當(dāng)代課程與教學(xué)論：-新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)

當(dāng)代課程與教學(xué)論：新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)

摘要：從文化哲學(xué)觀的視角看，課程與教學(xué)論學(xué)科作為特殊精神文化，實(shí)質(zhì)上是人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。當(dāng)代課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系，包括4“課程與教學(xué)概論”“課程與教學(xué)系統(tǒng)”“課程與教學(xué)過程”“課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)”以及“課程與教學(xué)美學(xué)”等五個(gè)相互聯(lián)系的領(lǐng)域。基于“學(xué)習(xí)為本”價(jià)值觀，當(dāng)代課程與教學(xué)論需建構(gòu)“學(xué)程式”新教材結(jié)構(gòu)，以強(qiáng)化其實(shí)作性并促進(jìn)有效教學(xué)。新教材的章節(jié)組織和結(jié)構(gòu)特征，遵循教育心理學(xué)規(guī)律和教學(xué)法原則并依托互聯(lián)網(wǎng)，應(yīng)當(dāng)從“激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”“豐富教學(xué)環(huán)境”“提供練習(xí)機(jī)會(huì)”以及“開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源”等方面設(shè)計(jì)出豐富多彩的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：課程與教學(xué)論；文化哲學(xué)；內(nèi)容體系；教材結(jié)構(gòu)；網(wǎng)絡(luò)課程Abstract:Seeingfromtheviewpointofculturalphilosophy，thetheoryofcurriculumandinstructionasaspecificspiritualcultureisessentiallytheknowledge-experiencemorphologyofspecificlifebeingandoptimizingactivitieswithinthecurriculumandinstructionstudies.Thenewsystemofthecontentsofcontemporarycurriculumandinstructiontheoryincludefiverelatedareas:introduction,system,process,managementandleadership，aestheticsofcurriculumandinstruction.Basedonlearning-orientedvalue,anewtextbookstructureofcontemporarycurriculumandinstructiontheoryshouldbeconstructedasthecourseofstudysoastopromoteeffectivelearningandteaching.Thechapterorganizationandstructurefeaturesofnewtextbooksshouldfolloweducationalpsychologyandpedagogicalprinciplesandbebasedontheinternetandshouldbecarefullyplannedinmuchmoreapproachesrespectivelyconcerning“stimulationoflearningmotivations”,“enrichmentofteachingenvironments”,“provisionofapplicationopportunities”and“developmentofdigitalresources.”

Keywords:curriculumandinstructiontheory;culturalphilosophy;systemofcontents;structureofcontents;internetcourse進(jìn)入21世紀(jì)以來，課程與教學(xué)論的發(fā)展，加上基于信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程與教學(xué)的廣泛應(yīng)用，使得課程與教學(xué)論積累起來的學(xué)科知識(shí)既豐富多彩又紛繁復(fù)雜，以致我們?cè)诮滩木幹七^程中遭遇了三個(gè)富有挑戰(zhàn)性的問題：“當(dāng)代課程與教學(xué)論究竟有和應(yīng)該有什么樣的新內(nèi)容體系？教材結(jié)構(gòu)需要什么樣的創(chuàng)新？內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的依據(jù)何在？”當(dāng)代課程與教學(xué)論的內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)，一直處于變動(dòng)不居的生成過程之中，并且總是滲透著研究者自覺或不自覺的建構(gòu)意向與行動(dòng)，展現(xiàn)了朦朧的多種可能性。作為當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)的文化哲學(xué)，為課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的生成和創(chuàng)新，提供了一種新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯和分析批判框架。本文意在用文化哲學(xué)的思維方式，嘗試對(duì)當(dāng)代課程與教學(xué)論的文化本性、內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)進(jìn)行初步探察、梳理、分析與描繪，以便促進(jìn)課程與教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展，并為課程與教學(xué)論的教材以及普及讀本的編寫提供參考。一、課程與教學(xué)論的文化本性課程與教學(xué)論作為一個(gè)研究領(lǐng)域或?qū)ｉT學(xué)科，無疑是一種特殊的精神文化，用文化哲學(xué)對(duì)這種特殊精神文化的探究、反思、批判與建構(gòu)，使我們觸摸到了課程與教學(xué)論的文化本性。文化哲學(xué)，奠基于人類對(duì)文化的悠久探討歷史及其取得的成就，孕育于現(xiàn)代哲學(xué)研究的文化取向及其突破性進(jìn)展，在現(xiàn)代化的背景里逐步形成并升華為當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)，并開始成為人類占主導(dǎo)地位和具有廣泛滲透力的普遍思維和行為方式。