自然觀的歷史發(fā)展

自然觀的歷史發(fā)展第一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三本講的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)1自然觀及其研究的意義2古代樸素自然觀3近代機(jī)械唯物主義自然觀4辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立5系統(tǒng)自然觀的提出第二頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1自然觀及其研究的意義第三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.1自然的概念廣義的自然具有無(wú)窮多樣性的一切存在。與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義。狹義的自然與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界或稱自然界，各種物質(zhì)系統(tǒng)的總和。第四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.1自然的概念純粹的自然（天然自然）沒有受到人為因素影響的自然，或自然界自身產(chǎn)生出來(lái)的自然。人化的自然（人工自然）受到人的活動(dòng)的影響的自然，或人工產(chǎn)生出來(lái)的自然。第五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.2自然觀的概念自然觀：有關(guān)自然的觀念對(duì)自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然之間關(guān)系的看法和觀點(diǎn)。第六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.2自然觀的概念自然觀與一般的自然科學(xué)理論的區(qū)別自然觀的立足點(diǎn)、研究方法和最終結(jié)論是哲學(xué)的，是對(duì)整個(gè)自然界的整體把握和抽象概括。第七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.2自然觀的概念自然觀的目的用具有普遍性的抽象概念的邏輯在思維中再現(xiàn)自然的系統(tǒng)本性和基本規(guī)律；為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)提供本體論、方法論和價(jià)值論的指導(dǎo)。第八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.3自然觀在科學(xué)發(fā)展中的作用（1）自然觀：自然科學(xué)理論的思想基礎(chǔ)近代產(chǎn)生的唯物主義自然觀把整個(gè)世界看成是一種物質(zhì)存在，從而構(gòu)成了近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)思想前提。從更具體的方面來(lái)看，有關(guān)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的分子、原子乃至基本粒子的理論，則是在古代的原子學(xué)說等自然觀思想的指導(dǎo)下提出并建立起來(lái)的。第九頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三1.3自然觀在科學(xué)發(fā)展中的作用（2）自然觀：自然科學(xué)研究的方法論

特定的自然觀不僅決定著其科學(xué)研究的選題和方向，而且決定著其假說的提出、實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和結(jié)果的評(píng)價(jià)。第十頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2古代樸素自然觀第十一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.1古代中國(guó)的自然觀（1）元?dú)鈱W(xué)說世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由肉眼看不見的、微小的氣組成的。這種氣就叫“元?dú)狻?。元?dú)馐翘斓厝f(wàn)物之原始，萬(wàn)物皆由氣之聚合而產(chǎn)生。氣不僅是構(gòu)成自然界各種事物的基本成分，而且也是構(gòu)成人體的基本成分。莊子說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！钡谑?yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.1古代中國(guó)的自然觀（2）陰陽(yáng)學(xué)說自然界的各種事物及其性質(zhì)均可劃分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面。陰：有形的、黑暗的、靜止的、雌性的、下降的……

