(全)高考語文寫作指導(dǎo)-傳統(tǒng)文化-附審題立意

高考語文寫作指導(dǎo)-傳統(tǒng)文化-附審題立意01“文化”釋義“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”——龍應(yīng)臺語。對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！保ā吨袊蟀倏妻o典"七》P1）（2）“文化：人類所創(chuàng)造的財富的總和,特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)?！保ā督鹕皆~霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及人類其他精神活動及其產(chǎn)物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會（一）》P109）（4）“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當(dāng)中，它憑借符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史科學(xué)衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要?！保绹幕祟悓W(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會（一）》P107）（5）“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應(yīng)臺認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。02素材點擊文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現(xiàn)實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達(dá)出來的文字的側(cè)面來了解其具體內(nèi)涵。我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。（林清玄《水中的藍(lán)天》）此話題可為“勞動美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“‘前進(jìn)’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來許多為了前進(jìn)而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學(xué)者、騷人的撰文不也是如此嗎！03思維發(fā)散孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一?？梢姡寮业摹疤烊撕弦弧睂W(xué)說不同于道家的“天人合一”學(xué)說，但它也是對人類生存實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學(xué)說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關(guān)系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個世界應(yīng)該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學(xué)說最后歸結(jié)到：人與人之間都應(yīng)當(dāng)是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是用“科學(xué)的觀念”來研究儒家的道德學(xué)說，則會發(fā)現(xiàn)，儒家的“天人合一”學(xué)說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。（《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社）運(yùn)用方向：⑴自我同一；⑵人與人、個人與群體、人與自然；⑶和諧、和平、友愛；⑷道德的“烏托邦”；⑸理想與現(xiàn)實；⑹認(rèn)識和實踐；⑺道德和人生；⑻道德境界；⑼生存與價值。04拓展資料1．每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子?！说丶热挥猩?，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？（季羨林《月是故鄉(xiāng)明》）2．李苦禪便經(jīng)常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當(dāng)不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據(jù)說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了”。（《李苦禪教子故事》）3．清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。（《獨(dú)具個性話書齋》）4．達(dá)·芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風(fēng)之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”（因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號）從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?。（陳鋼《鋼琴家的腳》）5．“作家的作品要能夠相當(dāng)強(qiáng)烈地打動讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者的面前?！保ǜ郀柣Z）社會評論型高分作文的常見結(jié)構(gòu)第一段：由別的話題過渡到社會現(xiàn)象，并擺明態(tài)度。