過去，人們僅僅把文化看成是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的復(fù)合體，導(dǎo)致了文化與人的分隔與對(duì)立甚至相互異化。進(jìn)入現(xiàn)代，人們開始深入地把握住了文化的“人的行為方式總和”的特質(zhì)，啟動(dòng)了文化與人整合的歷程。到了當(dāng)代，文化哲學(xué)把握住了文化及其發(fā)展過程與人及其生命活動(dòng)之間的整合同一性，揭示了“文化的本質(zhì)就是人的自我的生命存在及其活動(dòng)”。[1]課程與教學(xué)論作為一種特殊文化，既表現(xiàn)為人們所獲得和積累起來的關(guān)于課程與教學(xué)領(lǐng)域的專門知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更包含了人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊活動(dòng)過程。在這樣的專門性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)中，存在和生成著的特殊而具體化的文化本性，不是別的什么，就是理論工作者和實(shí)踐工作者所投入進(jìn)去的課程與教學(xué)研究的生命本性、意向和行動(dòng)。文化哲學(xué)幫助我們洞察到：作為一種特殊精神文化的課程與教學(xué)論，實(shí)質(zhì)就是人類特殊的課程與教學(xué)研究的生命存在及其活動(dòng)。這樣，課程與教學(xué)論，就不僅僅是作為專門活動(dòng)產(chǎn)物的特殊知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而且是人類開展專門的課程與教學(xué)研究活動(dòng)的歷史過程。眾所周知，在課程與教學(xué)研究活動(dòng)的歷史過程中，人們尋找并建立起了專門的問題領(lǐng)域，它們便逐步構(gòu)成了現(xiàn)代課程與教學(xué)論的研究對(duì)象。在這一專門的問題領(lǐng)域中，有著兩個(gè)從一開始就存在的、主要的和永恒的問題：“教什么？”“怎樣教？”隨著研究的深入與擴(kuò)展，特別是隨著教育價(jià)值取向朝著“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)本位”的轉(zhuǎn)型，這兩大問題在當(dāng)代就擴(kuò)展為“教學(xué)什么”與“怎樣教學(xué)”。很明顯，“教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”是具有學(xué)科特定性的問題，是教育學(xué)科體系中特定的或本體性的問題，也是其他學(xué)科不研究甚至不涉及，而只有教育學(xué)才研究的特定性問題。在教育學(xué)“一望無垠”的問題域中，這兩個(gè)問題恰恰是課程與教學(xué)論研究的專門問題。由此看來，課程與教學(xué)論作為教育學(xué)科體系的核心和主干的分支學(xué)科的地位，就是不言而喻的了。當(dāng)然，在歷史的研究活動(dòng)過程中，課程與教學(xué)論在鎖定了上述兩大問題作為研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，還開辟和挖掘出了各個(gè)層面和各個(gè)方面的眾多問題，從而形成了今天它所具有的龐雜問題域。正是千百年來，人們自覺與不自覺地持續(xù)不斷地對(duì)這些問題探究，才產(chǎn)生和積累起了今天讓人眼花繚亂的課程與教學(xué)論的豐富知識(shí)內(nèi)容。因應(yīng)課程與教學(xué)論知識(shí)的傳播傳遞和創(chuàng)新發(fā)展的需要，其內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的發(fā)展與創(chuàng)新問題，便被納入教育學(xué)者的研究視野里，成了當(dāng)代課程與教學(xué)研究的一個(gè)主要課題。英美學(xué)者們普遍以課程包含教學(xué)的觀念，將“課程研制過程”作為“內(nèi)在基本線索”，并且“踐行”現(xiàn)代課程與教學(xué)領(lǐng)域的新理念，來建構(gòu)課程與教學(xué)論的內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)。有人站在課程決策者的立場，以“課程改進(jìn)”為聚焦點(diǎn)，分“課程決策”和“課程改進(jìn)過程”兩個(gè)層面來加以梳理，并別具一格地開發(fā)出“情境分析”和“活動(dòng)設(shè)計(jì)”的教材結(jié)構(gòu)形式，以連接“理論”與“實(shí)踐”，溝通教師的教授與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)。有人建構(gòu)了“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來”的邏輯“軸心”，突出“信息技術(shù)”的改造作用，聚焦于未來課程的開發(fā)與建構(gòu)，并且研制和使用了配套的“專門WEB網(wǎng)站”。有人則以“激發(fā)創(chuàng)新性課程研究”為目的，將“課程改革”同“課程規(guī)劃與研制”融為一體，歸納出了“課程觀念”“課程研制”“課程經(jīng)營”“課題與趨勢”以及“課程理論”等五大范疇，并開發(fā)和融入了“樣例提供與分析”形式。有人從課程領(lǐng)域外部影響與內(nèi)部過程相結(jié)合的視角，概括出了“課程基礎(chǔ)”“課程原理”和“課程研究課題”三大領(lǐng)域，分為“緒論”“課程的哲學(xué)基礎(chǔ)”“課程的歷史基礎(chǔ)”“課程的心理學(xué)基礎(chǔ)”“課程的社會(huì)基礎(chǔ)”“課程理論”“課程研制”“課程設(shè)計(jì)”“宗旨、目的與目標(biāo)”“課程實(shí)施”“課程評(píng)價(jià)”以及“課程領(lǐng)域的課題與趨勢”等基本主題，并開發(fā)了“課程經(jīng)典”“問題聚焦”和“概覽表”等三種教學(xué)工具。還有人試圖對(duì)西方豐富的課程與教學(xué)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)而全面的觀照，分“課程視點(diǎn)”與“課程研制進(jìn)程”兩個(gè)維度，梳理出了“課程概念”“學(xué)習(xí)者視點(diǎn)”“教師視點(diǎn)”“協(xié)作參與者視點(diǎn)”“課程規(guī)劃與研制”“課程管理”和“課程思想”等七大范疇。在“教學(xué)領(lǐng)域”，有人聚焦于“教師意義”“教學(xué)專業(yè)”“學(xué)校與社會(huì)”“多元文化教學(xué)”“特殊教學(xué)”“教學(xué)伙伴”“教育政治”“教育法律”“教學(xué)歷史與哲學(xué)”“教育標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估與績效”“課程與教學(xué)”“技術(shù)、教授與學(xué)習(xí)”“開始教師生涯”等主題，并開發(fā)了“案例袋”“歷史回眸”“讀思寫”以及“免費(fèi)運(yùn)營網(wǎng)站”等教材結(jié)構(gòu)形式；有人則突出“有效的教師”“理解學(xué)習(xí)者”“目的與目標(biāo)”“備課”“直接型教學(xué)策略”“間接型教學(xué)策略”“問題教學(xué)方式/策略”“自主學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”“班級(jí)管理”“班級(jí)秩序與紀(jì)律”“學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)的客觀測驗(yàn)與論文測驗(yàn)”“學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)與檔案袋評(píng)估”等主題，并開發(fā)了“經(jīng)典鏈接”“影視之窗”“實(shí)戰(zhàn)測試”以及“虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境”等教材結(jié)構(gòu)形式。