陽(yáng)：無(wú)形的、明亮的、運(yùn)動(dòng)的、雄性的、上升的……陰陽(yáng)：既相互對(duì)立、相互制約，又相互依賴、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。萬(wàn)事萬(wàn)物就在陰和陽(yáng)的矛盾統(tǒng)一中產(chǎn)生、發(fā)展、變化。第十三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.1古代中國(guó)的自然觀（3）五行學(xué)說說明天地萬(wàn)物的構(gòu)成和它們之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。“五行”：木、火、土、金、水五種元素或要素。由這五種元素或要素構(gòu)成的事物不僅具有相應(yīng)的性質(zhì)，劃分為相應(yīng)的類型，而且在這五類事物之間還存在明確的相生相克關(guān)系。第十四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.1古代中國(guó)的自然觀（3）五行學(xué)說“相生”：滋生、化生、促進(jìn)，對(duì)被作用的一方來(lái)說是一種正面的積極作用；

“相克”：克制、抑制，對(duì)被作用的一方來(lái)說是一種負(fù)面的消極作用。五行之間具體的相生關(guān)系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克關(guān)系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天地萬(wàn)物就是在五行的相生相克的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展變化的。第十五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.1古代中國(guó)的自然觀（4）形、氣、神理論與非生命、生命和人的本質(zhì)理論世界萬(wàn)事萬(wàn)物均由形、氣、神這三種基本的東西構(gòu)成。非生命：由純粹的形體物質(zhì)構(gòu)成的東西，一種形的存在；生命：由形和氣構(gòu)成的，是形與氣的統(tǒng)一；人：由形、氣、神構(gòu)成的，是形、氣、神的統(tǒng)一。在自然界中，形是氣的基礎(chǔ)，氣是神的基礎(chǔ)；反過來(lái)，神對(duì)氣有主導(dǎo)作用，氣又對(duì)形有主導(dǎo)作用。由此也確認(rèn)了人是自然界最復(fù)雜、最高級(jí)的存在形式。第十六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.2古代西方的自然觀（1）種子說古希臘阿那克薩哥拉（約前500－前428）：萬(wàn)物的本原是性質(zhì)不同的種子。種子的種類、性質(zhì)和數(shù)目是無(wú)限多的，體積無(wú)限小。種子可以無(wú)限分割，是永恒存在的，不能產(chǎn)生，不能消滅。世界萬(wàn)物都是由不同性質(zhì)的種子構(gòu)成的，并且每種事物都含有構(gòu)成各種事物的種子，而一種事物與另一種事物之間的區(qū)別則是由于不同性質(zhì)的種子在不同事物中具有不同的數(shù)量的緣故。第十七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.2古代西方的自然觀（2）原子論古希臘德謨克利特（約前460－前370）：世界的本原是原子，原子是存在于虛空之中的。原子的結(jié)合和分離構(gòu)成各種各樣的事物；原子是不可分割的最小的物質(zhì)微粒；原子在性質(zhì)上是相同的，只有形狀、大小和排列次序及位置的不同，這是事物千差萬(wàn)別的原因所在。運(yùn)動(dòng)是原子的固有屬性。原子在虛空中永久地自己運(yùn)動(dòng)，是萬(wàn)物生滅變化的原因。第十八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.2古代西方的自然觀（3）四因說亞里士多德（公元前384/3－322年）：一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化都是由質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因所決定的?！百|(zhì)料”：構(gòu)成萬(wàn)物的原料；“形式”：事物形成的根據(jù)，也就是事物的形式結(jié)構(gòu)；“動(dòng)力”：把質(zhì)料和形式結(jié)合起來(lái)的制造者，它是事物變動(dòng)的根源；“目的”：事物的歸宿，是一切運(yùn)動(dòng)變化的最終結(jié)果。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物就是這四種因素共同作用下的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

第十九頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.3古代自然觀的特點(diǎn)（1）世界本原的物質(zhì)性古人大多用直觀的物質(zhì)（如：元?dú)狻⒎N子、水、火等）的結(jié)合來(lái)闡明自然界萬(wàn)物的產(chǎn)生，并從它們的分離去說明萬(wàn)物的消亡或轉(zhuǎn)化。第二十頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.3古代自然觀的特點(diǎn)（2）事物的運(yùn)動(dòng)變化性不管是在東方還是在西方，古人都認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化的。第二十一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.3古代自然觀的特點(diǎn)（3）世界本原的簡(jiǎn)單性從簡(jiǎn)單的外部現(xiàn)象開始，從宏觀上選取一種或幾種物質(zhì)作為自然界萬(wàn)物的始基。盡可能把復(fù)雜的自然事物和現(xiàn)象簡(jiǎn)單化和抽象化，使人能從這些簡(jiǎn)單的東西出發(fā)去把握自然界各種事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性。