音樂藝術(shù)感覺與美育論文

第頁共頁音樂藝術(shù)感覺與美育論文音樂藝術(shù)感覺與美育論文內(nèi)容【摘要】：^p：音樂審美教育是當(dāng)今的新課題，進入21世紀的今天，知識的更新、觀念的轉(zhuǎn)變、全民族文化素質(zhì)的進步，使越來越多的人認識到音樂素養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的重要組成局部，如何培養(yǎng)人們的藝術(shù)感覺到達音樂美育的成效是關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)感覺美育隨著我國現(xiàn)代化進程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，藝術(shù)作為學(xué)校教育之“副科”的時代即將完畢了。現(xiàn)代人普遍意識到，藝術(shù)世界是微妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)歷對豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長河的每一關(guān)鍵時刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個沒有藝術(shù)的民族和社會是不可思議的，正如沒有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。藝術(shù)對青少年的成長具有決定性的意義。藝術(shù)不僅能表達感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能進步學(xué)生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流才能和解決問題的才能。在藝術(shù)這個大領(lǐng)域中，學(xué)生可以學(xué)到在其他任何學(xué)科領(lǐng)域中學(xué)不到的東西。所以，藝術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺少的。正如何東昌同志所說的那樣：“沒有美育的教育是不完全的教育?！彼囆g(shù)是一個開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴展的，藝術(shù)的開展?jié)摿κ菬o限的。所以說，藝術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)認為的藝術(shù)技法的教育，而且是一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。從藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素——美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評四方面我們可以看到，要想進步青少年的藝術(shù)素養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)開展的歷史，要具有欣賞藝術(shù)的興趣和評價藝術(shù)的洞察力。當(dāng)然，音樂藝術(shù)審美教育既有自己的特殊功能，又與德育、智育、體育及其他美育形式有著親密的聯(lián)絡(luò)。一種審美理論的主旨，就是闡述和證明如何通過一些有效的方式，尤其是通過學(xué)校教育去開發(fā)年輕人的藝術(shù)感覺。針對當(dāng)代社會中人的前所未有的多元信仰，有必要改良和復(fù)活其判斷力。由于信仰的多元化不僅造成了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活的種種困惑、自相矛盾和沖突，而且造成了現(xiàn)代人的判斷力和意志的日益麻木。要想重新確定哪些是代表一個文化的、理想的優(yōu)秀作品，就需要重新喚醒人們的歷史記憶，對人類迄今獲得的藝術(shù)成就重新張揚，給人們提供一種足以激發(fā)人的創(chuàng)造性行動的靈感和對人類成就的自豪感。人們對藝術(shù)作品常會有一些偏激的想法，認為藝術(shù)作品無論如何都是為一定觀念效勞的，而不是獨立的。這就將藝術(shù)降低為一種功能性的東西了，將藝術(shù)看作是政治、經(jīng)濟和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個功能性網(wǎng)絡(luò)，而無視了人們對藝術(shù)的那種特有的和典型的興趣——審美興趣。眾所周知，審美教育具有獨特的性質(zhì)，這種特殊性反過來又將會影響著一個社會文化的種類和性質(zhì)。所以我們認為，要做到重新激起人們對藝術(shù)成就的記憶，恢復(fù)人們對藝術(shù)的特有審美價值的信念，喚醒人們的判斷力，有必要對當(dāng)今的審美教育觀點和思想進展梳理調(diào)整，使之走上安康完好的軌道。藝術(shù)是一種獨特的人類成就！藝術(shù)教育本身就是要把青少年引領(lǐng)到“人文領(lǐng)域”，使之全面開展、安康成長。因為藝術(shù)不僅與教育有著親密聯(lián)絡(luò)，同時藝術(shù)與文化，藝術(shù)與社會，藝術(shù)與洞察，藝術(shù)與理解，藝術(shù)與風(fēng)俗、風(fēng)氣，藝術(shù)與哲學(xué)等也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)所追求的目的或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目的或所要解決的問題是滿足人與社會需要的終極關(guān)心，是求善。音樂藝術(shù)是人文知識領(lǐng)域中的一朵絢麗奇葩。同人文文化有關(guān)的思維主要是開放的思維，藝術(shù)能給人以想象力，藝術(shù)可以開拓人的想象力，它有利于人們形成正確的人生追求：人生的追求，就是一個人的人生觀、價值觀、世界觀，而音樂、藝術(shù)教育恰恰就符合這一點。作為一個人，必須有物質(zhì)生活，同時還必須有精神生活。