數(shù)碼設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)

數(shù)碼設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)

內(nèi)容摘要：數(shù)碼設(shè)計(jì)是藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。數(shù)碼設(shè)計(jì)閃耀著技術(shù)美的光輝，彰顯著人性的關(guān)懷，洋溢著詩意的律動(dòng)。數(shù)碼設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)美學(xué)

藝術(shù)從來就不是一種自我純粹的過程，其發(fā)展必然與社會(huì)、科技等諸多因素息息相關(guān)，設(shè)計(jì)藝術(shù)亦是如此。當(dāng)今世界，人類已進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化、信息化時(shí)代。新的時(shí)代語境必然會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。

數(shù)碼設(shè)計(jì)是藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，數(shù)碼設(shè)計(jì)的出現(xiàn)極大地改變了原有設(shè)計(jì)世界的格局，帶來了全新的設(shè)計(jì)語言，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的變革。數(shù)碼設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。

一、數(shù)碼設(shè)計(jì)閃耀著技術(shù)美的光輝

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，經(jīng)過充分發(fā)展之后的設(shè)計(jì)藝術(shù)在數(shù)字化時(shí)代也必然迎來新的輝煌。因數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，數(shù)碼設(shè)計(jì)成為當(dāng)代新興的設(shè)計(jì)潮流，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)以驚人的速度發(fā)展，滲透到社會(huì)生活的方方面面，閃耀著技術(shù)美的光輝。

數(shù)碼技術(shù)運(yùn)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)是巨大的。無論是各種硬件設(shè)備的更新?lián)Q代，還是各種軟件的升級(jí)和功能完善，都是使技術(shù)朝著趨于科學(xué)化、理性化和人性化的方向發(fā)展，都在進(jìn)一步強(qiáng)化著設(shè)計(jì)藝術(shù)的技術(shù)美特征。設(shè)計(jì)師充分利用了數(shù)碼技術(shù)的強(qiáng)大功能，努力實(shí)現(xiàn)著技術(shù)與審美的高度統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)之間深刻的關(guān)系毋庸置疑，每一次新材料、新技術(shù)、新工藝的開發(fā)應(yīng)用都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。就技術(shù)手段而言，它是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的重要手段。當(dāng)然，技術(shù)即包括運(yùn)用何種手段達(dá)成設(shè)計(jì)愿望，也包括實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)際生產(chǎn)過程。設(shè)計(jì)師腦中的構(gòu)思需要通過合適的工具方能更好地付諸實(shí)現(xiàn)，而設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)技術(shù)手段的提高無疑會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。新的設(shè)計(jì)手段所帶來的技術(shù)之美突出體現(xiàn)了數(shù)碼設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。

數(shù)字技術(shù)介入設(shè)計(jì)藝術(shù)不過是上世紀(jì)90年代初的事情，但其發(fā)展的速度卻是驚人的。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)全面介入設(shè)計(jì)藝術(shù)，技術(shù)甚至成為影響設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素。在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的互動(dòng)中，數(shù)碼設(shè)計(jì)迅速呈現(xiàn)出強(qiáng)大的功能，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師必選的手段，數(shù)碼化的設(shè)計(jì)藝術(shù)開始呈現(xiàn)獨(dú)具技術(shù)魅力的風(fēng)格特征，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段逐漸被遺忘和替代。

由于數(shù)字技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的介入，現(xiàn)代的數(shù)碼設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于軟硬件所提供的純技術(shù)層面，而是在虛擬的現(xiàn)實(shí)中努力實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)所要求的形式與功能的高度統(tǒng)一。同樣，數(shù)碼設(shè)計(jì)所見即所得的強(qiáng)大功能和虛擬現(xiàn)實(shí)氛圍能夠讓設(shè)計(jì)師在更好地判斷自己創(chuàng)意的同時(shí)，還能夠輕易地滿足受眾的直觀預(yù)期要求，使他們更好地忠實(shí)于自己的審美趣味和要求。