第二段：概括性地聯(lián)系材料，過渡到舉例擺現(xiàn)象證明普遍性。第三段：擺現(xiàn)象證明普遍性（若議論較多可以分段）第四段：過渡到危害分析第五段：分析危害或者原因第六段：過渡第七段：談解決方法05例文參考傳統(tǒng)與傳承風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊(yùn)漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂已淡……現(xiàn)代人，中秋時分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨(dú)啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點忙碌的生活罷？面對此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨(dú)放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來傳承來弘揚(yáng)。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋自古包到今的餃子嗎？顯然不是?？墒?，現(xiàn)實中又有多少人自以為對著明月吃上幾口月餅便是一個詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽(yù)的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨(dú)特的情感，那也是對文明的傳承。文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。06模擬演練作文題目人類社會進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化，傳統(tǒng)歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術(shù)也面臨失傳的危險。站在文化的觀點來看，我們似乎必須保存現(xiàn)實社會瀕臨消失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；但從另一些觀點來看恐也未必。對傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)象，你是怎樣看待的？請以“正在失去的傳統(tǒng)文化”為話題寫一篇文章。文題解析這個話題是有極強(qiáng)的時代意義。我們不妨將這一話題變成一個問題：我們?nèi)绾蚊鎸φ谑サ膫鹘y(tǒng)文化？這樣就比較容易把握了。面對央視以“百家講壇”如此大的陣容來推廣傳播中國的經(jīng)典文化，面對中華傳統(tǒng)的節(jié)日的失色，以及由此引發(fā)的種種的爭論，我們不能不想到魯迅先生的《拿來主義》，也不能不思考：我們民族的根又在哪里？寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶。寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識！例文評點沒有月的夜晚沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因為他沒有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見云思友”已成舊談，因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。［點評］本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個情結(jié)。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。守望·騰飛“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠！時至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力。欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》，片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的?？鬃硬皇怯诘ひ粋€人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者：“三國”也不是易中天一個人的獨(dú)角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興?！笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！「點評」行文上的非凡氣勢是本文最顯著的特點，開頭以引用歌詞引發(fā)對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)，可謂一氣呵成。附贈-文言實詞練習(xí)與答案101.要成語助記:要言不煩提要勾弦達(dá)官要人記住經(jīng)典歸納義項(1)東割膏腴之地,北收要害之郡(賈誼《過秦論》)(2)張良出,要項伯(司馬遷《鴻門宴》)(3)雖與府吏要,渠會永無緣(《孔雀東南飛》)(4)夫仲達(dá)以所能要其君(陳亮《酌古論》)(5)故治之要在于知道(《荀子》)(6)要之,死日然后是非乃定(司馬遷《報任安書》)(7)囊錐剛要出頭來(胡銓《好事近》)(8)(2019·江蘇卷)意欲要之入幕要:______________(9)(2017·浙江卷)若使玄輩解釋不足為師,要得圣人復(fù)生要:______________(10)(2015·廣東卷)若是者,人實為之,要之亦天意也要:______________【答案】(1)重要的(2)通“邀”,邀請(3)相約,誓約(4)要挾,威脅(5)關(guān)鍵,要領(lǐng)(6)總括,概括(7)將要(8)同“邀”,邀請(9)需要(10)概括,總括102.