）2、用作介詞相當(dāng)于“于”。生乎吾前（《師說》）相與枕藉乎舟中。（《赤壁賦》）名垂乎后世。《荀子?王霸》3形容詞詞尾。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！冻啾谫x》者代詞用于動(dòng)詞、形容詞等詞語后面，指人或事物。來者何人？誰為大王為此計(jì)者？用于數(shù)詞后面，指代事物。請(qǐng)君擇于斯二者。用于時(shí)間詞或否定詞后，表“……時(shí)候”高一“……的話”。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）曩者辱賜書，教以慎于接物。不者，若屬皆且為所虜。語氣詞用于判斷句。引出原因。則1、用作連詞，可表示多種關(guān)系。（1）表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系?？勺g為"就"、"便"，或譯為"原來是"、"已經(jīng)是"。例如：項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門宴》）故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）（2）表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于"那么"、"就"。例如：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。（《愚溪詩序》）（3）表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的"則"連用，每個(gè)"則"字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句之間（不是表示兩個(gè)詞之間）是并列關(guān)系。可譯為"就"，或不譯。例如：位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）入則孝，出則弟。《論語?學(xué)而》）（四）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，"則"字用在后一分句，可譯為"可是"、"卻"；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然"、"倒是"。例如：于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)?！对娊?jīng)?東門之》）2、用作副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作"是"、"就是"。例如：此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）非死則徙爾。（《捕蛇者說》）但過午則日光射人。（《虎丘記》）進(jìn)則思賞，退則思刑。（《勾踐滅吳》）所1、用作助詞。經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：道之所存，師之所存也?！稁熣f》，……地方）財(cái)物無所取，婦女無所幸2、“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。如：不者，若屬皆且為所虜!（《鴻門宴》）項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！妒酚?高祖本紀(jì)》3、復(fù)音虛詞“所以”?！八焙汀耙浴边B用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）而一、用作連詞。1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學(xué)》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（《蜀道難》）③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）④子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！薄！保ā豆遍L(zhǎng)》）⑤學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？？”（《述而》）2．表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為"并且"或"而且"。①君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳白高駁色，而皆若僂（《登泰山記》）④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）⑤子曰：“默而識(shí)之，……”（《＜論語〉六則》）3．表示承接關(guān)系?？勺g為"就""接著"，或不譯。①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）④子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《學(xué)而》）⑤子曰：“