舍生取義的歷史典故

第第頁舍生取義的歷史典故

[釋義]舍：舍棄；生：生命；?。呵笕?；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

[出處]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

【原文】

魚我所欲也

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟〔通"避"，下同〕患者，何不為也？由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

“萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得〔通“德”感恩〕我與〔通"歟"語氣助詞〕？鄉(xiāng)〔*iàng通：向"過去，從前。下同〕為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不能已乎？此之謂失其本心?！?/p>

荀巨伯探友

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

殺身成仁的歷史典故2

【注音】shěshēngqǔyì

【典故】生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子上》

【釋義】舍：舍棄；身：生命；取：求??；義；正義。指為正義而犧牲生命。

【用法】作謂語、定語；指為正義而犧牲生命

【近義詞】以身報國、舍身求法

【相反詞】茍且偷生、貪生怕死

【成語示列】我們?yōu)榱烁锩聵I(yè)要殺身成仁。

【成語故事】

春秋時，晉國有個勇士名叫豫讓，投靠在智伯門下，很受重用。后來，智伯被趙襄子殺害。豫讓躲了起來，下決心要為智伯報仇。過了幾個月，豫讓裝扮成仆役混進(jìn)趙府，伺機刺殺趙襄子。結(jié)果在茅廁里被發(fā)覺，趙襄子見豫讓為主人報仇就放了他。豫讓說：“你雖然放了我，但我還會刺殺你的！”

豫讓回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食熱炭，把聲音弄嘶啞，以便從形象到聲音都不讓人認(rèn)出來?；锇閭儗λf：“你如投靠趙襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便嗎？”豫讓回答說：“作為一個勇士，怎么可以做這樣不仁不義的'事呢！”

這一天，豫讓得知趙襄子外出辦事，他就預(yù)先潛伏在橋下，趙襄子來到橋邊，馬匹突然驚叫起來。趙襄子命人處處搜查，在橋下把豫讓抓了出來。趙襄子說：“你殺身成仁，的確令人敬愛。但這次我不能饒恕你了！”豫讓說：“多謝趙公厚義，但我臨死前懇求你能把外袍脫下來，讓我刺三劍，償我為主報仇的意愿。我死而無怨了