宜成語助記:事不宜遲不合時宜因地制宜記住經(jīng)典歸納義項(1)將軍禽操,宜在今日(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)(2)誠宜開張圣聽(諸葛亮《出師表》)(3)事已布告諸侯,諸侯皆以為宜(司馬遷《史記》)(4)(2018·全國卷Ⅱ)以平正居身,得寬猛之宜宜:__________________(5)(2015·全國卷Ⅱ)車駕游幸,深恐非宜宜:______________(6)(2015·四川卷)宜崇尚道素,廣開學(xué)業(yè),以贊協(xié)時雍,光揚(yáng)盛化宜:______________【答案】(1)應(yīng)當(dāng),應(yīng)該(2)應(yīng)當(dāng),應(yīng)該(3)合適(4)得當(dāng)(5)合適(6)應(yīng)該103.遺成語助記:不遺余力遺臭萬年遺世獨(dú)立道不拾遺記住經(jīng)典歸納義項(1)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)(賈誼《過秦論》)(2)小學(xué)而大遺,吾未見其明也(韓愈《師說》)(3)是以先帝簡拔以遺陛下(諸葛亮《出師表》)(4)生民百遺一,念之?dāng)嗳四c(曹操《蒿里行》)(5)(2017·全國卷Ⅱ)數(shù)遺書切責(zé)之遺:__________________(6)(2017·江蘇卷)斥之不遺余力遺:__________________(7)(2016·浙江卷)此中有全書,并不遺只字遺:__________________【答案】(1)遺失,丟失(2)遺漏,忽略(3)送給,給予(4)遺留,留下(5)送給,給予(6)留(7)遺漏,忽略104.貽成語助記:貽笑大方貽害無窮貽人口實記住經(jīng)典歸納義項(1)余嘉其能行古道,作《師說》以貽之(韓愈《師說》)(2)貽笑大方(成語)(3)(2015·全國卷Ⅰ)帝兼旬不返,傅屢貽書請之貽:______________【答案】(1)贈送(2)遺留(3)送給105.易成語助記:易如反掌平易近人改弦易轍不易之論記住經(jīng)典歸納義項(1)秦王以十五城請易寡人之璧(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)豈得之難而失之易歟(歐陽修《伶官傳序》)(3)或未易量(蘇洵《六國論》)(4)鄭怨,與魯易許田(司馬遷《史記》)(5)天不變其常,地不易其則(《管子》)(6)夫負(fù)虛交而易強(qiáng)御,恃遠(yuǎn)救而輕近敵(范曄《后漢書·竇融傳》)(7)(2019·全國卷Ⅱ)夏殷不易禮而亡易:______________(8)(2016·全國卷Ⅲ)教坊司臧賢請易牙牌易:______________(9)(2016·江蘇卷)貞父黃先生善謔弄,易大父為紈袴子易:______________【答案】(1)換,換取(2)容易(3)輕易(4)交換,交易,換(5)改變(6)輕視(另有“怠慢”義)(7)更改(8)換,換取(9)輕視106.陰成語助記:陰魂不散陰謀詭計記住經(jīng)典歸納義項(1)朝暉夕陰,氣象萬千(范仲淹《岳陽樓記》)(2)陰知奸黨名姓,一時收禽(范曄《張衡傳》)(3)指通豫南,達(dá)于漢陰(《愚公移山》)(4)(2019·北京卷)陰迫而不能蒸陰:______________(5)(2016·全國卷Ⅰ)知上方向之,陰為子孫計陰:______________(6)(2016·全國卷Ⅱ)登云謂議不早決,由貴妃家陰沮之陰:______________【答案】(1)陰天,沒有陽光(2)暗中,暗地里(3)水的南面(4)陰氣(5)暗中,暗地里(6)暗中,暗地里107.右成語助記:左顧右盼左右逢源無出其右記住經(jīng)典歸納義項(1)居右者椎髻仰面(魏學(xué)洢《核舟記》)(2)拜為上卿,位在廉頗之右(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(3)(2016·全國卷Ⅱ)朝右皆憚之右:______________(4)(2016·天津卷)吾兒有驗,右腋有紫痣右:______________【答案】(1)右邊,與“左”相對(2)古時以右為尊,用以指較高的地位(3)古時以右為尊,用以指較高的地位(4)右邊,與“左”相對108.再成語助記:再接再厲東山再起機(jī)不可失,時不再來記住經(jīng)典歸納義項(1)庭中始為籬,已為墻,凡再變矣(歸有光《項脊軒志》)(2)一鼓作氣,再而衰(《曹劌論戰(zhàn)》)(3)(2019·浙江卷)有一不勝,而無再不勝再:__________________(4)(2016·天津卷)予一見不敢再也再:__________________(5)(2016·浙江卷)異日裹糧再訪,縱觀群書再:______________【答案】(1)兩次(2)第二次(3)第二次(4)第二次(5)再次109.造成語助記:登峰造極閉門造車粗制濫造記住經(jīng)典歸納義項(1)懷王使屈原造為憲令(司馬遷《屈原列傳》)(2)復(fù)造候風(fēng)地動儀(范曄《張衡傳》)(3)徑造廬訪成(蒲松齡《促織》)(4)(2019·浙江卷)蓋亦有造物微旨矣造:______________(5)(2016·天津卷)宗質(zhì)造朝,除知臺州造:______________(6)(2015·天津卷)于涼州造浮圖,作木鳶造:______________【答案】(1)制定(2)作,制造,創(chuàng)建(3)往,到……去(4)制作,做(5)到,去(6)建造,制造110.知成語助記:知彼知己知遇之恩知人論世樂天知命記住經(jīng)典歸納義項(1)人非生而知之者,孰能無惑(韓愈《師說》)(2)則知明而行無過矣(《勸學(xué)》)(3)絕賓客之知(司馬遷《報任安書》)(4)君何以知燕王(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(5)三年而知鄭國之政也(《呂氏春秋》)(6)(2018·全國卷Ⅲ)純禮,字彝叟,以父仲淹蔭知陵臺令,兼永安縣知:______________(7)(2017·全國卷Ⅲ)朝廷大議不容不知知:______________(8)(2017·全國卷Ⅲ)明年,知秦州,又改鄆州知:______________(9)(2017·浙江卷)乃知足下出官之由知:______________【答案】(1)知道,懂得(2)通“智”,智慧(3)交情(4)了解(5)主持,掌管(6)擔(dān)任(7)知道(8)主持,主政(9)了解111.