單元核心素養(yǎng)檢測（一）（原卷版）-2020-2021高二語文課時同步練（統(tǒng)編版選擇性必修上冊）

單元核心素養(yǎng)檢測（一）(本試卷共150分，考試時間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。革命實踐孕育革命文化。一部革命文化的產(chǎn)生、發(fā)展史，就是一部中華民族爭取民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)的斗爭史。馬克思主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源。革命文化源于偉大的革命實踐，有了革命斗爭實踐才有革命文化。研究革命文化，必須研究革命斗爭，包括軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭等。這些革命斗爭實踐為革命文化的產(chǎn)生提供了土壤，其蘊(yùn)含的不畏犧牲、樂于奉獻(xiàn)的大無畏革命精神，堅忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質(zhì)。同時，革命文化也為革命實踐的發(fā)展提供動力。例如，延安精神來源于黨在延安時期堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，推進(jìn)馬克思主義中國化，加強(qiáng)思想理論建設(shè)，開展大生產(chǎn)運動的革命實踐；其存在和發(fā)展的根本價值，正在于其中蘊(yùn)含的精神要素對延安時期乃至今天的奮斗實踐產(chǎn)生的指導(dǎo)、鼓舞和借鑒意義。沒有理論自覺就沒有文化自信。毛澤東指出，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想并寫在自己的旗幟上。革命實踐與革命文化的形成和發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊(yùn)合的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點。比如，立黨為公，執(zhí)政為民，一切為了人民，一切依靠人民，作為中國共產(chǎn)黨革命精神中蘊(yùn)含的鮮明的群眾觀念，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場。革命文化的形成和發(fā)展始終是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，包含著馬克思主義中國化的豐富內(nèi)容。人民群眾是革命實踐的主體，革命文化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造的，正是有了中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才有了中國革命，才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，堅持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在以不同方式參與民族獨立、人民解放的革命事業(yè)的過程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會上指出，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。由于革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，因此它能夠最大限度地調(diào)動最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。(摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．革命文化屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它源于國家獨立、民族解放等革命實踐。B．發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，樹立當(dāng)代的文化自信，必須著眼于和立足于革命文化。C．黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭等革命實踐，孕育了偉大的革命文化。D．革命文化和革命實踐是共生互促關(guān)系，因而革命文化指引著革命實踐取得成功。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開宗明義，明確指出了革命文化在中國革命和建設(shè)中具有重要的價值和地位。B．文章用延安精神舉例論證了“革命實踐孕育革命文化”，并闡述革命文化的作用。C．文章從理論自覺的層面，列舉事例論證了馬克思主義中國化，進(jìn)而形成革命文化。D．文章中間部分展開論證，結(jié)尾照應(yīng)開頭，使全文形成“總－分－總”的結(jié)構(gòu)方式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．革命文化有著豐富的內(nèi)涵，主要包括革命精神，還包括奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神等。B．若沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，就難以產(chǎn)生革命文化。C．