2022學(xué)年廣東汕頭市高三語文上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測卷附答案解析

2022學(xué)年廣東汕頭市高三語文上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱談下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，世界

進(jìn)入新的動蕩變革期，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國際格局深刻復(fù)雜演變，人類發(fā)展面臨的機遇和

挑戰(zhàn)并存。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求加強文明交流互鑒，深化文明相處之道。

第一，深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊重。習(xí)近平主席指出，不同國家、民族的思想文

化各有千秋，只有姓紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。人類在漫長的歷史長河

中，形成了縱向上不同時期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩

的人類文明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。

每一種文明都有自己獨特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨到之處，在價值上是平等

的。我們應(yīng)當(dāng)堅持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，尊重所有

國家和民族傳承發(fā)展各自文明的權(quán)利，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明

隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往

新路。

第二，深化文明相處之道，需要加強互學(xué)互鑒、交流交融。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明

因互鑒而豐富。中華文明在長期發(fā)展的過程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明

進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。比如，明清以后的“東學(xué)西漸''和"西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)

展的養(yǎng)料，也對中華文明重新煥發(fā)生機起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,

是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。

我們應(yīng)當(dāng)采取學(xué)習(xí)借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模

式、意識形態(tài)差別之上進(jìn)行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進(jìn)不同文明相通相

融，為推動人類社會進(jìn)步提供強大精神力量。

第三，深化文明相處之道，需要倡導(dǎo)開放包容、美美與共。習(xí)近平主席指出，每一種文明都是美的結(jié)晶,

都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個國家

和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果以“文明進(jìn)化”“文明沖突”“文明隔絕”來認(rèn)識和對待文明，甚至

以所謂“先進(jìn)文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災(zāi)難。中國學(xué)者費孝通很早就提出，

文明之間要堅持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊含的內(nèi)在追求，也是人類

文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。

當(dāng)今世界，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國

家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進(jìn)時代發(fā)展潮流滾滾向前的強大動力。我們應(yīng)當(dāng)秉持海納百川、

有容乃大的精神，堅持求同存異、和而不同，堅決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對彼此文明的理

解和欣賞，在推進(jìn)自身文明發(fā)展的同時，推動建設(shè)一個更加多彩、更有活力的大美世界。

（摘編自黃坤明《加強文明交流互鑒深化文明相處之道》）

材料二：

當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論''和"制度模式單

一論”就是典型的代表。新時代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展

模式是單調(diào)統(tǒng)一的。

一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“文明中心論”的批判。西方社會熱衷于對不同文明進(jìn)行主客二分,

西方的文明必然是中心文明。新時代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)

為文明有特色、地域的差異，但沒有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕

對優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會招來怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長久相處之道。我們既要

1

讓本國文明充滿勃勃生機，又要善于與他國文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競艷。

另一方面，新時代深化文明交流互鑒是對“制度模式單一論”的批判。西方社會習(xí)慣把資本主義文明看作

人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會制度和發(fā)展模式。新時代深化文明交流互鑒，強調(diào)要

尊重不同民族和國家選擇適合本國、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國探索適合本國國情的道路是人

類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進(jìn)或效仿西方制度模式，會引起水土不服，甚至?xí)褔仪巴久\葬送掉。

文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。

（摘編自陳明琨徐艷玲《新時代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.不同時期不同國家、民族的文明各有千秋，價值平等，沒有先進(jìn)與落后之分、中心與邊緣之別，更

無高低優(yōu)劣之說。

B.經(jīng)歷漫長歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財富。

C.加強交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊

重。

D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國家發(fā)展和文明交流的錯誤觀念。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.從兩則材料論述的側(cè)重點看，材料一側(cè)重正面論述，立中有破；材料二則正相反。

B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。

C.堅持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。

D.文明交流互鑒并不反對引進(jìn)或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）

A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

C.趙翼《論詩》：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

D.《增廣賢文》：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。

4.不同文明交流互鑒有何意義？請結(jié)合材料一簡要概括。

5.“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記?中庸》，有論者認(rèn)為“這是國與國共處之道，也是

人與人相處之道”，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Υ说睦斫馀c認(rèn)識。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

某夜【注】①

丁玲【注】②

“叱—嚓——叱叱，嚓嚓，……”

一團數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重

地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過去。

在這里面，一個小身個的年輕的，漂亮而又帶點憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一

切，都那末明明白白地擺在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國主義式的胡

須的臉。他坐在那高臺上，他說“還有什么話說？沒有呢，你們被判決了，就要執(zhí)行。'‘這年輕人記起了

這個，一團可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來。然而在適才，在他突然地，沒有經(jīng)過審判而被宣告