第二十二頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三2.3古代自然觀的特點(diǎn)（4）整體直觀性把自然界當(dāng)作一個(gè)整體，從總體上和宏觀方面進(jìn)行直接觀察；根據(jù)直觀得來(lái)的材料，又從總體上加以抽象和猜測(cè)，提出關(guān)于自然事物的思想，描繪出自然界演化與發(fā)展的總畫面。第二十三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3近代機(jī)械唯物主義自然觀第二十四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.1自然科學(xué)背景近代前期，天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)是達(dá)到較高水平的三個(gè)學(xué)科。只有牛頓力學(xué)是相對(duì)成熟的學(xué)科，其他學(xué)科都還處在發(fā)展的初期，基本上都還處于幼稚狀態(tài)，有些甚至連雛形都還沒有。第二十五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.1自然科學(xué)背景例如：（1）物理學(xué)：除光學(xué)由于天文觀測(cè)的需要發(fā)展較快之外，其他如對(duì)熱、聲、電、磁等的研究，都還處于搜集經(jīng)驗(yàn)材料階段。（2）化學(xué)：處在剛剛借助于燃素說從煉金術(shù)解放出來(lái)的起步階段，直到拉瓦錫在18世紀(jì)70年代才真正建立起氧化燃燒的科學(xué)理論。（3）生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)：還沒超出礦物學(xué)的胚胎階段，處于搜集經(jīng)驗(yàn)材料時(shí)期。只有植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的研究，由于林耐的工作，在分類方面達(dá)到了某種程度的完成。（4）技術(shù)：主要體現(xiàn)在力學(xué)技術(shù)方面，其中工具機(jī)和動(dòng)力機(jī)技術(shù)研究已有相當(dāng)?shù)某晒?，并得到了一些?shí)際應(yīng)用。這既為機(jī)械力學(xué)的創(chuàng)立提供技術(shù)基礎(chǔ)，又為機(jī)械自然觀的形成在客觀上提供了物質(zhì)條件。第二十六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.1自然科學(xué)背景從整個(gè)自然科學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，自然科學(xué)知識(shí)在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了第一次大綜合，而這種綜合就是在牛頓力學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)只能用機(jī)械力學(xué)的思想理論解釋自然界的各種事物和現(xiàn)象。這就決定了這一時(shí)期自然觀和方法論的基本特征。第二十七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.2基本觀點(diǎn)A、自然界存在的絕對(duì)物質(zhì)性。認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由物質(zhì)構(gòu)成的，而且強(qiáng)調(diào)自然界除了物質(zhì)再也沒有其他的東西了。第二十八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.2基本觀點(diǎn)B、構(gòu)成事物的基本成分是元素。各種事物都是由較小的更具本原性的元素構(gòu)成的，一個(gè)事物的性質(zhì)就是各種構(gòu)成元素性質(zhì)的集合；所以只要弄清楚了各元素的性質(zhì)，就可以了解整個(gè)事物的性質(zhì)。第二十九頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.2基本觀點(diǎn)C、事物運(yùn)動(dòng)變化都是由物質(zhì)原因和外部原因?qū)е碌摹Ｗ匀唤缛f(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都是由物質(zhì)原因更確切地說是力學(xué)原因?qū)е碌?，除此之外沒有任何其他原因了。第三十頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.3局限性A、以機(jī)械的物質(zhì)觀來(lái)理解自然界。把自然界簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種物質(zhì)過程，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程又簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種力學(xué)過程，沒有看到自然界除了物質(zhì)之外還有信息和意識(shí)，也沒有看到世界存在和運(yùn)動(dòng)變化的多樣性。第三十一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三3.3局限性B、以靜止和片面的觀點(diǎn)來(lái)看待自然界。當(dāng)時(shí)由于對(duì)自然界理論認(rèn)識(shí)和研究方法的局限以及解剖學(xué)等方法的使用，就使人們形成了一種以靜止的和片面的方法來(lái)看待各種事物的方法。