由于特定歷史境遇的決定作用，國內(nèi)學(xué)者在當(dāng)代表現(xiàn)出了“超越課程與教學(xué)分離”的努力和取向，啟動(dòng)了建構(gòu)課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的進(jìn)程。有人堅(jiān)持主要源自歐洲大陸的“教學(xué)包含課程”的觀念，擴(kuò)展課程研究的知識(shí)篇幅，以豐富和擴(kuò)展“教學(xué)論”的內(nèi)容體系。[10][11][12]比較多的人則開辟了“課程與教學(xué)整合論”的立場，對(duì)已有“課程論”與“教學(xué)論”諸多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)范疇進(jìn)行整理，以建構(gòu)“課程與教學(xué)論”學(xué)科新體系。在內(nèi)容體系方面，有人洞悉“課程與教學(xué)二者有相互依存的關(guān)系”，“設(shè)法”進(jìn)行了“厘清其間的分界線和闡釋存在的脈絡(luò)”的嘗試，創(chuàng)新性地整理出“緒論”“課程/教學(xué)的文化與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)”“課程/教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”“課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)”“課程理論”“教學(xué)理論”“課程設(shè)計(jì)”“教學(xué)設(shè)計(jì)”“課程評(píng)鑒”“教學(xué)評(píng)量”“課程/教學(xué)研究”等范疇；[13]有人依據(jù)“課程與教學(xué)的基本原理”，[14][15]建立了“課程與教學(xué)整合論”的內(nèi)容體系，包括“歷史發(fā)展”“課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的基本模式”“課程與教學(xué)的目標(biāo)”“課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇”“課程與教學(xué)的組織”“課程實(shí)施與教學(xué)過程”“課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)”以及“課程與教學(xué)研究的發(fā)展趨勢”等范疇；[16]也有人“將課程與教學(xué)論這一科目視為課程論和教學(xué)論的合稱，在內(nèi)容安排上采取課程問題與教學(xué)問題相對(duì)分開的論述方式，先講課程，后講教學(xué)”，闡述的基本內(nèi)容體系為“緒言”“課程的基本理論”“課程目標(biāo)與課程內(nèi)容”“課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)”“校本課程開發(fā)”“教學(xué)的基本理論”“教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)功能”“教學(xué)模式”“教學(xué)方法”“教學(xué)手段”“教學(xué)組織形式”以及“教學(xué)管理與教學(xué)評(píng)價(jià)”；[17]筆者也曾經(jīng)從“課程系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)”“課程研制的時(shí)間進(jìn)程”以及“課程與教學(xué)的審美取向”等多種維度，嘗試了對(duì)現(xiàn)代課程與教學(xué)論積累的豐富內(nèi)容體系進(jìn)行梳理和建構(gòu)。[18]而在教材結(jié)構(gòu)上，人們開始邁向“靈活多樣”路途，開發(fā)和應(yīng)用了“教學(xué)指南”“問題情境”“案例分析”“思考題”“閱讀導(dǎo)航”以及“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”等形式。探察國內(nèi)外的已有進(jìn)展，“課程與教學(xué)論”內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的多樣化和豐富性撲面而來，同時(shí)也伴生出了“同一性和邏輯性何在”的問題與爭議。人們?cè)谡n程與教學(xué)論內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)方面的已有研究成果，為我們繼續(xù)前進(jìn)搭建了階梯，而實(shí)際出來的問題和爭議則為我們深入探索提供了借鑒。二、當(dāng)代課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系理清和建構(gòu)當(dāng)代課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系，可以而且需要形成和應(yīng)用文化哲學(xué)的視角。當(dāng)代文化哲學(xué)為我們教育領(lǐng)域重建了“人的學(xué)習(xí)生活世界”的一元論立足點(diǎn)，給予了我們一種前所未有的“開放”“整合”與“整體”的思維和行為方式。在這樣的方式里，課程與教學(xué)作為一種特殊文化現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)就是人的自我學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)；而作為一種特殊精神文化的課程與教學(xué)論內(nèi)容體系，就是人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。人們?cè)谟^察、分析和解決這種特殊的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的各種問題時(shí)，總是自覺不自覺地從不同的維度切入的。按照課程與教學(xué)的文化哲學(xué)觀，這些維度可以區(qū)分和歸納為五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的主要方面，它們是課程與教學(xué)活動(dòng)的“本體/本原追問”“空間存在”“時(shí)間進(jìn)程”“價(jià)值活動(dòng)”和“審美發(fā)展”。