死刑的時候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺。

他是一個熱情的詩人，忠實而又努力。

“噬”，槍托打在他胸上；因為有二十天不給他吃飽，在暗無天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。

“鏗鏗一一鏘鏘一一“鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的

雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱一一嚓一一叱叱，嚓嚓，……”

他又明白了一些，意識到他正向著什么地方走去。一個奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到

2

另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺得有一個什么東

西，來在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那末痛著。

天空是黑的，無止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點和雪團；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的,

霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動。沒有人說話，沒有人嘆息或

哭泣，他們朝著廣場那邊，那臨時作為秘密刑場的廣場的一角不停地走去。

他，這個年輕人，強忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，

禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個，又望那

個。

雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個熟識的，親切的面孔了。那面孔給了他一個極

平靜溫和的表情，一個說著千句萬句話語的表情，一個只有同志給同志在殉難時所能給予的慰藉和鼓舞

的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半。

他回答那表情的，是一個勇氣百倍的，堅決的頷首。

“停住！就在這里?！?/p>

“到了”好多人心上這末重重地響著。

“把犯人排好捆好?！边@討厭的，使人憎恨的號令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力

地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前圍繞到身后的木棍上去。

他們一句話也不說，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木

棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來了。

他們密密地站成了一排。

監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點著，數(shù)了起來。

看見了那臉，一一那兇橫的臉，像代表了整個統(tǒng)治者對被壓迫者的殘酷-----憤怒的火又燒到了心上，

燒痛了眼睛和全身。恨不得打過一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨

地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著。

“同志！勇敢些呀！”右手邊的一個同志這樣對他說了。

他歪過臉去望，正是那個相熟的臉，那個晚飯時還同他談了許多話的。

“不，我實在有點興奮?！?/p>

無邊的空漠，無邊的風(fēng)和雪，無邊的灰色，無邊的黑暗，……

人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。

“好，預(yù)備，聽我的哨音！”

心都緊起來，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。

天就要壓下來了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個人身上。

然而卻有人大聲吼叫起來：

“同志們，起來！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個地方，就在今天正開著盛大的代表會,

我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬歲！”

于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來。本來有許多東西裝在心上的，這時才突然明白過來，都大聲喊

著自己要喊的口號。

于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國家的建立。

口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來了：

“起來，饑寒交迫……”

“僻拍,僻拍僻拍僻……”

歌聲在槍聲中消失了。

夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪團和細(xì)碎的雨點。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來。雪塊積到

那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個人都無言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個，二個，

三個……流出一些血來了，滴在黑暗里的雪上面。

3

天不知什么時候才會亮。

一九三一年七月

（選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）

【注】①作者自述是“為紀(jì)念一個朋友而作②丁玲（1904—1986）,中共黨員，著名作家、社會活動

家。曾任左翼作家聯(lián)盟機關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營造了陰森肅殺的氛圍，給讀者

身臨其境之感。

B.作者描繪人物所用的詞如“年輕”、“憔悴”、“漂亮”等，蘊藏著寫作者的感情，又與人物的詩人身份相

得益彰。

C.小說多處出現(xiàn)寒風(fēng)和雪，呼應(yīng)左聯(lián)烈士犧牲的時間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會環(huán)

境。

D.小說結(jié)尾寫道“天不知什么時候才會亮”，既有對國民黨反動派統(tǒng)治的強烈控訴，也暗含著革命失敗

的悲觀情緒。

7.關(guān)于文中“我實在有點興奮”這句話，下列說法不正確的一項是（）

A.“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。

B.詩人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。

C.詩人用“興奮”來解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實在“二字巧妙地掩飾了對死亡的恐懼。

D.面對死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對話更顯生動，增加了小說的真實性。

8.請結(jié)合文本，簡要分析詩人在行刑前的復(fù)雜心理。

9.同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫烈士形象上有顯著區(qū)別。請簡

要賞析。

三、文言文閱讀

文言文閱讀。

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐秦，張儀日：“不如伐韓?！巴跞眨骸闭埪勂湔f。“

對日：“親魏善楚下兵三川塞帽轅綏氏之口當(dāng)屯留之道魏絕南陽楚臨南鄭秦攻新城宜陽以臨二周之郊誅周

主之罪侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，

此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：'爭

名者于朝，爭利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！?/p>

司馬錯曰：“不然。臣聞之：'欲富國者，務(wù)廣其地；欲強兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者