第三十二頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立第三十三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.1進(jìn)化論思潮的形成和發(fā)展笛卡兒《哲學(xué)原理》（1644）：討論了地球的形成過程。宇宙充滿不斷旋轉(zhuǎn)的旋渦，旋渦研磨著粒子。地球是個(gè)大旋渦，重粒子向地心集中，輕粒子分布在外層。中心成為地核，外層冷卻成固體外殼。笛卡兒（RénéDescartes,1596-1650），法國(guó)哲學(xué)家。第三十四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.1進(jìn)化論思潮的形成和發(fā)展萊布尼茨《原始地球》（1680）：地球有其發(fā)生的過程。萊布尼茨(GottfriedWilhelmLeibniz,1646-1716)，德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家,政治活動(dòng)家。第三十五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.1進(jìn)化論思潮的形成和發(fā)展康德

《自然通史和天體論》（1755）：太陽(yáng)系起源的“星云假說”。運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，概括、綜合了當(dāng)時(shí)天文學(xué)、力學(xué)的成就，特別是根據(jù)當(dāng)時(shí)觀測(cè)到云霧狀天體存在的資料，提出了太陽(yáng)系起源的“星云說”?？档拢↖.Kant,1724-1804）第三十六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.1進(jìn)化論思潮的形成和發(fā)展在生物學(xué)領(lǐng)域，1859年達(dá)爾文出版《物種起源》，物種進(jìn)化論已日臻成熟。物種進(jìn)化論：生物不斷進(jìn)化，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。自然界進(jìn)化是自然選擇的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)是選擇實(shí)現(xiàn)的保證。達(dá)爾文進(jìn)化論的流行，使進(jìn)化的觀點(diǎn)開始深入人心，以致出現(xiàn)了社會(huì)達(dá)爾文主義。第三十七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.2細(xì)胞和能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)——德國(guó)生物學(xué)家施萊登和施旺（1838，1839）：在前人研究的基礎(chǔ)上，加上自己多年從事植物解剖工作而積累的資料，發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞。由于細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，揭示了動(dòng)植物結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，闡明了生物體分化發(fā)展的規(guī)律。——邁爾、焦耳、格羅夫、赫爾姆霍茲、柯爾丁等人（1840年代）：從不同的途徑發(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，為哲學(xué)上論證運(yùn)動(dòng)不滅原理提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。第三十八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.3辯證唯物主義自然觀的確立恩格斯（1820－1895）總結(jié)概括了這些自然科學(xué)的成就，在《自然辯證法》和《反杜林論》中，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義自然觀，使辯證唯物主義自然觀得以確立。第三十九頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.4基本觀點(diǎn)（1）物質(zhì)是構(gòu)成一切事物的基本元素和基礎(chǔ)。吸收歷史上唯物主義和自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)成果，仍然堅(jiān)持自然界各種事物的物質(zhì)性的正確立場(chǎng)。物質(zhì)是整個(gè)世界的產(chǎn)生存在的本原，同時(shí)也是構(gòu)成自然界各種事物的基本元素。沒有物質(zhì)就沒有世界，也不可能有世界上的各種事物。第四十頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.4基本觀點(diǎn)（2）一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。一切皆變，任何自然事物都不是永恒的，都有它產(chǎn)生、發(fā)展、變化和轉(zhuǎn)化的歷史?！罢麄€(gè)自然界從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”。第四十一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.4基本觀點(diǎn)（3）一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中。自然界的一切事物都不是孤立存在的，都存在著密切的聯(lián)系。