按照這一文化哲學(xué)的邏輯框架，人類已經(jīng)積累起來的課程與教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，可以清晰地區(qū)分為“課程與教學(xué)概論”“課程與教學(xué)系統(tǒng)”“課程與教學(xué)過程”“課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)”以及“課程與教學(xué)美學(xué)”等五個(gè)相互聯(lián)系的領(lǐng)域。課程與教學(xué)概論人們總是在已有的課程與教學(xué)論知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景里，進(jìn)入到課程與教學(xué)研究領(lǐng)域的。為了安身立命，人們必然要對(duì)“課程與教學(xué)論”存在與發(fā)展的合理性和合法性進(jìn)行本體或本原追問，在確證這個(gè)學(xué)科的同時(shí)確證自身，進(jìn)而去促進(jìn)和發(fā)展這個(gè)學(xué)科和自身。這些追問主要有：課程與教學(xué)論是什么？基礎(chǔ)何在？現(xiàn)狀怎么樣？人們不斷地分析和挖掘這些問題，并試圖作出解釋力比較強(qiáng)的回答，從而積累專門的理論知識(shí)，這些知識(shí)就構(gòu)成了“課程與教學(xué)概論”領(lǐng)域。國內(nèi)外的課程與教學(xué)論學(xué)者，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的理論知識(shí)有不同的區(qū)分和歸納。循此漸進(jìn)，可以將它們區(qū)分和歸納為：“課程與教學(xué)緒論”“課程與教學(xué)基礎(chǔ)”“課程與教學(xué)本質(zhì)”和“課程與教學(xué)理論”。課程與教學(xué)系統(tǒng)課程與教學(xué)作為特殊文化，早就獲得了具體而現(xiàn)實(shí)的空間存在形式，成為一個(gè)特殊系統(tǒng)，包含特定的組成要素及其相互關(guān)系。當(dāng)代課程與教學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)有機(jī)的特殊生態(tài)系統(tǒng)，形成了越來越復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。自古以來，教師教“課本”與學(xué)習(xí)者學(xué)“課本”，是教育領(lǐng)域最尋常的特有現(xiàn)象，所以人們很早就認(rèn)識(shí)到課程與教學(xué)系統(tǒng)有三大要素，它們就是“教師”“學(xué)習(xí)者”以及課本所包含的“教育內(nèi)容”。隨著研究的深入，人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境”既決定“教育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式和轉(zhuǎn)化過程”，也影響到教師的“教學(xué)過程與效果”，還決定學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)狀態(tài)與結(jié)果”，于是“環(huán)境”被納入課程與教學(xué)系統(tǒng)，成為第四大要素。不僅如此，課程與教學(xué)系統(tǒng)的運(yùn)行，總是有“教育決策者”“家長”“社區(qū)代表”以及“有關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)”等利益主體的參與和干預(yù)。這樣就使得人們始終面對(duì)的問題有：課程與教學(xué)有哪些組成要素或成分？這些要素具有什么特征？這些要素之間存在什么樣的關(guān)系或結(jié)構(gòu)？怎樣優(yōu)化這些要素及其關(guān)系以提升教學(xué)？長期以來，特別是在現(xiàn)代條件下，研究者們自覺不自覺地以“系統(tǒng)論”的思想和方法，對(duì)“課程與教學(xué)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系”問題領(lǐng)域，進(jìn)行了不斷深入的分析和研究，積累了有關(guān)“課程與教學(xué)系統(tǒng)”組成要素的特征及其關(guān)系的比較豐富的專門知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了“課程與教學(xué)系統(tǒng)”的知識(shí)領(lǐng)域。通過對(duì)國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理，可以將“課程與教學(xué)系統(tǒng)”領(lǐng)域的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分別歸納為“教育內(nèi)容”“學(xué)習(xí)者成長”“教師發(fā)展”“協(xié)作參與”“環(huán)境開發(fā)”以及“課程與教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等范疇。課程與教學(xué)過程課程與教學(xué)作為特殊文化，也是一種具體而現(xiàn)實(shí)的時(shí)間存在，具有連續(xù)性、變化性以及發(fā)展的方向性，集中表現(xiàn)為過程性。這一過程，學(xué)者們稱之為課程研制過程，分為設(shè)計(jì)或規(guī)劃、實(shí)施以及評(píng)價(jià)三個(gè)階段。[19]其中課程實(shí)施主要途徑是教學(xué)，包括教師施教及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。在課程與教學(xué)過程中，人們直面的是教育研究領(lǐng)域的兩大專門問題：“教學(xué)什么？”“怎樣教學(xué)？”著名教育家泰勒，以經(jīng)驗(yàn)主義為價(jià)值取向，將它們進(jìn)一步具體化為四個(gè)特殊問題：“學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？”“如何選擇可能有助于達(dá)到這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？”“如何為有效教學(xué)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？”“如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性？”人們對(duì)這些問題以及有關(guān)問題進(jìn)行了長期的研究與探索，形成了特別豐富的研制優(yōu)質(zhì)課程與實(shí)施有效教學(xué)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。按照“課程與教學(xué)過程”的展開順序，可以將這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為“課程研制過程”“課程設(shè)計(jì)與規(guī)劃”“課程與教學(xué)目標(biāo)”“課程結(jié)構(gòu)”“課程資源與教學(xué)材料”“課程實(shí)施與組織”“校本課程開發(fā)”“教學(xué)媒體”“教學(xué)組織形式”“教學(xué)過程”“教學(xué)方法”“教學(xué)策略”“學(xué)習(xí)方式”以及“課程與教學(xué)評(píng)價(jià)”等范疇。