備，而王隨之矣。'今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂

之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服

矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之

名。今攻韓，劫天子，劫天子惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請謁其

故：周，天下之宗室也；齊韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以

國于齊趙，而求解乎楚魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐秦之完也?！?/p>

惠王日：“善！寡人聽子?！白淦鸨デ?，十月取之，遂定秦，秦主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，

秦益強，富厚輕諸侯。

（選自《戰(zhàn)國策?秦策》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.親魏善楚/下兵三川/塞贛轅維氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽/以臨二周之郊誅/

周主之罪/侵楚魏之地

B.親魏善楚/下兵三/川塞帽轅維氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽/以臨二周之郊/誅

周主之罪/侵楚魏之地

4

C.親魏善楚/下兵三川/塞贛轅維氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽/以臨二周之郊/誅

周主之罪/侵楚魏之地

D.親魏善楚/下兵三/川塞贛轅轅氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽/以臨二周之郊誅/

周主之罪/侵楚魏之地

11.下列對文中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.九鼎，古代國家的寶器，是國家王權(quán)至高無上的象征，與成語“一言九鼎'‘中"九鼎”意義相同。

B.“從事于易”中“易”指容易,與《愚公移山》中“寒暑易節(jié),始一反焉”中“易”的意義不同。

C.“故拔一國”中“拔”指攻克、攻取，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”的“拔”意義相同。

D.“韓自知亡三川”中“亡”指丟失、失去,與《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鑲之費”的“亡”意義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.圍繞秦王擴充軍事、推進(jìn)王業(yè)的問題，張儀和司馬錯展開軍事辯論，二人針鋒相對各陳己見，最終

秦正采納司馬錯的建議，出兵平定蜀國。

B.張儀建議秦王可以先與魏、楚兩國親善，再讓秦軍借道兩國來切斷通路，進(jìn)而逼迫周天子達(dá)到挾天

子以令諸侯的目的，這就能建立王業(yè)了。

C.司馬錯認(rèn)蜀國是西邊偏僻的國家、以戎狄為首領(lǐng)，而且有像夏桀、商紂一樣的禍亂，現(xiàn)在讓秦軍前

往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。

D.張儀與司馬錯的觀點迥異，從兩人的辯論中能夠看出，張儀的主張多主觀唯心的空想，司馬錯則是

從實際出，知已知彼，提出積極穩(wěn)妥的辦法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。

②取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼己服矣。

14.針對張儀伐韓的主張，司馬錯從哪些方面進(jìn)行反駁？請結(jié)合原文簡要概括說明。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

祭常山回小獵

蘇軾

青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。

弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。

回望白云生翠蟾①，歸來紅葉滿征衣。

圣明若用西涼簿②，白羽猶能效一揮。

【注】①峨：大山上的小山。②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人參加了黃茅岡舉行的一次習(xí)射會獵，狩獵場面相當(dāng)氣派。

B.詩人從狩獵全景中選取兩個最為英武的場面，著重加以描寫。

C.歸來時，蒼翠的山峰煙霧繚繞，漫天的紅葉喑示著獵物豐碩。

D.整首詩感情激昂，氣勢飛動，對仗工整，遣詞用字尤見功力。

16.蘇軾的詞作《江城子?密州出獵》題材與本詩接近，詞的下片有“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓

如滿月，西北望，射天狼”幾句，與本詩尾聯(lián)互相闡發(fā)，請分析這幾句和本詩尾聯(lián)在手法和情感上的相似

之處。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《賈誼?過秦論》中“，"兩句，運用比喻的手法，形容起義的星星之火頃刻間燃成燎

原之勢。

（2）王國維《人間詞話》中寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”辛棄疾《菩薩蠻?書江

5

西造口壁》一詞中的“,''以“物”表達(dá)“我”堅定的抗?fàn)幮拍詈褪諒?fù)失地的決心，可謂“有我之境”。

(3)一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。林庚在《說“木葉”》一文中提到“落木”這一意象，體

現(xiàn)語言的精妙和意境的宏大。我們學(xué)過如杜甫《登高》的“”,黃庭堅《登快閣》的“

六、簡答題組

閱讀下面文字，完成各題。

沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。影片《長津湖》以愛的視角升華英雄，鞭辟入里地詮釋了“謎

