資治通鑒《資治通鑒》經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄

[資治通鑒]《資治通鑒》經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄1、口有蜜腹有劍。宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對(duì)奸相李林甫的形象概括。《資治通鑒·唐紀(jì)》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)擊之，尤忌之士?；蜿?yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫——。”嘴巴像蜂蜜樣甜，心計(jì)像利劍樣狠，多么形象地刻畫出陰謀家陰險(xiǎn)奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語(yǔ)，長(zhǎng)用不衰。2、忍小忿而存大信。宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個(gè)人小的忿怒，而堅(jiān)持法律大的信用。李世民當(dāng)了皇帝，聽說(shuō)應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查出就要?dú)⒌?。后?lái)果然查出一個(gè)假冒者，李世民要?dú)⑺４罄砩偾浯麟蟹割佒敝G說(shuō)：根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當(dāng)充軍。李世民說(shuō)：我說(shuō)過(guò)這種人要?dú)㈩^，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎？戴胄說(shuō)：詔書出于一時(shí)的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來(lái)判決，堅(jiān)持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即摒棄個(gè)人好惡而維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不以權(quán)代法，不以人治代往治，的確是高明之見。這一原則，后人也當(dāng)堅(jiān)持。3、英雄無(wú)用武之地。見宋·司馬光《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海?！?。故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。4、前事不遠(yuǎn)。吾屬之師。年六月，唐太宗對(duì)他的侍臣們說(shuō)：我看了《隋煬帝集》，覺得隋煬帝知識(shí)淵博，深?yuàn)W通達(dá)，他本想做堯舜一樣的君主，而認(rèn)為桀紂是暴虐無(wú)道的，為什么他的結(jié)局竟與他的希望相反昵？魏征聽了說(shuō)：隋煬帝自恃才智過(guò)人，固執(zhí)己見，剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍，他自己不知道又聽不進(jìn)意見，以至于傾覆亡國(guó)。太宗聽了，深有感慨地說(shuō)：“——?！彼鍩劭谑巧矸?，言行不一，終于國(guó)破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。5、寬厚清慎，犯而不挍。宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。清慎：清正持重。犯而不挍：語(yǔ)見《論語(yǔ)·泰伯》，意思是有人冒犯也不報(bào)復(fù)。挍，報(bào)復(fù)。這兩句大意是：（婁師德為人）寬恕仁厚，清正持重。（即使別人）冒犯了他也從不報(bào)復(fù)。婁師德是武則天時(shí)代的宰相（同平章事），以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。風(fēng)閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢！當(dāng)時(shí)名相狄仁杰很有點(diǎn)瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽了非常感動(dòng)?！亲髡咴u(píng)價(jià)婁師德的話。6、信者，人君之大寶也。面從后言，古人所戒。宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。意思是：表面服從而背后反對(duì)，這是古人最忌諱的。7、盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗。見宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。這兩句大意是：聽取各方面的意見，就能明達(dá)事理；聽信片面的意見，就會(huì)愚昧糊涂。此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說(shuō)過(guò)：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“——”，句簡(jiǎn)潔精警，發(fā)人深省。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說(shuō)明應(yīng)“兼聽”，不能“偏信”。只有兼聽，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會(huì)上當(dāng)受騙。尤其是對(duì)于不同意見，更應(yīng)認(rèn)真聽取，這樣才能免于失誤?？捎靡詣裾]人們特別是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)廣泛聽取意見，克服片面性。8、用人如器，各取所長(zhǎng)。見宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長(zhǎng)處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來(lái)使用，任用人才也要根據(jù)各人的長(zhǎng)處來(lái)使用。能揚(yáng)長(zhǎng)棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點(diǎn)，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無(wú)關(guān)系。9、幣厚言甘，人之所畏也。宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。：錢幣。這兩句大意是：厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西??！社會(huì)生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會(huì)遇到甘言和厚幣。對(duì)此，廉清奉公的人自會(huì)清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來(lái)路，采取正確的對(duì)策；而貪贓枉法的人則會(huì)欣然接受，來(lái)者不拒?！盀榭捶拣D下，貪得會(huì)無(wú)筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，——的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。10、人主自威，則眾謀不進(jìn)。丈夫一言許人，千金不易。11、愛之不以道，適所以害之也。驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。們富貴時(shí)要特別注意戒驕奢，處事要時(shí)刻注意戒疏忽。12、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。13、用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說(shuō)明對(duì)敵人、對(duì)部下應(yīng)采用不同的態(tài)度和不同的第略。14、才者，德之資也；德者，才之帥也。任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。15、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。臻（zhēn真）：到達(dá)。譽(yù)：稱贊，名譽(yù)。這幾句大意是：常常聽到別人說(shuō)你的過(guò)失，過(guò)失格言。聞其過(guò)則過(guò)改而福至，聞其譽(yù)則過(guò)生而禍臨。我們千萬(wàn)要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦?！梢米鳛榫洹．?dāng)然，這里的“禍”、“?！睉?yīng)理解為人事而不是指天命。16、舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執(zhí)法。不及：不觸到。是以：目而。濟(jì)務(wù)：解決事腐朽，可以用于批判世族權(quán)貴把持政權(quán)，無(wú)法無(wú)天的社會(huì)現(xiàn)象。17、責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也得到了加強(qiáng)。振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。19、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