課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)課程與教學(xué)是一種特殊的社會(huì)組織活動(dòng)，存在著教育行政部門、課程研制者、學(xué)校管理機(jī)構(gòu)、教師、學(xué)習(xí)者、課程與教學(xué)內(nèi)容以及家長和社會(huì)團(tuán)體等等之間的多重矛盾和復(fù)雜關(guān)系。為了妥善處理和解決矛盾，教育實(shí)踐中逐步孕育和發(fā)展起了專門的課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，以協(xié)調(diào)、規(guī)范、組織、引導(dǎo)并優(yōu)化課程與教學(xué)活動(dòng)，從而更新學(xué)校結(jié)構(gòu)、優(yōu)化課程品質(zhì)、促進(jìn)教師教學(xué)、提升學(xué)習(xí)結(jié)果和提高教育質(zhì)量。為此，人們提出了一系列的有關(guān)問題，主要焦點(diǎn)為：怎樣促進(jìn)課程與教學(xué)改革、變遷與創(chuàng)新？如何認(rèn)識(shí)和把握課程與教學(xué)價(jià)值？怎樣依據(jù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行課程與教學(xué)決策？怎樣提升課程與教學(xué)管理水平？怎樣改善和創(chuàng)新課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)？長期以來，人們?cè)趧?chuàng)造性探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，分別從多種層面對(duì)“課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)”的政策、策略和機(jī)制的認(rèn)識(shí)成果予以總結(jié)和提升，形成了比較豐富的專門知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)其內(nèi)在關(guān)系，我們可以將它們區(qū)別和歸納為“課程改革與變遷”“課程與教學(xué)價(jià)值”“課程與教學(xué)決策”“課程與教學(xué)管理”“課堂管理”以及“課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)”等范疇。課程與教學(xué)美學(xué)當(dāng)夸美紐斯創(chuàng)建“教學(xué)論”的時(shí)候，他期望奉獻(xiàn)給世界的是“教學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)人們用“蠟燭‘燃燒自己，照亮別人’的精神”，來描述教師的獻(xiàn)身形象時(shí)，教育領(lǐng)域里和課程與教學(xué)活動(dòng)中那種撼人心扉的悲涼美感，就開始應(yīng)運(yùn)凸顯了。當(dāng)人們開始有意識(shí)地追求教育、課程與教學(xué)的審美境界時(shí)，教育美學(xué)及課程與教學(xué)美學(xué)就開始悄然萌芽了。于是，教育和教學(xué)藝術(shù)成為人們努力追尋和傾心建構(gòu)的新領(lǐng)域，進(jìn)而教學(xué)藝術(shù)開始與教師生涯相結(jié)合，同時(shí)開始與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合。進(jìn)而，人們開始努力從意象到創(chuàng)制各個(gè)層面，去達(dá)至審美化的教育、審美化的課程與教學(xué)，去踐行藝術(shù)化的教育、藝術(shù)化的課程與教學(xué)。在這樣的特殊而專門的努力中，人們關(guān)注的問題有以下幾個(gè)層面：教育或課程與教學(xué)活動(dòng)中“美”及“審美意象”究竟是什么？在紛繁復(fù)雜的教育或課程與教學(xué)活動(dòng)中“美”及“審美意向”是怎樣顯現(xiàn)的？我們?cè)诮逃蛘n程與教學(xué)活動(dòng)中如何創(chuàng)造“美”，怎樣孕育“審美意象”？在課程與教學(xué)活動(dòng)中，人們自覺或不自覺地直面蘊(yùn)涵其中的審美或藝術(shù)問題，附帶或?qū)ｉT地去認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造課程與教學(xué)美及審美意象，去探索、把握和創(chuàng)造融入“美及審美意象”的教學(xué)藝術(shù)，從而形成了特殊的課程與教學(xué)美學(xué)領(lǐng)域。這是課程與教學(xué)研究與實(shí)踐中一個(gè)充滿魅力也遍布荊棘的領(lǐng)域，欣賞已經(jīng)取得的成就，它們分明由“課程與教學(xué)審美”和“教學(xué)藝術(shù)”兩部分組成。

三、當(dāng)代課程與教學(xué)論的教材結(jié)構(gòu)教育價(jià)值觀的嬗變，網(wǎng)絡(luò)教育與課程資源的開發(fā)，以及課程與教學(xué)論自身的發(fā)展，都要求我們必須積極探索和建構(gòu)當(dāng)代課程與教學(xué)論的新教材結(jié)構(gòu)，這樣的新結(jié)構(gòu)需要具有新“價(jià)值取向”、新“基本原則”和新“有效方式”。教材作為特殊文化，核心是教育價(jià)值觀。當(dāng)代教育與課程領(lǐng)域，彰顯的基本價(jià)值是“滿足基本學(xué)習(xí)需要”，[19]生成的價(jià)值觀是“學(xué)習(xí)為本”，[20]這一切驅(qū)動(dòng)教材結(jié)構(gòu)從既往的“教程式”嬗變?yōu)樾屡d的“學(xué)程式”。“教程式”教材，立足點(diǎn)是教師的專業(yè)科目和教授需要，突出的是教師所教科目的學(xué)科內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，歸宿點(diǎn)是最有利于教師完成教授任務(wù)。而“學(xué)程式”教材，立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到了滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要上，遵循的是學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)心理規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，格外重視的是，創(chuàng)用有效教學(xué)策略或方式，開發(fā)各種資源為學(xué)習(xí)者營造豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，歸宿點(diǎn)是最有利于學(xué)習(xí)者在教師組織引導(dǎo)下獲得豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在“學(xué)習(xí)為本”價(jià)值觀念引領(lǐng)下，編制當(dāng)代課程與教學(xué)論教材，需要明確和遵循“踐行”“聯(lián)系”和“結(jié)合”三項(xiàng)基本原則。第一，“踐行”現(xiàn)代課程與教學(xué)的“學(xué)習(xí)為本”新理念。