致成語助記:專心致志格物致知學(xué)以致用淋漓盡致記住經(jīng)典歸納義項(1)一篇之中三致志焉(司馬遷《屈原列傳》)(2)以致天下之士(賈誼《過秦論》)(3)何意致不厚(《孔雀東南飛》)(4)而致千里(《勸學(xué)》)(5)家貧,無從致書以觀(宋濂《送東陽馬生序》)(6)所以興懷,其致一也(王羲之《蘭亭集序》)(7)書問致簡,益用增勞(曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》)(8)(2019·天津卷)而思致君澤民之業(yè)致:______________(9)(2018·全國卷Ⅱ)男女老壯皆相與賦斂,致奠醊以千數(shù)致:______________(10)(2017·山東卷)從舅尚書王筠奇其有佳致致:__________________(11)(2016·全國卷Ⅱ)陛下享國久長,自由敬德所致致:______________(12)(2016·山東卷)三王不同服而王,非以服致諸侯也致:______________【答案】(1)表達(dá),傳達(dá)(2)招納,招引(3)招致,招來(4)到達(dá)(5)獲得,得到(6)意志,情趣(7)到(8)輔助(9)極,最(10)情致,情趣(11)招致,招來(12)招致,招來112.質(zhì)成語助記:蕙質(zhì)蘭心文質(zhì)彬彬天生麗質(zhì)記住經(jīng)典歸納義項(1)厚幣委質(zhì)事楚(司馬遷《屈原列傳》)(2)君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(3)芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧(屈原《離騷》)(4)其俗以男女質(zhì)錢(韓愈《柳子厚墓志銘》)(5)(2017·江蘇卷)性質(zhì)直,不飾容止質(zhì):__________________(6)(2016·全國卷Ⅰ)公亮質(zhì)之曰:“錫宴不赴,是不虔君命也?！辟|(zhì):______________【答案】(1)通“贄”,見面禮(2)刑具,殺人時作墊用的砧板(3)本質(zhì),實質(zhì)(4)抵押,典當(dāng)(5)質(zhì)樸(6)質(zhì)問113.治成語助記:垂拱而治勵精圖治記住經(jīng)典歸納義項(1)博聞強(qiáng)志,明于治亂(司馬遷《屈原列傳》)(2)今治水軍八十萬眾,方與將軍會獵于吳(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)(3)君有疾在腠理,不治將恐深(《扁鵲見蔡桓公》)(4)伏惟圣朝以孝治天下(李密《陳情表》)(5)不效,則治臣之罪(諸葛亮《出師表》)(6)于是文帝使使治廟汾陰,南臨河(王充《論衡》)(7)治《春秋》,為郡文學(xué),進(jìn)退必以禮(班固《漢書》)(8)(2019·天津卷)整整稱治治:______________(9)(2018·全國卷Ⅲ)前尹以刻深為治治:______________(10)(2017·全國卷Ⅲ)治兵有制,名雖不同治:______________(11)(2017·江蘇卷)年二十九,始顓治經(jīng)術(shù)治:______________(12)(2016·山東卷)若法其節(jié)儉也,則雖未成治,庶其有益也治:______________【答案】(1)安定,有秩序,與“亂”相對(2)部署(3)醫(yī)治(4)治理,管理(5)懲治,治罪(6)營造,修建(7)研究(8)治理得好(9)治理,管理(10)治理,管理(11)研究(12)治理,管理114.諸成語助記:放諸四海而皆準(zhǔn)付諸東流諸如此類記住經(jīng)典歸納義項(1)趙王與大將軍廉頗諸大臣謀(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)投諸渤海之尾(《愚公移山》)(3)晉薦饑,使乞糴于秦。秦伯謂子桑:“與諸乎?”(薦饑:連年饑荒)(《左傳》)(4)文王之囿方七十里,有諸(《孟子》)(5)(2019·浙江卷)諸善子相者諸:______________(6)(2017·全國卷Ⅱ)憙與諸郡討捕,斬其渠帥諸:______________(7)(2017·江蘇卷)每試,別為一榜,列名諸生前諸:__________________(8)(2017·浙江卷)諸公讀書,乃欲為博士耳諸:__________________【答案】(1)各,眾多(2)兼詞,相當(dāng)于“之于”(3)相當(dāng)于“之”(4)兼詞,相當(dāng)于“之乎”(5)各,眾多(6)各,眾多(7)各,眾多(8)各,眾多115.賊成語助記:做賊心虛認(rèn)賊作父擒賊擒王記住經(jīng)典歸納義項(1)忍能對面為盜賊(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(2)二人相憎,而欲相賊也(《韓非子》)(3)董卓狼戾賊忍(陳壽《三國志》)(4)賊二人得我(柳宗元《童區(qū)寄傳》)(5)是天下之大賊也(賈誼《論積貯疏》)(6)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(諸葛亮《出師表》)(7)(2017·全國卷Ⅱ)時平原多盜賊賊:______________(8)(2015·全國卷Ⅱ)大丈夫在世,會為國滅賊以取功名賊:______________【答案】(1)偷盜的人(2)傷害,殺害(3)狠毒(4)強(qiáng)盜(5)禍害,禍患(6)敵人,仇敵(7)強(qiáng)盜(8)對敵人的蔑稱116.族成語助記:聚族而居名門望族記住經(jīng)典歸納義項(1)士大夫之族(韓愈《師說》)(2)每至于族,吾見其難為(《庖丁解牛》)(3)族秦者秦也,非天下也(杜牧《阿房宮賦》)(4)族庖月更刀(《庖丁解?！?(5)(2016·天津卷)恐或鄉(xiāng)鄰或親族族:____________【答案】(1)類,輩(2)聚集(此指筋骨交錯聚結(jié)之處)(3)滅族(4)眾,群,一般(5)家族117.卒成語助記:丟卒保車不忍卒讀記住經(jīng)典歸納義項(1)信臣精卒陳利兵而誰何(賈誼《過秦論》)(2)年六十二,永和四年卒(范曄《張衡傳》)(3)卒相與歡,為刎頸之交(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(4)卒起不意(《荊軻刺秦王》)(5)磐石方且厚,可以卒千年(《孔雀東南飛》)(6)(2019·全國卷Ⅱ)卒定變法之令卒:______________(7)(2018·全國卷Ⅰ)泰始九年卒,年八十四卒:______________(8)(2017·全國卷Ⅰ)兄曜歷御史