人民群眾是革命實踐的主體，只要參加革命實踐，人民群眾就能創(chuàng)造革命文化。D．一切為了人民，一切依靠人民，是兩種群眾觀念，不屬于革命精神和革命文化。(二)實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)的初心可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月發(fā)生的事情。應(yīng)當(dāng)說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點。經(jīng)過80多年的歲月淘洗、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征任重道遠(yuǎn)。（摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，2019年11月5日《光明日報》）材料二：80多年前，長征的勝利促使當(dāng)時大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這95年，又何嘗不是一場始終“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀!比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧?！遍L征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨只有高揚理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向前進(jìn)。.“一個行動勝過一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼?。當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自《新時期長征精神的時代意義》，2016年12月《大慶社會科學(xué)》）材料三：長征是“當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲…就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋酒熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋從勝利走向勝利的密碼。有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》，2019年6月24日《人民日報》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。B．長征精神啟示我們，只有發(fā)揚艱苦奮斗精神，才能克服精神懈怠的危險，在新時代闊步前行。C．長征的歷史告訴我們，只有依靠人民群眾，才能建立政權(quán)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。D．對今天的年輕人來說，要想走好未來的路，就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。5．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，引發(fā)人們的思考。B．用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史。C．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。D．新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更強(qiáng)調(diào)精神和價值。6．我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚長征精神？請結(jié)合材料和自己的生活實際談?wù)勀愕目捶?。?分）(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)彭德懷印象（美）埃德加·斯諾我在八、九兩月訪問前線的時候，一、二、四方面軍統(tǒng)一指揮的工作還沒有開始。一方面軍有八個“師”當(dāng)時駐守從寧夏的長城到甘肅的固源和平?jīng)鲆痪€。一軍團(tuán)派出一支先遣部隊向南向西移動，為當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)二、四方面軍從西康和四川北上，在甘肅南部突破南京部隊縱深封鎖的朱德開辟一條道路。預(yù)旺堡是位于寧夏東南部的一個古老的回民城池，現(xiàn)在成了一方面軍司令部的駐地。我在這里找到了該軍的參謀部和司令員彭德懷。彭德懷的“赤匪”生涯是近十年前開始的，他當(dāng)時在多妻的軍閥省主席何鍵將軍的國民黨軍隊中領(lǐng)導(dǎo)了一次起義。彭德懷是行伍出身，先在湖南，后在南昌進(jìn)過軍校，畢業(yè)后，他因才能出眾，迅獲提升，1927年年方28歲就已任旅長。彭德懷當(dāng)時在國民黨左派中、在軍隊中、在湖南軍校中的影響，使何鍵極為頭痛。何鍵將軍在1927年冬天開始大舉清洗他的軍隊中的左派分子，發(fā)動了有名的湖南“農(nóng)民大屠殺”，把成千上萬的激進(jìn)農(nóng)民和工人當(dāng)作共產(chǎn)黨慘殺。但是因為彭德懷極孚眾望，他不敢貿(mào)然下手。這一遲疑，給他帶來了很大的損失。1928年7月彭德懷以他自己的著名第一團(tuán)為核心，聯(lián)合二、三團(tuán)部分官兵和軍校學(xué)生，舉行平江起義，又同起義的農(nóng)民會合，成立了湖南的第一個蘇維埃政府。