總之，數(shù)碼設(shè)計(jì)不僅帶來了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、手段和風(fēng)格的劇烈變化，還在一定程度上引領(lǐng)著新的設(shè)計(jì)時(shí)代的來臨，塑造了新的視覺形式，帶來了新的審美價(jià)值的變化。數(shù)碼設(shè)計(jì)的技術(shù)之美不但體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美融合，還體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)對(duì)人們社會(huì)生活的全面介入和審美趣味的塑造。

二、數(shù)碼設(shè)計(jì)彰顯著人性的關(guān)懷

數(shù)碼設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特性，這不但體現(xiàn)在美學(xué)理念上，還體現(xiàn)在傳播途徑、方式及媒介的改變上，是設(shè)計(jì)史發(fā)展的需要，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)自身內(nèi)在規(guī)定性的需要。數(shù)碼設(shè)計(jì)全面滲透設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中的一個(gè)重要結(jié)果就是使設(shè)計(jì)藝術(shù)走上大眾化的發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷就體現(xiàn)在人們對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)大眾化趨勢(shì)的審視和反思。

回顧數(shù)字技術(shù)介入現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來的種種現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)由于計(jì)算機(jī)軟硬件的迅猛提高和普及，大大降低了藝術(shù)的技術(shù)難度，使得廣大非專業(yè)人員獲得了進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的“準(zhǔn)入證”。數(shù)字技術(shù)所具有的那種人性化設(shè)計(jì)和易操作、普適性等特點(diǎn)，從根本上縮短了技術(shù)與民眾的距離，同時(shí)也造就了數(shù)字媒體的快速傳播與復(fù)制，從而使得以數(shù)字計(jì)算機(jī)為主體的高新技術(shù)迅速走向了民間。憑借著功能強(qiáng)大的設(shè)計(jì)軟件如PHOTOSHOP或ILLUSTRATOR等，可以使一個(gè)未受過專業(yè)教育的人很快進(jìn)入狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這就使得長(zhǎng)期掩映著神秘面紗的設(shè)計(jì)藝術(shù)走向了大眾化的發(fā)展道路。大眾前所未有地與藝術(shù)親近起來，為更多的非專業(yè)人員進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提供了可能性。當(dāng)然，相對(duì)而言，這些非專業(yè)人員的作品技術(shù)難度較低，無論思想還是形式都顯得淺顯、直白，但卻與數(shù)字時(shí)代的快節(jié)奏生活、信息傳播的特點(diǎn)以及大眾的審美趣味相吻合，易于為大眾理解和接受。相應(yīng)地，專業(yè)藝術(shù)家也不再在自己的藝術(shù)中苦心經(jīng)營(yíng)，而是順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)和滿足大眾日新月異的精神追求和物質(zhì)生活節(jié)奏。

數(shù)碼設(shè)計(jì)的普及一方面推動(dòng)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)藝術(shù)的繁榮。另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的大眾化發(fā)展在獲得大眾藝術(shù)諸多特性的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了大眾藝術(shù)與生俱來的弊端。當(dāng)數(shù)碼設(shè)計(jì)演化為“為技術(shù)而技術(shù)”的無病呻吟和純形式的玩弄，陷入膚淺、直白的惡性循環(huán)時(shí)，數(shù)碼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的有識(shí)之士開始有意識(shí)地在數(shù)碼設(shè)計(jì)中注入深切的人性關(guān)懷。以此對(duì)抗技術(shù)對(duì)人的異化，以期避免因技術(shù)強(qiáng)勢(shì)所造成的機(jī)械化和非人性化，從而擺脫人類成為技術(shù)奴隸的困境。由此，設(shè)計(jì)藝術(shù)的物質(zhì)性追求慢慢轉(zhuǎn)向了精神性和文化性的追求，功能化的設(shè)計(jì)藝術(shù)開始閃爍著人性的關(guān)懷，滲透著審美的內(nèi)涵。

數(shù)碼設(shè)計(jì)中的人性關(guān)懷就是在設(shè)計(jì)過程中按照設(shè)計(jì)美學(xué)的要求進(jìn)行人文思考，從而喚起人們心靈的共鳴和感動(dòng)，其著眼點(diǎn)和目的就在于廣大民眾的生理和心理需求。信息技術(shù)引領(lǐng)時(shí)代潮流的今天，數(shù)碼設(shè)計(jì)中所灌注的人性關(guān)懷和美學(xué)沉思，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，滿足著人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要求的精神和文化層面的審美需求，甚至決定著設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來。人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為數(shù)碼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的內(nèi)在追求和主旋律。