當(dāng)代課程與教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們倡導(dǎo)和建構(gòu)起了新理論和新方式，我們?cè)诰幹啤罢n程與教學(xué)論”教材中應(yīng)該帶頭踐行，在教材結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上貫徹現(xiàn)代學(xué)習(xí)化課程與教學(xué)新理念，遵循教育心理學(xué)規(guī)律和當(dāng)代教學(xué)法原則，在更新內(nèi)容基礎(chǔ)上，開發(fā)“學(xué)程式”教材，努力通過改革和豐富教材的內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)形式，明確目標(biāo)，強(qiáng)化組織開發(fā)，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)評(píng)價(jià)反饋，使這樣的教材成為最有利于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的“學(xué)材”，這種“學(xué)材”同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)和教授的主要資源，以促進(jìn)教師在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)”作用，有效地組織指導(dǎo)學(xué)習(xí)者投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升學(xué)習(xí)結(jié)果和提高學(xué)業(yè)成就。第二，充分體現(xiàn)科目知識(shí)與實(shí)踐狀況的“聯(lián)系”，為師生的教學(xué)提供鮮活的“文本”。這樣的教材，作為課程與教學(xué)領(lǐng)域的鮮活“文本”，要求我們改變長期以來“課程與教學(xué)論”教材的陳述方式，超越過去單一的“作者獨(dú)白式文字闡述”，走向豐富的“多維對(duì)話式語言表達(dá)”，實(shí)現(xiàn)文字?jǐn)⑹雠c圖像呈現(xiàn)的聯(lián)系，概念闡述與事實(shí)數(shù)據(jù)的聯(lián)系，知識(shí)理解與實(shí)際分析的聯(lián)系，時(shí)代闡釋與經(jīng)典論述的聯(lián)系。第三，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)教材與網(wǎng)絡(luò)課程的有機(jī)結(jié)合?！爱?dāng)代課程與教學(xué)新理念”和“多維對(duì)話式語言表達(dá)”的實(shí)現(xiàn)需要，已經(jīng)是單一的紙質(zhì)教材這種傳統(tǒng)載體無法滿足的了，需要開發(fā)出配套專門網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)課程的新型載體，以提供具有適切性和可選擇性的豐富資源，從而滿足當(dāng)代課程開發(fā)和教學(xué)活動(dòng)的需要。面對(duì)這些挑戰(zhàn)和要求，在編制“現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程”新型教材中，需要采取多種有效方式，以創(chuàng)新和豐富它的結(jié)構(gòu)形式。參考國內(nèi)外現(xiàn)代教材結(jié)構(gòu)開發(fā)使用的多種有效形式，可以完整教學(xué)過程為“經(jīng)”，并以系統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)組分為“緯”，來建構(gòu)新教材結(jié)構(gòu)。這樣，“現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程”新教材，應(yīng)當(dāng)以“篇”“章”“節(jié)”“目”為基本框架，每一章為一個(gè)基本教學(xué)單元，每章的基本結(jié)構(gòu)均采用多種有效方式，主要關(guān)涉“激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”“豐富教學(xué)環(huán)境”“提供練習(xí)機(jī)會(huì)”以及“開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源”等方面。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)每章的開篇，需要發(fā)揮集中注意力、明確目標(biāo)和給予教學(xué)方法引導(dǎo)的作用，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在“激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”方面，擬采用“實(shí)例與問題”和“教學(xué)指南”這兩種有效形式。每章的“實(shí)例與問題”，均力圖精選相關(guān)的典型實(shí)際例子，并提出相關(guān)的結(jié)構(gòu)化具體問題，它們均來自課程與教學(xué)實(shí)踐的特殊現(xiàn)象及其疑難，具有現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性，并與每章內(nèi)容里的基本概念和原理密切相關(guān)。通過實(shí)例呈現(xiàn)每章內(nèi)容與實(shí)際情形的關(guān)聯(lián)性，通過結(jié)構(gòu)化問題清晰勾勒出內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，以引發(fā)學(xué)習(xí)者的清晰學(xué)習(xí)意向和內(nèi)容定向，激發(fā)濃厚的探究學(xué)習(xí)興趣。主要由“目的目標(biāo)”與“方法建議”兩部分內(nèi)容構(gòu)成的“教學(xué)指南”，擬分為“全課教學(xué)指南”與“每章教學(xué)指南”。前者比較概括地陳述“教學(xué)目的”，指定“參考教材”，提出全課通用的一般教學(xué)方法及其應(yīng)用策略的建議；后者則分章主要從“識(shí)記”“了解”“理解”和“應(yīng)用”四個(gè)層面，確定和陳述每章的具體教學(xué)目標(biāo)，并針對(duì)具體內(nèi)容提出有效的具體教學(xué)方式建議。豐富教學(xué)環(huán)境課程開發(fā)與教學(xué)過程，原本是充滿生命活力的場景，豐富多彩的環(huán)境令人情趣橫生?？墒恰罢n程與教學(xué)論”紙質(zhì)教材中以文字加以闡述的內(nèi)容，比較抽象和概括，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說比較枯燥乏味，會(huì)“打擊”學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，借鑒已有經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合內(nèi)容特點(diǎn)，擬在每章正文內(nèi)容中，插入“圖表照片”、“音視之窗”、“情境”提供、“活動(dòng)”設(shè)計(jì)、“經(jīng)典鏈接”以及“實(shí)驗(yàn)鏈接”等多種形式和信息，開發(fā)多種載體和活潑形式來呈現(xiàn)、增加和活化相關(guān)知識(shí)與事實(shí)，以豐富教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者定向于具體內(nèi)容的主動(dòng)反應(yīng)，進(jìn)而獲得豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。