南方紅軍長征時，彭德懷是打先鋒的一軍團(tuán)司令員。他突破了幾萬敵軍的層層防線，在進(jìn)軍途上一路攻克戰(zhàn)略要沖，為主力部隊保證交通，最后勝利進(jìn)入陜西，在西北蘇區(qū)根據(jù)地找到了棲身之地。他的部下告訴我說，六千英里的長征，大部分他是步行過來的，常常把他的馬讓給走累了的或受了傷的同志。我住在彭德懷設(shè)在預(yù)旺堡的司令部的院子里，因此我在前線常常看到他。附帶說一句，司令部——當(dāng)時指揮三萬多軍隊——不過是一間簡單的屋子，內(nèi)設(shè)一張桌子和一條板凳，兩只鐵制的文件箱，紅軍自繪的地圖，一臺野戰(zhàn)電話，一條毛巾，一只臉盆和鋪了他的毯子的炕。他同部下一樣，只有兩套制服，他們都不佩軍銜領(lǐng)章。他有一件個人衣服，孩子氣地感到很得意，那是在長征途上擊下敵機(jī)后用繳獲的降落傘做的背心。我發(fā)現(xiàn)彭德懷是個愉快愛笑的人，身體極為健康，只是肚子不好。我們在一起吃過好幾頓飯。他吃的很少很簡單，伙食同部下一樣，一般是白菜、面條、豆、羊肉，有時有饅頭。寧夏產(chǎn)瓜，種類很多，彭德懷很愛吃。彭德懷遲睡早起，不象毛澤東那樣遲睡也遲起。就我所知，彭德懷每天晚上平均只睡四、五小時。我記得那天早上一軍團(tuán)接到命令要前進(jìn)二百里到敵區(qū)的海原，我多么吃驚：彭德懷在早飯以前發(fā)完了一切必要的命令后，下來同我一起吃飯，飯后他就馬上上路，好象是到鄉(xiāng)下去郊游一樣，帶著他的參謀人員走過預(yù)旺堡的大街，停下來同出來向他道別的阿訇說話。大軍似乎是自己管理自己的。我注意到，彭德懷很喜歡孩子，他的身后常常有一群孩子。許多孩子充當(dāng)勤務(wù)員、通訊員、號兵、馬夫，作為紅軍正規(guī)部隊組織起來，叫做少年先鋒隊。我常常見到彭德懷和兩三個“紅小鬼”坐在一起，認(rèn)真地向他們講政治和他們個人問題。他很尊重他們。我后來了解彭德懷為什么喜歡這些“小鬼”，那是他向我的再三要求讓步并把他自己的童年的一些情況告訴我的時候。他在自己的童年所受的苦，可能使西方人聽來感到驚奇，但是卻是夠典型的背景材料，可以說明為什么許多中國青年像他那樣投奔紅軍。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）A．彭德懷出身貧苦，他在童年時期經(jīng)理福很多苦難，這成為他日投身革命、投奔紅軍的原因之一。B．1928年彭德懷領(lǐng)導(dǎo)了湖南平江起義，之后又同起義的農(nóng)民會和，成立了湖南的第一個蘇維埃政府。C．健康的身體，愉快愛笑的性格，使得彭德懷能夠在六千英里的艱苦長征中堅持下來，勝利進(jìn)入陜西。D．文中交代彭德懷感到得意的個人衣服，與他的革命事跡相比很微小，卻是他的形象更鮮活更立體。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）A．作者訪問前線時，彭德懷任第一方面司令員，實際負(fù)責(zé)一、二、四方面軍的統(tǒng)一指揮工作。B．彭德懷出身行伍，又進(jìn)過軍校，因才能出眾而迅獲提升，28歲任旅長，在湘軍中有極高的威望。C．彭德懷在預(yù)旺堡司令部擺設(shè)的東西極為簡單，從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時紅軍的生活、工作條件相當(dāng)簡陋。D．接到要前進(jìn)到海原的命令，彭德懷發(fā)完一切必要的命令，不急不忙的吃飯、上路，讓大軍自己管理自己。E.文章通過一些翔實的史料和細(xì)致的描寫，既真實又生動地刻畫了彭德懷橫刀立馬、叱咤風(fēng)云的革命將領(lǐng)形象。9．作為紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，彭德懷具有哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)？請簡要概括。（9分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。傅岐①，字景平，仕梁，起家南康王左常侍，后兼尚書金部郎。母憂去職，居喪盡禮，服闋后疾廢久之，復(fù)除始新令。人有因斗相毆而死，死家訴郡，郡錄其仇人，考掠備至，終不引咎?？つ艘篇z于始新，岐即令脫械，以和言問之，便即首服。法當(dāng)償死，會冬節(jié)至，岐乃放其還家。獄曹掾固爭曰：“古者有此，今不可行。”岐曰：“其若負(fù)信，縣令當(dāng)坐?！本谷缙诙?。太守深相嘆異，遽以狀聞。岐后去縣，人無老少皆出境拜送，號哭聞數(shù)十里。至都，除延尉正，入兼中書通事舍人，累遷安西中記室，兼舍人如故。岐美容止，博涉能占對。大同中與魏和親，其使歲中再至，常遣岐接對焉。太清元年，累遷太仆，司農(nóng)卿，舍人如故。岐在禁省十余年，機(jī)事密勿，亞于朱異。此年冬貞陽侯蕭明伐彭城兵敗囚于魏三年明遣使還述魏欲通和好敕有司及近臣定議。左衛(wèi)朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便?！弊h者并然之。岐獨曰：“魏既新得志，何事須和？必是設(shè)間，故令貞陽侯遣使，令侯景②自疑，當(dāng)以貞陽侯易景，景意不安，必圖禍亂。若許通好，政是墮其計中。且彭城去歲喪師，渦陽復(fù)新敗退，今使就和，益示國家之弱。和不可許。”異等固執(zhí)，帝遂從之。及遣使，景果有此疑，遂舉兵入寇，請誅朱異。二月，侯景于闕前通表，乞割江右四州安置部下，當(dāng)解圍還鎮(zhèn)。敕許之，乃于城西立盟。求遣召宣城王出送。岐固執(zhí)宣城王嫡嗣之重，不宜許之。