世界殯葬的起源

原始社會的喪葬，是原始宗教最常見的表現(xiàn)形式之一，是鬼魂崇河或者說是祖先崇拜）的體現(xiàn)和人們對靈魂世界的理解，屬于原始社會中的一種社會意識形態(tài)。早先的人類意識上還不可能尋求自己和自然界之間的關(guān)系以及各種自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，即使對生老病死也是困惑不解，不能形成靈魂和喪葬觀念。故曰：“上世常有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。”這種棄尸于野外的做法，乃是人類早期處理同類尸體最基本的方式。但是，這一時期原始人的模糊觀念可能已經(jīng)有了劃分生和死的界限。經(jīng)達(dá)幾十萬年的漫長歷史發(fā)展，人類在同大自然的斗爭中逐漸壯大了自己，并提高了思維能力。大約到舊石器時代的中期，原始人的靈魂觀念開始萌芽并發(fā)展起來。雖然，他們對自己的身體構(gòu)造毫無所知，對于疾病致死或突然的暴死也無法理解，認(rèn)為人死只是一種休眠狀態(tài)。但他們在夢中常常看到自己和別人，死者的肉體雖已離開集體而去，卻又時時出現(xiàn)于自己的夢境，這種現(xiàn)象無形之中使他們產(chǎn)生一種神奇的幻想、崇敬或者恐懼的心理。好像除了自己的身體之外還有一個看不見、摸不著的幻影，它有活力，有生命，有超出于肉體本身的力量。于是，“處在低級文化階段上的能獨(dú)立思考的人......他們力求了解，第一，是什么構(gòu)成生和死的肉體之間的差別，是什么引起清醒、夢、失神、疾病和死亡?第二，出現(xiàn)在夢幻中的人的形象究竟是怎么回事?看到這兩類現(xiàn)象，古代的蒙昧人一一哲學(xué)家們大概首先就自己做出了顯而易見的推論，每個人都有生命，也有幽靈?！边@樣，原始人便產(chǎn)生了關(guān)于精靈和靈魂的觀念。如我國高山族阿美語“阿勒峨”一詞就有“人的靈魂”、“人的影子”這二重含義。云南省山區(qū)的景頗、佤等族，人們普遍認(rèn)為人在睡眠時靈魂暫時離開自己的身體去游蕩，夢中的景象便是離開身體的靈魂所經(jīng)歷的事情。再從考古資料來看，我國新石器時代仰韶文化遺址中的甕棺均留有一個小孔，這個小孔便是當(dāng)時的人們用來作為死者靈魂出入的孔道。原始人有了靈魂觀念之后，又從靈魂觀念發(fā)展為鬼魂觀念。他們認(rèn)為，靈魂附著于人的肉體，只是在做夢時離開人的肉體而活動，如古羅馬人便認(rèn)為靈魂是人的'復(fù)身”而鬼魂是離開肉體的，活人的靈魂在人死后便變成鬼魂。在他們的觀念里，死人的鬼魂比活人的靈魂更具有強(qiáng)大的力量，更能禍福人類。基于這種認(rèn)識，這一時期的原始人便產(chǎn)生了對死人的崇拜，即鬼魂崇拜，從而自然而然地出現(xiàn)了一套送鬼魂和安葬死者的禮儀。從無意識的處理和埋葬死者到有意識地安葬死者，而后形成為喪俗，其問又經(jīng)歷了十幾萬年乃至幾十萬年的過程。從考古發(fā)掘資料來看，原始人類遺留下來的、最早的、有意識的舉行喪葬活動，始見于歐洲舊石器時代中期的一些尼安德特人遺址，如法國的圣沙貝爾、莫斯特、費(fèi)拉西，巴勒斯坦的厄斯一斯虎爾，原蘇聯(lián)境內(nèi)的基克一科巴和切舍克一塔什等。尼安德特人不僅有意識的埋葬死者，而且已有一定的喪葬禮俗。如遺骸的安放位置經(jīng)常是頭東足西與日出東方和日落西山這一自然現(xiàn)象有聯(lián)系。1908年，法國考古學(xué)家在科雷茲的布里夫東南約40公里的拉沙伯爾村的一個小洞穴發(fā)現(xiàn)有墓葬的遺址，墓坑里有一個成年的男性青年，頭東足西，側(cè)身屈肢，右手手掌枕在頭下，很像睡眠的姿態(tài)，旁邊還有石器和馴鹿、野牛等獸骨葬在一起。此外，烏孜別克的切舍克一塔什洞穴發(fā)現(xiàn)的尼人小孩遺骸，頭骨周圍安放六對山羊角，排列成一圈。有學(xué)者認(rèn)為，這種現(xiàn)象表明當(dāng)時人們曾經(jīng)為這個8歲的兒童舉行過葬禮。上述這些零星的單個死者的墓葬事例說明，至遲在舊石器時代中期，人類已經(jīng)產(chǎn)生并出現(xiàn)了喪葬的萌芽。它表明，遠(yuǎn)在4萬年前，隨著人類的進(jìn)步，歷史的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系有了新的變化;團(tuán)體或氏族內(nèi)部在共同勞動、共同享受的制度下，彼此產(chǎn)生了互相關(guān)心的友愛景象。他們對同伴的死亡往往表現(xiàn)出極大的悲哀和懷念之情，并把死者生前用過的東西作為殉葬品，希望死者的靈魂能夠永生。到了舊石器時代晚期，世界不少地方■（如法國、意大利、奧地利等）都出現(xiàn)了埋葬死者的風(fēng)氣，絕大多數(shù)是屈肢葬，把腿折疊得靠近身子很緊，緊得幾乎使人相信用繩索捆綁過。這種把尸體牢固地捆起來的現(xiàn)象，在今日非洲的一些原始部落地區(qū)埋葬死者時還可以看到。據(jù)傳說，這種將尸體綁起來的葬俗，是生者為了使死者適合生前的工作姿勢。同時，這一時期的隨葬用品比前一時期也有了增多。把死者生前使用的工具和裝飾品一一可以說