一樣的東方精神''的深刻內(nèi)涵。影片沒有將英雄“臉譜化'"'超人化”，而是以情感主線將他們刻畫得。

連長伍千里的夢想是替弟弟把仗都打了，讓他過上蓋新房、耕田地、娶媳婦的好日子；七連的戰(zhàn)士在出

征的火車上驚嘆于萬里長城沐浴霞光、祖國山河雄偉壯麗的盛景；老排長雷睢生臨死前唱起家鄉(xiāng)的沂蒙

小調(diào)……所有細(xì)節(jié)的描述呈現(xiàn)的是戰(zhàn)士的愛與牽掛。正是因為對國家、民族和親人的愛，為了讓祖國山

河不遭踐踏、讓深愛的親人免受戰(zhàn)火的目的，使他們成為無懼空襲、不畏炮火的“特殊材料”。愛是刺向

敵人的刀鋒，是摧毀敵營的火炮，是守護家國的長城。《長津湖》中，無論是勇猛異常的余從戎、沉著

果敢的平河，還是載著標(biāo)識彈駛往敵營的雷睢生，他們?yōu)閻鄢霭l(fā)，并將對祖國、民族和親人的愛轉(zhuǎn)化為

刺向敵人的利刃。正因如此，狂妄的美軍將領(lǐng)，在戰(zhàn)斗之初曾叫囂：訓(xùn)練有素的美軍絕不可能打不敗裝

備低劣的“農(nóng)民”志愿軍。但影片最后，撤退中的美軍將領(lǐng)看到凍成冰雕的志愿軍將士卻,并無奈

感慨“面對如此決心的敵人，我們永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝”。打得一拳開，免得百拳來。冰雕連的將士們?yōu)閲鵂奚?/p>

的勇氣告訴我們，愛一旦轉(zhuǎn)化為、敢打必勝的信念，將會產(chǎn)生戰(zhàn)天斗地、摧枯拉朽的無窮力量。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得

改變原意。

20.文中畫橫線的句子運用什么修辭手法，請簡要分析其特點和表達(dá)效果。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

現(xiàn)實主義不是簡單的寫實，①?，F(xiàn)實主義要寫生活中的人物、故事與細(xì)節(jié)，但更重要的，

是要將作者對時代的理解與思考融到作品之中。在作者筆下，我們看到的是作家們孜孜不倦的追尋，他

們追尋的目標(biāo)被稱為“求真”，這種精神，深刻蘊含作家對時代的清醒分析。

現(xiàn)實主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對作家主體性的尊重，包

含著對未來的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果說現(xiàn)實主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的

方法與精神追求真實，那么浪漫主義②,強調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個世界，

從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客

體的融合中呈現(xiàn)出一個完整的藝術(shù)世界。為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了10年的《人民日報》《參

考消息》以及多種地方報紙，并親自到煤礦等地體驗生活，充分顯示了一個作家孜孜不倦的求真精神。

但在小說中，③，小說中對孫少平、孫少安在艱難生活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對孫少安

與田潤葉，孫少平與田曉霞浪漫愛情的描述，都深深地打動了讀者的心。

21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是()

A.有人提醒說，我們把人家結(jié)婚被子也借來了。

B.我們高三1班是年級優(yōu)秀班集體。

C.觀念的轉(zhuǎn)變需要我們從新的角度認(rèn)識社會發(fā)展。

D.他覺得我們都是吃了高潔的虧。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位學(xué)生掃地的時候，因為手抓掃帚的位置過高、用力過猛，導(dǎo)致掃帚斷成兩截。老師見狀走過來，拿

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起新掃帚示范說：“腰彎一點、掃帚抓低一點，這樣才好用力，地也掃得干凈。”“抓低掃帚掃凈地”，這

條樸素的勞動經(jīng)驗蘊含諸多智慧，如抓低掃帚，彎下身子，才能看清地上的垃圾；抓低掃帚，找準(zhǔn)用力

點，才能用好掃帚，掃干凈地，等等。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一高文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800

字。

參考答案：

I.C2.C3.D4.①有助于解決人類發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)，為人類社會發(fā)展進(jìn)步提供強大的精神

力量。

②可以解決不同文明間存在的隔閡、沖突及傲慢與偏見，開辟文明交往新路。

③可以使文明更加豐富多彩，促進(jìn)文明的發(fā)展并保持旺盛的生命活力。

④可以加深不同文明間互相理解和欣賞，助力人類命運共同體建設(shè)。

5.①此語彰顯了儒家中庸之道萬物和諧相處的“中和”思想，體現(xiàn)了中華文明對“和而不同”的大同社會的

追求。

②它超越時代、國界，也適用于人際交流，為當(dāng)今世界不同文明間消除隔閡，摒棄沖突，實現(xiàn)多元共存、

共同發(fā)展提供了有益啟迪，有助于人類構(gòu)建你中有我，我中有的命運共同體。

【解析】1.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.”其中最重要的是平等相待，彼此尊重”錯誤。從原文“深化文明相處之道，需要堅持平等相待、彼此尊