乃遣石城公大款③送之。及與景盟訖，城中文武喜躍，冀得解圍。岐獨言于眾曰：“賊舉兵為逆，豈有求和？”及景背盟，莫不嘆服。尋有詔，以岐勤勞，封南豐縣侯。固辭不受。宮城失守，岐帶疾出圍，卒于宅。（節(jié)選自《南史?列傳六十?傅琰傳》）（注解）①傅岐：南朝梁重臣傅琰的孫子。②侯景：東魏舊將，降梁，后又舉兵反梁，史稱“侯景之亂”。③大款：隆重盛大的禮節(jié)。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．此年/冬貞陽侯蕭明伐彭城/兵敗/囚于魏/三年明遣使還/述魏欲通和好/敕有司及近臣定議。B．此年/冬貞陽侯蕭明伐彭城/兵敗囚于魏/三年/明遣使還述/魏欲通和好/敕有司及近臣定議。C．此年冬/貞陽侯蕭明伐彭城/兵敗/囚于魏三年/明遣使還述魏/欲通和好/敕有司及近臣定議。D．此年冬/貞陽侯蕭明伐彭城/兵敗/囚于魏/三年/明遣使還/述魏欲通和好/敕有司及近臣定議。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．服闋：指封建時代官員父母去世后，去官回家守孝三年，喪期滿除服。B．大同：是南朝梁武帝的年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號?；实奂次缓笸鶗脑瑩Q一個新年號。明清皇帝基本上只有一個年號。C．江右：指長江下游以東的地區(qū)，因古代地理“江”特指長江，又以東為右。D．嫡嗣：指皇位承繼人。立嫡問題在封建宗法社會中特別重要，基本原則是：立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．傅岐曾經(jīng)仕途偃蹇。最初在梁擔(dān)任官職，兼任尚書金部郎。因母親去世辭去官職，又因疾病被閑置了很久，后被授予始新縣令的官職。B．傅岐才能卓異，方法獨特?？じ畬υ诙窔兄氯怂烂淖锓竾?yán)刑審訊，毫無結(jié)果；傅岐憑自己的能力輕而易舉地讓案子解決了。C．傅岐見解獨特，長于辯才。敗將蕭明派人回梁國，表明魏國想與梁國通好的愿望。梁國眾臣一致議和，傅岐卻力排眾議并最終說服了皇帝。D．傅岐洞察力強(qiáng)，目光高遠(yuǎn)。侯景請求宣城王出送，傅岐建議拒絕；訂立城下之盟后，文武大臣?xì)g喜雀躍，希望就此解圍，只有傅岐看破了侯景的用心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）郡乃移獄于始新，岐即令脫械，以和言問之，便即首服。（2）朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便?！弊h者并然之。（二）詩歌鑒賞（9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。人民解放軍占領(lǐng)南京1949年4月毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。14．毛澤東說項羽“沽名”。請根據(jù)《鴻門宴》說明項羽“沽”的是什么“名”，項羽“沽名”的結(jié)果如何。（4分）15．毛澤東說“不可沽名學(xué)霸王”有什么深刻意義？（5分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）掛職第一書記期間，他晚睡早起，沒有一天不如此，他的這一作息習(xí)慣可用《詩經(jīng)·氓》中“___________________，__________________”來概括。（2）曹操《觀滄海》中“___________________，__________________”兩句，借凄涼的秋風(fēng)中海水的洶涌，抒發(fā)了他“老驟伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。（3）韓愈《師說》中“___________________，__________________”兩句，前句指出了恥于從師風(fēng)氣的久長，后句從側(cè)面襯托出從師的必要性。三、語言文字運用（20分）17.閱讀下面的文字，完成下面的小題中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國人何時開始飲茶，人人言殊，__________?！恫杞?jīng)》云:神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服，有力悅志”。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，__________。俗話說，“三口為品”，這正是中國人對茶的品飲藝術(shù)極為樸素的認(rèn)識。對于中國人來說品茶就是品味人生，（）。在這里，茶就像人們自身氣象萬千的人生經(jīng)驗。茶之“綠”，不僅是茶的本色，也是人類生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才__________，回味不盡，中國人對品茶，強(qiáng)調(diào)的是切身的感悟與體驗。前人于此常有__________的描繪?，F(xiàn)代文學(xué)家林語堂有茶的“三泡”之境說，認(rèn)為茶在二泡時最妙。第一次沖泡時宛如一個十二三歲的幼女，而“二泡”時則如十六七歲之妙齡女郎，至“三泡”時已是少婦了。這正是對蘇軾的名句“從來佳茗似佳人”極為傳神的演繹。此外，中國人在品飲時，注重體味茶湯中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一體，融諸多復(fù)雜的心理過程為一體，于無形之中完成從生理享受到精神享受的過程。中國人對于一杯茶來說