彝族文化介紹演示文稿

彝族文化介紹演示文稿當(dāng)前第1頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)彝族文化介紹當(dāng)前第2頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)走進(jìn)多彩彝區(qū)第一部分：彝族簡介1、彝族的起源2、文化積淀第二部分：撒尼人文風(fēng)情1、服飾2、節(jié)慶當(dāng)前第3頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)第一部分：彝族簡介

1、彝族的起源

彝族，原稱“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”（西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱），新中國成立后改名為彝族。彝族是中國第六大少數(shù)民族，約有871.4393萬。主要聚居在中國云南、四川、貴州三省，其余散居于中國其他省份及中國境外。北自四川大渡河，南至云南南部邊境，東自烏江，西達(dá)瀾滄江。其中最集中的是大小涼山、烏蒙山、無量山、哀牢山地區(qū)。呈現(xiàn)出大分散，小集中的分布特點(diǎn)。當(dāng)前第4頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

他稱有黑彝、白彝、紅彝、彝家、甘彝、羅武、花腰、撒尼、撒梅、阿西、阿哲、山蘇、車蘇等40多種稱謂。彝族支系繁多自稱有諾蘇納蘇、聶蘇羅武、倮倮、撒尼尼潑、阿哲、勒蘇等30多種。

當(dāng)前第5頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)彝族歷程彝族的族源：土著說、氐羌說、北來說、東來說、西來說、南來說等。氐羌說：彝族以土著人為基礎(chǔ)，融合南遷的古氐羌人，經(jīng)過長期發(fā)展而形成的民族。藏緬語民族文化群走廊：專家認(rèn)為古羌人從西北遷往西南大約從4000至5000年開始。與彝族有關(guān)的古羌人從西北路經(jīng)四川南部再進(jìn)入云貴高原。當(dāng)前第6頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)（前1046-前771）西周末年蜀洪時期（篤慕）：出現(xiàn)“六祖分支”

（前221-公元25）秦漢時期（漢文史籍“西南夷”）（25-618）東漢至隋朝：彝族部落的不斷發(fā)展。東漢至魏晉時期，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。（618-907）唐：約公元7到9世紀(jì)，以彝族為主在中國西南建立了南詔政權(quán)，先后二百年，基本與唐王朝想始終。（1368-1911）明清：中央在彝區(qū)實(shí)行改土歸流，推行土司政治制度。當(dāng)前第7頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)六祖分支彝族祖先—阿普篤慕當(dāng)前第8頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)長子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云南當(dāng)前第9頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)三子糯部（慕雅熱）和四子恒部（慕雅臥）遷徙于四川當(dāng)前第10頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)五子布部（慕克克）和六子默部（慕齊齊）遷徙于貴州當(dāng)前第11頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)當(dāng)前第12頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

語言文化：彝族有自己的語言和文字，彝語屬于漢藏語系、藏緬語族、彝語支醫(yī)藥：望診：看五官、舌頭、手掌和手指等聞診：主要聽喘氣聲音和方法（有肺病者，喘氣快，說明病重）問診：病狀、感覺、睡眠、排泄等切診：根據(jù)脈搏跳動率，判斷病情所在“摸”法：如手摸下腹，有發(fā)硬感，是患傷寒、結(jié)腸之類?。幻筝p拍肚腹上部，有發(fā)脹感，則有食物中毒云南白藥就是清代彝族醫(yī)生曲煥章創(chuàng)制的2、彝族文化積淀當(dāng)前第13頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)古奧的天文歷法彝族觀測天象的方法：①觀測日出、日落地平線方位，以某山梁或山埡口為固定觀測的自然標(biāo)志。②觀測日落地平線的投影，以竿立于西墻測日落的竿影投在墻上的處所，做出記號，記下觀測日期。③觀測月亮與星座相合的情景，以月亮進(jìn)入天蝎座和進(jìn)入金牛獵戶座，作為標(biāo)志點(diǎn)，對恒星月有精確的記錄。④觀測北斗星斗柄指向與季節(jié)的關(guān)系，如斗柄指東，春天到。當(dāng)前第14頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)⑤觀測月亮的位相，如在初八時，月亮上弦，弦平直，此月為大月，若弦稍有凸起，則此月為小月。彝族歷史上的三種歷法：①十八月歷（最早）：一個月20天，一年18個月，另加5天祭祀日，全年365天。無閏月、小月之分。②十月歷：一年10個月，每個月36天，再加5~6天的過年日。③十二獸歷法：紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日紀(jì)時當(dāng)前第15頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