其中的“圖表照片”，依據(jù)文字內(nèi)容的緊密相關(guān)性，將來自課程與教學(xué)研究及實(shí)踐的有關(guān)數(shù)據(jù)、事實(shí)、假設(shè)以及情景等，以模式圖、列表以及照片的形式插入，營造出圖文并茂的效果，以滿足學(xué)習(xí)者在閱讀學(xué)習(xí)中的自然與藝術(shù)追求和視覺審美享受?！耙粢曋啊笨梢源罱ㄆ鹞淖置枋雠c實(shí)際活動(dòng)的橋梁，意在使每章的主要概念和基本理論形象生動(dòng)，提升對(duì)學(xué)習(xí)者的親和力和感染力。它基于網(wǎng)絡(luò)支持，提供與每章概念和原理相關(guān)的課程與教學(xué)活動(dòng)的實(shí)錄性或藝術(shù)性音/像，這些音/像插入到各章里作為一種策略，為的是演示清楚課程與教學(xué)活動(dòng)中正在應(yīng)用的或理想的各種策略和方法。每盤音/像的文字說明導(dǎo)引，簡要介紹和描述音/像內(nèi)容，并提示聽看音像時(shí)人們應(yīng)當(dāng)尋找和思考的問題，每一段導(dǎo)引的結(jié)尾處，是可以在配套網(wǎng)站上進(jìn)行在線回應(yīng)的關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的提問和反思問題。在目前“音/像”資源有限的條件下，需要通過多姿多彩的“情境”提供形式，使得內(nèi)容更加貼近真實(shí)。各章均插入與具體內(nèi)容相關(guān)的“情境”描述，它們是對(duì)課程開發(fā)與教學(xué)活動(dòng)實(shí)際情境片段進(jìn)行的簡潔呈現(xiàn)，有創(chuàng)編的，也有從文獻(xiàn)和他人經(jīng)驗(yàn)的趣聞逸事里引用的，還有筆者的親身經(jīng)歷。這些“情境”描述，含義豐富而且作用廣泛，除了用于激活課堂學(xué)習(xí)氣氛外，還可以用來豐富學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以刺激學(xué)習(xí)者提出并嘗試解決常常在實(shí)踐中發(fā)生的各種具體而重要的問題，從而成為教師引導(dǎo)、學(xué)習(xí)者投入以及師生互動(dòng)的有效資源。教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)在于學(xué)習(xí)者的有效學(xué)習(xí)活動(dòng)，每章大部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，客觀地要求通過學(xué)習(xí)者的思考/反思、觀察、閱讀、背誦和寫作的活動(dòng)，來活躍過程和提高效果。這就催生了“現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程”教材中的學(xué)習(xí)“活動(dòng)”設(shè)計(jì)形式，用以呈現(xiàn)和整合教材理論內(nèi)容與實(shí)際活動(dòng)的密切聯(lián)系，以便為學(xué)習(xí)者提供“親身實(shí)踐”的豐富學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。大量的“活動(dòng)”設(shè)計(jì)，在每章里為學(xué)習(xí)者提供了寶貴機(jī)會(huì)，使之能對(duì)那些內(nèi)容相關(guān)性問題進(jìn)行及時(shí)反思與深入觀察，并作出回應(yīng)嘗試，這些活生生的實(shí)際問題，很融洽地將每章的概念和原理與學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀和已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。每個(gè)學(xué)習(xí)“活動(dòng)”機(jī)會(huì)，真實(shí)可感，直截了當(dāng)，可以有效鼓動(dòng)并維持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)自愿自發(fā)的作業(yè)實(shí)踐以幫助記憶和促進(jìn)學(xué)習(xí)?！罢n程與教學(xué)論”知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系，是在歷史的長河中逐步積累和發(fā)展起來的，許多睿智的假設(shè)、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、論證和思想以及重大的事件，飽含真實(shí)、洞見和智慧，而且活生生地記載在經(jīng)典作家們的話語和論著之中，至今仍然對(duì)課程與教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、研究及實(shí)踐，直接具有實(shí)際指導(dǎo)意義和認(rèn)知洞見價(jià)值，是進(jìn)行轉(zhuǎn)述和引證所無法替代的?！敖?jīng)典鏈接”的插入，將有關(guān)的精彩論述和記載“原汁原味”地呈現(xiàn)在教材里，讓學(xué)習(xí)者與經(jīng)典作家及其美文親密接觸，從而獲得歷史發(fā)展的神圣感、學(xué)習(xí)生命的真實(shí)感和真理洞見的成功感。事實(shí)上，在“課程與教學(xué)論”里，應(yīng)用性和技術(shù)性特別突出，過去曾經(jīng)長期被嚴(yán)重忽視了，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)、應(yīng)用和研究這個(gè)學(xué)科的概念和原理，需要強(qiáng)調(diào)并養(yǎng)成“躬身踐行”的意識(shí)、技能和能力。在設(shè)置和開發(fā)《課程與教學(xué)論實(shí)驗(yàn)》課程的基礎(chǔ)上，我們需要在教材組織與開發(fā)中，提倡和實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)結(jié)構(gòu)上設(shè)計(jì)和開發(fā)“實(shí)驗(yàn)鏈接”，分別將“課程與教學(xué)論”具體的知識(shí)與相關(guān)的“課程與教學(xué)論實(shí)驗(yàn)”具體的項(xiàng)目進(jìn)行匹配，介紹實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的名稱、內(nèi)容、過程、功能和基本要求，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者投入實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，強(qiáng)化他們提高自身的現(xiàn)代課程與教學(xué)意識(shí)、技能和能力的意向。