不僅事物內(nèi)部各部分之間存在著密切的聯(lián)系，而且一事物與其他事物之間也存在著密切的聯(lián)系。不僅非生命物體之間、生命體之間、人體之間存在著聯(lián)系，而且非生命、生命和人體之間也存在著聯(lián)系。第四十二頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5系統(tǒng)自然觀的提出第四十三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.1科學(xué)背景——生物學(xué)家貝塔朗菲一般系統(tǒng)論（20世紀(jì)30－40年代）：從理論上確立了科學(xué)的系統(tǒng)理論?，F(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)自組織的由實(shí)體構(gòu)成的遞階秩序結(jié)構(gòu)，通過許多物理、化學(xué)系統(tǒng)的疊加就構(gòu)成了生物和社會(huì)系統(tǒng)。不能把分割的部分的行為拼加成整體，必須考慮各個(gè)子系統(tǒng)和整個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系才能了解各部分的行為和整體。

系統(tǒng)具有整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、有序性、目的性等特性。第四十四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.1科學(xué)背景——美國(guó)維納創(chuàng)立控制論（20世紀(jì)30－40年代）：關(guān)于動(dòng)物和機(jī)器中控制和通信的科學(xué)。

概念：目的、行為、控制、反饋、通訊、信息、輸入、輸出；控制原理：控制論系統(tǒng)模型即輸入－輸出反饋控制模型；系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)自然觀理論建構(gòu)的基本框架和模型。第四十五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.1科學(xué)背景——信息學(xué)的產(chǎn)生（20世紀(jì)中葉）：信息學(xué)是關(guān)于系統(tǒng)的信息傳遞和處理的科學(xué)理論，它不僅指申農(nóng)的信息論，還包括電子計(jì)算機(jī)理論以及生命體的遺傳信息學(xué)等。1948年，申農(nóng)發(fā)表了《通信的數(shù)學(xué)理論》，宣告了信息論的誕生。申農(nóng)的信息論提煉出了包括信源、信宿、信道的信號(hào)傳輸?shù)钠者m模型，定義了信息量，提出了信源編碼定理等重要定理，為一般意義上的信息傳輸?shù)於死碚摶A(chǔ)。1948年，第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生。計(jì)算機(jī)的誕生意味著人工信息系統(tǒng)的出現(xiàn)，它也反映了人類對(duì)系統(tǒng)的信息處理本質(zhì)的更深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表明信息科學(xué)有了一種技術(shù)表現(xiàn)形式。1953年華生和克里克提出了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)學(xué)說，從根本上揭示了基因的信息本質(zhì)，為遺傳的信息本質(zhì)理論的建立打下了基礎(chǔ)，也更進(jìn)一步揭示了生命的系統(tǒng)特性。第四十六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.2系統(tǒng)自然觀的形成在以上的科學(xué)發(fā)展的背景下，人們開始從研究實(shí)體轉(zhuǎn)向研究關(guān)系，從研究個(gè)體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向研究系統(tǒng)功能，提出一系列整體的、綜合的系統(tǒng)方法和系統(tǒng)觀念，并逐漸地將其上升到更具普遍性的哲學(xué)層面，用其去考察整個(gè)自然界和社會(huì)。第四十七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.3基本觀點(diǎn)（1）任何事物都是系統(tǒng)。由于任何事物都存在構(gòu)成它的部分，而系統(tǒng)又是由各種要素構(gòu)成的有機(jī)整體，所以事物都可以被看成是一個(gè)由不同部分或要素構(gòu)成的系統(tǒng)，而且事物的部分和要素也可以看成是系統(tǒng)，是大系統(tǒng)中的小系統(tǒng)。

第四十八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.3基本觀點(diǎn)（2）系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體。系統(tǒng)是由不同的要素組成的，各要素是構(gòu)成系統(tǒng)的不可分割的有機(jī)部分，不僅各要素與系統(tǒng)是不可分割的，而且要素與要素之間也是不可分割的。系統(tǒng)也正是在一種各要素的有機(jī)整合的整體狀態(tài)下完成其功能的。第四十九頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.3基本觀點(diǎn)（3）系統(tǒng)是一種功能的動(dòng)態(tài)存在。系統(tǒng)都是圍繞功能建立起來(lái)的。