第二部分：撒尼族人文風(fēng)情

一部《阿詩瑪》電影，一首《阿詩瑪》長詩，一曲撒尼民歌《遠(yuǎn)方的客人請您留下來》，讓我們不禁想起阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)——石林！當(dāng)前第16頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)石化的阿詩瑪當(dāng)前第17頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

在小石林內(nèi)，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立著一座獨(dú)立的石峰，每天都吸引了無數(shù)的游客前來觀賞、留影。瞧，那頎長高挑的身段，風(fēng)姿綽約的動人體態(tài)，還有那包頭衫，身后的背簍，多么像一位彝族撤尼少女啊！這就是著名的阿詩瑪石峰。她還有一個動人的傳說故事呢。從前在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，給她取名叫“阿詩瑪”，也就是金子的意思。阿詩瑪漸漸長大了，漂亮得像一朵艷麗的美伊花。她能歌善舞，許多小伙子都喜歡她。她愛上了和她青梅竹馬，兩小無猜，相親相愛的孤兒阿黑，立誓非他不嫁?！栋⒃姮敗返墓适庐?dāng)前第18頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

阿詩瑪能歌善舞，許多小伙子都喜歡她。她愛上了和她青梅竹馬，兩小無猜，相親相愛的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節(jié)，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟(jì)于事。熱布巴拉家乘阿黑到遠(yuǎn)方放羊之機(jī)，派人搶走了阿詩瑪并強(qiáng)迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打后關(guān)進(jìn)了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撤種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三只猛虎撲向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結(jié)崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水卷走了阿詩瑪。十二崖子的應(yīng)山歌姑娘，救出并使阿詩瑪變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠(yuǎn)留在了人間。當(dāng)前第19頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)“石林”，著名的世界自然遺產(chǎn)，位于中國西南邊陲云南省的石林彝族自治縣內(nèi)，是世界唯一位于亞熱帶高原的喀斯特地質(zhì)地貌奇觀，迄今已有2.7億年歷史。在這片自然遺產(chǎn)的懷抱中，流傳著以“阿詩瑪”為代表的彝族撒尼文化，其中，《阿詩瑪》口傳敘事長詩、石林彝族撒尼大三弦、撒尼刺繡這三項，由于極具代表性和流傳有序，先后被列為國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前第20頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

在云南省昆明市石林縣居住著這樣一個民族，他們熱情似火他們勤勞勇敢，每一位姑娘都稱為阿詩瑪，每一個小伙子都稱為阿黑哥！當(dāng)前第21頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)石林彝族撒尼人的民族服飾1、當(dāng)前第22頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)服飾與織麻、刺繡

麻布各地彝區(qū)常見的布料，云南撒尼彝區(qū)的麻多為人工種植。從剝麻匹到紡織過程有許多繁雜的工序。撒尼彝區(qū)的織布架一般都是固定于正堂屋的一側(cè)，織布時用作織機(jī)，平時當(dāng)作掛衣物支架。撒尼彝區(qū)織布動力為腳踏板，踏一腳穿一次梭，拉一次織布板。多為白線，加一兩股紅線或黑線作裝飾，布的幅面約一尺寬，長度則不限。當(dāng)前第23頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

石林撒尼人傳統(tǒng)服飾具有自己的特色，是歷代撒尼人在長期的改造自然和社會歷史實(shí)踐中行成的，它既有歷史傳承性，又隨著社會和時代發(fā)展而不斷演變。服飾是一個民族最直觀的文化現(xiàn)象之一，它直接表現(xiàn)了這個民族的歷史、文化、生產(chǎn)、生活等方面的信息。每個民族都有屬于自己的民族服飾。當(dāng)前第24頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)撒尼人的服飾，不同年齡階段有各自的特點(diǎn)。撒尼男子是用麻布縫制的對襟式無袖短褂，繡以圖案式花紋，綴以藍(lán)色或其它色布的衣邊，穿著在身，顯得大方、樸素、健美。女子的服飾比男子較復(fù)雜，總共有五件，衣服、披風(fēng)、圍腰、褲子和包頭。

當(dāng)前第25頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)包頭的最里面一層為類似于網(wǎng)狀的圓形頭套，頭套的頂部不封死，寬度到額頭，一般用麻或棉線編織而成，頭套的作用主要是網(wǎng)住頭發(fā)。頭套的外面是一塊撐架。在包頭的左右兩端插有兩個豎立的布制三角，三角上刺繡有花紋。這對三角是撒尼女子婚否的標(biāo)志。未婚女子的這對三角是豎立的，結(jié)婚后要把這對三角平放在包頭頭頂。包頭的最外邊是一層用彩色布拼縫而成，而且上緣和下緣都裝飾有銀泡，婚后只用黑紅兩色，不再裝飾銀泡。包頭當(dāng)前第26頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