三、數(shù)碼設(shè)計(jì)洋溢著詩意的律動(dòng)

通過哲學(xué)家海德格爾的闡釋，德國(guó)詩人荷爾德林短詩中所述短語“人詩意地棲居”廣為流傳。的確，技術(shù)的迅猛發(fā)展曾經(jīng)使人類的心靈被放逐，但這不應(yīng)成為我們逃避現(xiàn)在重回過去的借口和理由。我們生活在數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的網(wǎng)絡(luò)之中，無人可以逃避，因此在技術(shù)美學(xué)的范疇內(nèi)思考技術(shù)問題，對(duì)人與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系做出認(rèn)真的思考，改變被動(dòng)、依賴，甚至癡迷的狀態(tài)，突破技術(shù)強(qiáng)勢(shì)給人制造的障礙，充分利用數(shù)字技術(shù)，享受數(shù)字技術(shù)所帶來的便捷和成果，人們“詩意地棲居”方才成為可能。

數(shù)碼設(shè)計(jì)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，發(fā)展迅猛，甚至還大有取代傳統(tǒng)諸設(shè)計(jì)之勢(shì)，各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)也在不同程度上借助于數(shù)字技術(shù)，以期獲得更為廣泛的傳播和存儲(chǔ)。從某種意義上說，數(shù)碼設(shè)計(jì)正在或已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和模式，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展帶來了無限的可能性。

事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)與之前工業(yè)時(shí)代對(duì)人的物化具有很大的不同。其區(qū)別就在于數(shù)字技術(shù)通過數(shù)字語言將整個(gè)世界進(jìn)行終極分解，實(shí)現(xiàn)各種物質(zhì)間數(shù)的和諧。數(shù)碼語言的發(fā)明，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與客觀世界的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了觀者與作品間的互動(dòng)。數(shù)碼藝術(shù)中的交互性，是以多種方式體現(xiàn)出來的，并無什么固定的模式，交互形式可謂層出不窮，這無盡的交互給數(shù)碼設(shè)計(jì)帶來了無盡的可能性。從某種意義上說，數(shù)碼設(shè)計(jì)的交互性也是人類精神的共同需求。隨著人們對(duì)于資源的共享需求，隨著人與人交流的需要，數(shù)碼設(shè)計(jì)的交互性將會(huì)有更廣闊的含義和更為迫切的需求。這無疑為我們提供了一個(gè)廣闊和自由的藝術(shù)發(fā)展空間。

對(duì)于數(shù)碼設(shè)計(jì)來說，其交互性的實(shí)現(xiàn)與虛擬性密切相關(guān)。虛擬性作為數(shù)碼藝術(shù)的典型特征之一就在于，為觀者營(yíng)造了一個(gè)虛擬的世界。個(gè)人PC和網(wǎng)絡(luò)化的普及，物質(zhì)化的虛擬影像通過網(wǎng)絡(luò)媒體四處傳播，數(shù)字世界已成為另外一種真實(shí)，在這一“真實(shí)”的世界內(nèi)，時(shí)空概念發(fā)生了轉(zhuǎn)換。借助于數(shù)字技術(shù)的支持，一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)、一個(gè)非物質(zhì)化的虛擬空間得以營(yíng)造，這是形象思維和抽象思維的完美結(jié)合。在這一世界中，可以體會(huì)到一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境感覺極度相似的虛擬實(shí)在；在這一世界中，也可以隨心所欲，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中難以企及的夢(mèng)想。

數(shù)碼藝術(shù)所具有的虛擬性，是無數(shù)藝術(shù)家和理論家夢(mèng)寐以求的境界。借助于數(shù)字技術(shù)的虛擬與交互，科技理性被插上了靈性的翅膀，數(shù)碼設(shè)計(jì)洋溢著詩意美的律動(dòng)，人類自由地馳騁于虛擬現(xiàn)實(shí)之中，實(shí)現(xiàn)了莊子“逍遙游”的期盼，獲得了精神上的自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面