真正的系統(tǒng)是圍繞一個(gè)一個(gè)功能建立起來(lái)的功能系統(tǒng)，所以系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上并不是以獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位為基礎(chǔ)的，而是由不同的結(jié)構(gòu)單位結(jié)合起來(lái)組成的關(guān)系整體，而且各部分之間的關(guān)系也多表現(xiàn)為一種功能活動(dòng)中的聯(lián)系。第五十頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.4自然界的系統(tǒng)性（1）自然系統(tǒng)的分類A、天然自然系統(tǒng)和人工自然系統(tǒng)天然自然系統(tǒng)是尚未受到人的行為影響的系統(tǒng)，是各種天然自然物和天然自然運(yùn)動(dòng)的總和。第五十一頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.4自然界的系統(tǒng)性（1）自然系統(tǒng)的分類B、孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)孤立系統(tǒng)——同環(huán)境沒有物質(zhì)、能量交換的系統(tǒng)。封閉系統(tǒng)——同環(huán)境只有能量交換而沒有物質(zhì)交換的系統(tǒng)。開放系統(tǒng)——同環(huán)境既有物質(zhì)又有能量交換的系統(tǒng)。開放系統(tǒng)是“活系統(tǒng)”，孤立系統(tǒng)是“死系統(tǒng)”。自然界的絕大部分子系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)。第五十二頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.4自然界的系統(tǒng)性（1）自然系統(tǒng)的分類C、平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)平衡態(tài)是指在沒有環(huán)境因素的作用下，內(nèi)部的相互作用處于相對(duì)靜止、穩(wěn)定的狀態(tài)。近平衡態(tài)是系統(tǒng)內(nèi)部有一定的差異，但只能導(dǎo)致線性相互作用的狀態(tài)。遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)內(nèi)有較大差異，可使系統(tǒng)出現(xiàn)非線性相互作用的狀態(tài)。第五十三頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.5自然系統(tǒng)的特性（1）整體性（非加和性）系統(tǒng)作為有機(jī)整體，它的功能不能歸結(jié)為（也不是）各個(gè)部分的功能之和。系統(tǒng)的非加和性是由系統(tǒng)各個(gè)部分的相干性造成的。相干性是部分之間的約束、選擇、協(xié)同的關(guān)系。第五十四頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.5自然系統(tǒng)的特性（2）層次性系統(tǒng)要素的一種空間關(guān)系高級(jí)與低級(jí)的關(guān)系是自然界最基本的層次關(guān)系。整個(gè)宇宙分為三個(gè)大層次：宇觀、宏觀和微觀。不同的層次有不同的特殊的本質(zhì)和不同的規(guī)律第五十五頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三層次L（cm）E（eV）E/m單細(xì)胞10610-1210-11分子10-5－10-710-2－10-110-9原子10-7－10-8100－103*10-5原子核10-12－10-13105－1062*10-3基本粒子10-13－10-16108－1091層次結(jié)構(gòu)的結(jié)合能與層次尺度成反比E/m為結(jié)合能與被結(jié)合物質(zhì)質(zhì)量之比。第五十六頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三層次質(zhì)量范圍（克）尺度范圍（cm）星系1036－10451020－1023恒星1032－1035100－1014行星1024－1030108－1010地上物體10-15－102410-5－107分子10-22－10-1510-8－10-6原子10-23－10-2110-8－10-7原子核10-23－10-2110-13－10-12基本粒子0－10-2310-13物質(zhì)層次的質(zhì)量范圍與尺度范圍第五十七頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.6自然界的和諧和諧：和諧是物質(zhì)或過程內(nèi)各種有質(zhì)的差異的部分協(xié)調(diào)共進(jìn)的關(guān)系。和諧關(guān)系就是相互配合、相互促進(jìn)的關(guān)系，或相互補(bǔ)充、相互支持、相互完善、相互推動(dòng)的關(guān)系。和諧的前提：各部分之間存在差異，差異就是矛盾。各部分之間的關(guān)系是否和諧，關(guān)鍵是看這種關(guān)系是否導(dǎo)致各個(gè)部分的“共進(jìn)”。生態(tài)學(xué)使我們加深了對(duì)比例合理與平衡關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，各個(gè)物種之間有一定的比例，才有利于生態(tài)的平衡。第五十八頁(yè)，共六十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三5.7宇宙和諧的原因（1）歷史上有一些科學(xué)家：假定宇宙的和諧乃是上帝的創(chuàng)造。牛頓無(wú)法解釋