撒尼女子頭上戴五彩花帽，頂端與雙耳垂直的地方，插有一對三角形繡花的角，當(dāng)姑娘有了心愛的人，就會把它們?nèi)∠聛?，作為信物送給他。

帽檐上下兩端用銀泡、白珠或貝殼來裝飾。用數(shù)串小珠串系于雙耳邊，一直垂到胸前，走起路來叮珰作響，吸引人們的視線。當(dāng)前第27頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)撒尼女子習(xí)慣在后背腰部背一片背扇，背扇形狀為矩形，矩形長邊約五十厘米左右，短邊約為四十厘米。在矩形長邊的一側(cè)縫有兩條帶子以作系扎之用，帶子的末端裁制成如三角形一角的尖頭樣式，帶子正反兩面都刺繡有精美的花紋。背扇當(dāng)前第28頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)撒尼女子上衣為右開襟高領(lǐng)長衫，領(lǐng)口和袖口用彩色花布或精美的刺繡的鑲邊。其上有刺繡和花邊裝飾。柚子平直，袖口較為寬大，在袖子上有較寬的各色布條邊鑲嵌。上衣的長度到達(dá)膝蓋處。褲子也是跟著衣服搭配與之相匹配的顏色、圖案。衣服當(dāng)前第29頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)女子服飾還有一種圍腰，大小與背扇相仿。原先的圍腰形狀也為矩形，但現(xiàn)在大多已經(jīng)改成三角形或是扇形，在三角形的短邊接縫有兩條帶子，帶子末端也裁制成三角形一角的尖頭狀，裝飾有刺繡花紋。圍腰圍時把三角置于身前，帶子系住腰，并在身后打結(jié)，繡有圖案的帶子垂以身后。圍腰當(dāng)前第30頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)老年人的服裝花色比較簡單，大部分顏色也較暗。而褲子最特別的地方在于較短，褲腳寬大。年輕人的服飾顏色較鮮亮，花紋圖案多且精美，樣式較多，根據(jù)個人的喜好，可以定制各種不同風(fēng)格的款式。當(dāng)前第31頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

男子服飾男子是用麻布制的對襟式無袖短褂，繡以圖案式花紋，綴以藍(lán)色或其它色布的衣邊，穿著在身，顯得大方、樸素、健美。當(dāng)前第32頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

男子上衣有對襟的長袖外套麻布短袖褂子和麻布坎肩三種。但現(xiàn)在基本上以已全部變?yōu)槁椴伎布缈钍?。麻布坎肩襟邊有藍(lán)色布條緣邊裝飾，有刺繡花紋，扣子為疙瘩扣，左右各有一個貼袋，右上側(cè)有一個小貼袋。在領(lǐng)窩、袖窿和底邊上有藍(lán)色的邊緣，肩部縫合處也有一些紅的或黑色的細(xì)線作為裝飾。男性一般沒有特定的褲子，只要是黑色就可以搭配穿。當(dāng)前第33頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)2、節(jié)慶火把節(jié)(東方狂歡節(jié))

很久以前，天王恩澤古茲不愿讓彝族人過上好日子，派十大力士來到彝山，把所有的莊稼都糟蹋了。彝族人民滿腔怒火，從人群中走出一個名叫色聰?shù)男』铮罅κ慷穫€高低。十大力士失敗了，天王惱羞成怒，就撒下一把香灰粉，霎時間變成了數(shù)不清的害蟲，像一片烏云遮住太陽那樣紛紛落到彝山為害莊稼。眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民就一人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此，每年農(nóng)歷六月二十四這天，就成了彝族人民點(diǎn)火把除惡滅害、盛情豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。過去，撒尼人的火把節(jié)都必須殺一頭黃牛來過節(jié)，白天與相鄰的兩三個村聚一起，舉行摔跤、斗牛等活動。晚上每戶由家長為全家人招魂，每人還必須一個吃一個雞蛋，吃了雞蛋表明靈魂已附到身上。吃過煮熟的新鮮花生、毛豆類食品后年輕人相約舉著火把到山頭上打“火把戰(zhàn)”。結(jié)束后到水塘里痛痛快快地洗個澡，據(jù)說火把之夜洗個澡，能保一年的平安。火把節(jié)的傳說當(dāng)前第34頁\共有38頁\編于星期四\23點(diǎn)

一般在節(jié)日或是在舉辦各種活動時，如彝族的火把節(jié)，斗?；顒樱瞿峁媚镄』飩兙痛┢饘儆谧约旱拿褡逡路?，跳起大三弦（撒尼人民最喜愛的舞蹈）。每逢過石林火把節(jié)，隨處可見人們在