提供練習(xí)機(jī)會(huì)心理學(xué)研究揭示，有效教學(xué)與學(xué)習(xí)必須具有鞏固練習(xí)環(huán)節(jié)，并且需要以學(xué)習(xí)者喜聞樂見的形式提供各種作業(yè)機(jī)會(huì)。大量的成功經(jīng)驗(yàn)表明，鞏固練習(xí)環(huán)節(jié)主要包括“歸納結(jié)論”“評(píng)價(jià)反饋和查漏補(bǔ)缺”以及“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”等成分，所以在“現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程”教材中，我們擬在每一章，均設(shè)計(jì)和開發(fā)“復(fù)習(xí)小結(jié)”“測試作業(yè)題”以及“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”等板塊，為學(xué)習(xí)者及時(shí)進(jìn)入和完成鞏固練習(xí)環(huán)節(jié)提供必要的機(jī)會(huì)、資源和指導(dǎo)。在“復(fù)習(xí)小結(jié)”里，提綱挈領(lǐng)地歸納出并簡要闡明每章豐富內(nèi)容中的基本概念、主題、假設(shè)及重要事實(shí)。顯而易見，它們能夠幫助人們清晰地抓住每章最基本也最重要的內(nèi)容，從而使學(xué)習(xí)更加有意義。它們有助于對(duì)重要概念和原理進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者檢查自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及其結(jié)果。它們作為對(duì)基本內(nèi)容和具體研究特征的總結(jié)，除了有助于復(fù)習(xí)考試以外，也會(huì)幫助學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)直接應(yīng)用于真實(shí)的課題和情形。為了簡潔和節(jié)省篇幅，并促使閱讀和教學(xué)過程成為“形成性”學(xué)習(xí)過程，“復(fù)習(xí)小結(jié)”的內(nèi)容，可以采用醒目的“字型字號(hào)色彩”，在每章的正文中予以標(biāo)示出來。“測試作業(yè)題”，分出客觀性的“互動(dòng)測試題”部分，主要有選擇、填空、判斷對(duì)錯(cuò)和術(shù)語解釋四種題型。學(xué)習(xí)者做完后可以對(duì)照每章內(nèi)容自己評(píng)分，如果在線做題則能自動(dòng)評(píng)分和反饋，可以促使自己檢測對(duì)每章的基本概念、原理、主要假設(shè)和重要事實(shí)信息的理解和把握程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)反饋調(diào)節(jié)和查漏補(bǔ)缺，促進(jìn)學(xué)習(xí)過程和提高學(xué)習(xí)成績，并為后續(xù)學(xué)習(xí)提供可以借鑒的有效策略和方法。另外還有“應(yīng)用作業(yè)題”部分，既帶有濃厚的主觀性，也具有實(shí)踐性。它們聯(lián)系課程開發(fā)和教學(xué)過程的實(shí)際現(xiàn)象和問題，考核學(xué)習(xí)者應(yīng)用所學(xué)基本知識(shí)分析解決實(shí)際問題的能力，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，既可以測試判斷對(duì)各章內(nèi)容理解和掌握情況，又可以考查和促進(jìn)批判性思維技能的訓(xùn)練和提高。“學(xué)無止境”，尤其在知識(shí)信息爆炸的當(dāng)代更是如此，這一切激發(fā)了許多學(xué)習(xí)者對(duì)有限內(nèi)容學(xué)習(xí)的不滿足感，產(chǎn)生了加深加寬學(xué)習(xí)的渴求。借鑒他人的創(chuàng)意，我們?cè)诿空履┪苍O(shè)計(jì)了“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”。在“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”里，首先直接列出“必讀文獻(xiàn)”，精選出了課外必須閱讀的相關(guān)基本文獻(xiàn)目錄及其內(nèi)容簡介。然后基于網(wǎng)絡(luò)開發(fā)“選讀文獻(xiàn)”，學(xué)習(xí)者可以直接進(jìn)入配套開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)課程“專題資源”庫，利用可供選擇的各章“在線閱讀文獻(xiàn)目錄”，通過超級(jí)鏈接進(jìn)行自主廣泛閱讀學(xué)習(xí)。進(jìn)而設(shè)計(jì)可選擇的“探究訓(xùn)練”，包括聯(lián)系實(shí)際訓(xùn)練課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)施技能的“實(shí)驗(yàn)教學(xué)”、了解和體驗(yàn)學(xué)校實(shí)際的“實(shí)踐活動(dòng)”和提供研究學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的開發(fā)性“探究項(xiàng)目”。從“必讀文獻(xiàn)”到“選讀文獻(xiàn)”，再進(jìn)行“探究訓(xùn)練”，學(xué)習(xí)者可以一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)展學(xué)習(xí)”，在有效的鞏固基本知識(shí)、提高實(shí)踐技能和養(yǎng)成批判性思維能力的同時(shí)，邁進(jìn)探索和研究領(lǐng)域的門檻。開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源解決當(dāng)代無限學(xué)習(xí)需要與有限學(xué)習(xí)時(shí)空尖銳矛盾的努力，在信息技術(shù)飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的條件下，推動(dòng)我們?cè)趯ｉT網(wǎng)站上建立起了“課程與教學(xué)論”的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，以充分開發(fā)和利用可擴(kuò)展而無限豐富的課程與教學(xué)資源，并使之信息化和網(wǎng)絡(luò)化。在教育領(lǐng)域，在課程與教學(xué)領(lǐng)域，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處于不斷成長與變化和廣泛應(yīng)用與開發(fā)之中，這就創(chuàng)造出了人們開發(fā)內(nèi)容與資源的新需要和新可能性。我們已經(jīng)開發(fā)出了“現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程”的配套網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)課程，它實(shí)際上是一種專門研制和完全整合的專題性課程與教學(xué)資源。它能為師生提供每一章教