重'’來看，材料并沒有說那種方式更重要。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

C.”不同文明能夠臻至，天下大同，”錯誤。從原文“中國學(xué)者費孝通很早就提出，文明之間要堅持各美其美、

美人之美、美美與共、天下大同”來看，“各美其美，美人之美''與"天下大同”是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

A.鄭板橋的這首《新竹》詩，采用比喻、象征等手法，用以說明新的一代之所以有超出前一代的成績，

是靠前一代打下的基礎(chǔ)和積極扶持。常用來贊頌前一代在培養(yǎng)新一代方面的貢獻(xiàn)。不能支撐“文明交流互

鑒''的觀點。

B.“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”意思是：就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香

味。是詩人對梅與雪的評語，具有比較的意味。不能支撐“文明交流互鑒'’的觀點。

C.“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的意思是：歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一

代新風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)詩壇幾百年。常用來激勵人們努力學(xué)習(xí)，取得成績。不能支撐“文明交流互鑒'’的觀點。

D.“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”比喻缺少各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)作品就不算繁榮，主張百花

齊放，百家爭鳴，符合材料“文明交流互鑒”的觀點。

6.D7.C8.在聽到自己被判死刑后，詩人感到憤怒，對反動派的殘忍感到憤怒。在看到同志的鼓勵

時，心里充滿溫暖。接著，對監(jiān)斬官的兇橫和殘酷感到憤恨。在感覺到同志誤解自己對死亡恐懼時，內(nèi)

心的革命信念更加堅定。9.本文是一篇小說，對烈士的形象描寫更加詳細(xì)，運用了外貌、語言、動作、

心理等細(xì)節(jié)描寫，如“一個小身個的年輕的，漂亮而又帶點憔悴的男人”“這年輕人記起了這個，一團可以

燒死自己的火焰在他心上燃燒起來?！麤]有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心

痛以致失去了知覺”“不，我實在有點興奮?！钡龋瑢⒘沂吭谂R刑前的形象非常生動的表現(xiàn)了出來。

《為了忘卻的紀(jì)念》一文，通過對烈士生平的回憶，贊美他們的偉大精神和崇高的品質(zhì)；通過和烈士交

往的回憶，表現(xiàn)他們之間深厚的革命友情；通過對烈士遇難的回憶，暴露國民黨反動派殘酷無恥的獸行,

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亦表達(dá)了作者對共產(chǎn)主義革命的堅定信念。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“也暗含著革命失敗的悲觀情緒”分析錯誤。小說結(jié)尾寫道“天不知什么時候才會亮”，既有對國民黨反

動派統(tǒng)治的強烈控訴，也暗含著對革命勝利的期盼。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對文中句子的理解能力。

C.“并用，實在，二字巧妙地掩飾了對死亡的恐懼”說法錯誤。此時的詩人并不懼怕死亡，用“實在”一詞是向

同志表明自己并不怕死的決心。

10.CH.C12.D13.①現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個天下的市集和朝廷，大王不去爭奪，

反而與那些野蠻的人爭奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了。

②得到它的土地，能夠使秦國的疆域擴大；得到它的財富，能夠使百姓富足，整支軍隊又不傷害百姓，

蜀國已經(jīng)歸服了。

14.①從爭利方面，闡述伐蜀有擴地、富民、博德的好處；

②從爭名方面，伐韓、脅迫周天子會背負(fù)不義的名聲；

③從軍事方面，周、韓一旦聯(lián)合其它各國會危及秦國。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：應(yīng)先與魏、楚兩國表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、綏氏兩個隘口，擋住通向屯留的路，讓魏

國出兵切斷南陽的通路，楚國派兵逼近南鄭，而秦國的軍隊則攻擊新城和宜陽，兵臨二周的近郊，聲討

周君的罪行，（隨后）乘機侵占楚、魏兩國的土地。

根據(jù)后文“今三川、周室”“韓自知亡三川”可知，"三川”為一個地名，不能分開，排除BD；

“臨二周之郊”中“臨”為動詞，做謂語，其賓語為“二周之郊”；“誅周主之罪”中，“誅”為動詞，其賓語為“周

主”，“誅周主''作"罪''的定語，故應(yīng)在“郊”后斷開，排除A。

故選C。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。

A.“一言九鼎”的意思是“九鼎，古代國家的寶器。形容說的話分量大，起決定作用“，和原文中的“九鼎”