一個安康的生活應(yīng)包括：一是物質(zhì)生活主要應(yīng)符合生理安康，二是精神生活主要應(yīng)符合心理安康。而安康的心理主要取決于人文，心理安康在一定程度上起著更重要的作用，心理安康的本質(zhì)就是腦安康，腦安康是一切安康的前提。馬克思曾說過：“一種美妙的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦?！倍魳匪囆g(shù)感覺、音樂藝術(shù)教育正是教人求善、給人愉悅、使人身心安康向上的。在整個西方歷史中，藝術(shù)作品往往是由一小局部人創(chuàng)造的，同時也是被這一小局部人欣賞并為他們效勞的，但也總是為社會群眾承受、贊同和參與的。當(dāng)一個社會中絕大多數(shù)人都能感受到藝術(shù)的必要性，能認識到藝術(shù)能使他們的信仰更堅決，告訴他們生活中有哪些是永久的、哪些是關(guān)于人的命運和結(jié)局的大事，這樣藝術(shù)和社會之間就形成了一種安康的和活力勃勃的關(guān)系。正是由于藝術(shù)的那些栩栩如生的感人形象把無形的精神世界展示無遺，才使藝術(shù)在普通人的生活中占據(jù)了重要地位。換言之，藝術(shù)只有對群眾產(chǎn)生了吸引力，成為一種對人類最有效的社會力量，超越了藝術(shù)品的物質(zhì)感受和物質(zhì)價值時，藝術(shù)才具有了真正的意義。當(dāng)今社會曾有過一些的物質(zhì)至上，也并沒有消除人們對精神生活的需要，所不同的是人們與過去時代相比失去了不可缺少的安康信仰，以致不能對一些奉勸性形象進展的表達做出反響。這就勢必大大削弱了社會人文精神，挫敗了人們對種種可以答復(fù)人們內(nèi)心深層需要的東西的追求和熱情。審美教育理論必須強調(diào)藝術(shù)的人文功能，人必須具備這種區(qū)別才能，必須強調(diào)培養(yǎng)人對高貴的審美性質(zhì)的欣賞才能，這對人的生活有著無比的重要性。因為藝術(shù)品應(yīng)該包括藝術(shù)所擁有的那種取悅我們和感動我們、擴大我們的本領(lǐng)和給我們知識與智慧的功能。審美教育的目的，就是培養(yǎng)人們的藝術(shù)欣賞才能，以使人們在欣賞藝術(shù)品時，獲得藝術(shù)品所能提供的珍貴經(jīng)歷。學(xué)會如何去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，同時著眼于人的根本素質(zhì)的進步。審美教育即是我們通常說的美育，或叫做美感教育。美育是理論性的美學(xué)?！厕D(zhuǎn)第73頁〕〔接第75頁〕美育從廣義上講是通過藝術(shù)和現(xiàn)實的多種途徑來進展審美活動。而學(xué)校的審美教育是狹義的美育，但同時也是施行美育的重點對象。因為在校青少年和兒童正處于身心發(fā)育成長階段，他們最容易承受美的教育和熏陶，有利于良好審美觀的早日形成，從而能以高尚的審美理想，安康的審美情趣去感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美。同時學(xué)校本身就有音樂、美術(shù)等美育內(nèi)容的`學(xué)科，可以有目的、有方案地進展審美活動。由于音樂和其他藝術(shù)不同，它不是思想的痕跡，而是意志本身的痕跡，所以，音樂的作用比其他藝術(shù)的作用都要大而且深入。音樂是一門極富感情表達和感情力量的藝術(shù)，人們通過有目的地參與音樂教育活動，就能激發(fā)出人類心靈深處的感情火花?？梢?，沒有音樂教育的參與，美育的任務(wù)是很難完成的，音樂教育只有和美育相結(jié)合，才能發(fā)揮它應(yīng)有的教育價值；而美育也必須和音樂教育相結(jié)合，才能全面實現(xiàn)它的教育功能。美育和音樂教育同屬于意識形態(tài)，同屬上層建筑，它們都是一種教育理論活動，它們都以人為效勞對象，都承受著教育科學(xué)原理的指導(dǎo)，都必須通過人的心理活動來完成，都需要經(jīng)過聯(lián)想、想象、興趣、意志、情感、記憶等心理過程，都以形象思維為感受的根本前提。通過這些心理活動過程就可以使學(xué)生的審美才能通過不斷積累得到升華進步，使睿智的審美批評成為開掘藝術(shù)作品的意味的典型方式。通過進步學(xué)生的審美理解力，便可使他們更好地把握藝術(shù)的意義，更充分地意識藝術(shù)潛在的意味，學(xué)會欣賞藝術(shù)中最有價值的東西以到達豐富學(xué)生的視野，使他們的審美才能更強，生活更有價值，精神追求得到更大的滿足。這樣，就可以使青少年學(xué)會欣賞藝術(shù)和理解藝術(shù)，最終將會變成藝術(shù)的熱愛者。當(dāng)我們的學(xué)生一旦熟悉和進入那些高質(zhì)量的藝術(shù)品中，而且掌握了欣賞其審美價值的技能，就不會對音樂、藝術(shù)無動于衷，覺得它們可有可無了。音樂、藝術(shù)是一種能激起很高級的審美經(jīng)歷的人造物，這種經(jīng)歷是一種愉悅的、豐富的和見識深入的經(jīng)歷?？梢栽O(shè)想，當(dāng)一個社會中的絕大局部人都有時機、有才能欣賞人類迄今創(chuàng)造出來的和考慮出來的最優(yōu)秀的作品，這個社會定會出現(xiàn)一種極為祥和、寬容、進取、安康的新氣象?？梢?，音樂教育與美育的結(jié)合，不僅必要，而且很有可能。這種結(jié)合絕不僅僅是形式上的交緣重疊，而是本質(zhì)性的功能上的強化。從美育的角度來講，通過音樂教育這一重要分支的理論使之到達存在價值的全面表達，而從教育的角度來看，通過審美因素的表達和吸收，將是一種尋根求性的自我發(fā)現(xiàn)和自我完善。而不至于對待美育教育停留在只追求直接的效果而不求間接的效果；只知技法的傳授和學(xué)習(xí)而不知精神修養(yǎng)，使青少年學(xué)會賞識自然和藝術(shù)之美，學(xué)會應(yīng)用其美以改良生活的方式，感化其美以陶冶高尚的精神。我們要引導(dǎo)青少年按照美的標(biāo)準(zhǔn)，正確對待和處理自己的思想道德行為和穿著儀表，自覺抵抗不安康的審美觀，把自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、