意思相同。

B.“從事于易”的意思是“從容易辦的事做起“，“易”的意思是“容易”；“寒暑易節(jié)，始一反焉”的意思是“冬

夏季節(jié)轉(zhuǎn)換，才能往返一次“，“易”的意思是“交換，轉(zhuǎn)換”。故兩個“易”的意思不同。

C.“意義相同”錯，“故拔一國”的意思是“所以攻占一個國家”，“拔”的意思為“攻占、攻取”；“是以先帝簡

拔以遺陛下”的意思是“因此先帝選拔（人才）來送給陛下"，"拔''的意思是"選拔所以兩個“拔”的意思

不同。

D.”韓自知亡三川”的意思是“韓王自己知道丟失（喪失）了三川之地“，“亡”的意思是“丟失，喪失”；“秦

無亡矢遺銀之費''的意思是“秦沒有耗費（失去）一支箭（一兵一卒）”，“亡”的意思是“丟失，失去”。故

兩個“亡”意思相同。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對人物進(jìn)行評價探究的能力。

D.”張儀的主張多主觀唯心的空想”錯，張儀主張的是“親魏善楚，下兵三川”，然后兵臨二周，威脅周室，

達(dá)到挾天子以令諸侯的目的，這并不是張儀的空想，只是沒有權(quán)衡利害。

參考譯文：

司馬錯和張儀在秦惠王面前進(jìn)行了一場爭論。司馬錯要攻打蜀國，張儀說：“不如攻打韓國。”秦惠王說:

“請你們說說各自的見解，讓我聽聽?！?/p>

張儀回答說：”應(yīng)先與魏、楚兩國表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、綏氏兩個隘口，擋住通向屯留的路，

讓魏國出兵切斷南陽的通路，楚國派兵逼近南鄭，而秦國的軍隊則攻擊新城和宜陽，兵臨二周的近郊，

聲討周君的罪行，（隨后）乘機侵占楚、魏兩國的土地。周王室知道已經(jīng)不能拯救自身，一定會交出九鼎

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和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號令天下，天下沒有敢于違抗

的，這就能建立王業(yè)了。如今，蜀國是西邊偏僻（落后）的國家，戎狄為首領(lǐng)。攻打蜀國，會使士兵疲

憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我聽說：'爭名

的要在朝廷上爭，爭利的要在市場上爭。'現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個天下的大市場和朝廷，大

王不去爭奪，反而與那些野蠻的人爭奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了?！?/p>

司馬錯說：“不對。我聽到過這樣的話：'想使國家富庶，一定要擴大他的領(lǐng)地，想使軍隊強大的一定讓

他的百姓富足，想建立王業(yè)的一定要廣布他的恩德。這三個條件具備了，那么，王業(yè)就會隨之實現(xiàn)了。'

現(xiàn)在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。蜀國是西邊偏僻的國家，以戎狄

為首領(lǐng)，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國的軍隊前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到它的

土地，能夠擴大秦國的疆域；得到它的財富，能夠使百姓富足，整治軍隊又不傷害百姓，蜀國已經(jīng)歸服

了。因此奪取了蜀國，但天下人不認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國的財富，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這就

是說，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現(xiàn)在去攻打韓國，脅迫周天

子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地

方，這是很危險的！請允許我講明這個緣故：周王室，現(xiàn)在還是天下的宗室；韓國，是周國的友好鄰邦。

如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國一定會聯(lián)合起來，共同采取對

策，依靠齊國和趙國，并且向楚、魏兩國求援，以解除危難。把九鼎送給楚國，把土地送給魏國，大王

是不能阻止的。這就是我所說的危險，不如攻打蜀國那樣萬無一失?！?/p>

秦惠王說：“很對。我采納你的意見?！苯Y(jié)果，出兵進(jìn)攻蜀國。十月奪取了那里的土地，然后平定了蜀

國。蜀國的君主改稱為侯，秦國派遣陳莊去輔佐蜀侯。蜀國歸附以后，秦國就更加強大富庶，看不起其

他諸侯國了。

15.C16.都運用了用典的手法，一個以馮唐自比，一個以謝艾自許，傾