淺談黔西南地方文創(chuàng)的獨(dú)特性獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

淺談黔西南地方文創(chuàng)的獨(dú)特性獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

摘

要：人們常說，國有史，地有志，家有譜。對(duì)生活在黔西南的人來說，這片土地就像一個(gè)容器，記錄著流傳千年的文化。而創(chuàng)新的精神，也在源源不斷的使歷史底蘊(yùn)豐厚的黔西南創(chuàng)造出新的文化魅力。基于此，本文通過辨析“地方文化”與“創(chuàng)新創(chuàng)意”，以黔西南地區(qū)文化為出發(fā)點(diǎn)，分析現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)瓶頸，以問題為導(dǎo)向探究地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：地方文創(chuàng);文化元素;獨(dú)特性

前言：

文化，是經(jīng)過數(shù)千年的考研與磨練，取其精華，去其糟糠，以物質(zhì)載體，精神載體等方式傳承下來的【1】，是一代又一代的人去遵守這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，保留下來的痕跡。才能使得它們沒有磨滅在時(shí)間中。而在今天，隨著全球化腳步的加快，科學(xué)技術(shù)的不斷更新，整個(gè)社會(huì)發(fā)生著巨大的變革，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活，享受現(xiàn)代科技帶來的方便時(shí)，已經(jīng)漸漸淡忘了傳承文化的重要性。所以，通過改良產(chǎn)品的外觀、實(shí)用性和科技型，將產(chǎn)品賦予新的生命達(dá)到傳承地方文化的目的，是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的必然要求。

一、黔西南文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

A：整體發(fā)展現(xiàn)狀：黔西南州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，產(chǎn)業(yè)鏈條較短，僅在興義市基本形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的初級(jí)聚集形態(tài)，其他縣，區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間分布相對(duì)零亂。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)少之又少，絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品“同類不同樣”，缺少新穎性。隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)需求量不斷增加，文化創(chuàng)意實(shí)體產(chǎn)品需求量不斷增加【2】。

B：黔西南地方特色：節(jié)慶文化有“三月三”，“六月六”，“八月八”，“查白歌節(jié)”等帶有民族特色的節(jié)日。傳統(tǒng)的民族特色節(jié)日傳承和弘揚(yáng)了悠久的民族文化，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品更有利于文化的傳播與傳承，讓旅游者在鑒賞，使用文創(chuàng)產(chǎn)品過程中，沉浸文化意境的享受。

C：研究思路流程：立足于藏品研究挖掘和市場研究的兩個(gè)基礎(chǔ)條件之上。對(duì)日常用品賦予專屬的創(chuàng)意。比如從黔西南州民族服飾上挖掘出不同的花紋，從文獻(xiàn)中挖掘出黔西南州歷史上不同的故事劇本改變?yōu)閭€(gè)體吉祥物。

二、挖掘黔西南文化獨(dú)特性

（一）綁定文化IP——非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)

1.重大民間節(jié)日

在黔西南州豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，自然少不了很多有意思的節(jié)日和慶典。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黔西南州共有各類民族節(jié)日六十多個(gè)，農(nóng)歷正月初三的“拜樹節(jié)”、農(nóng)歷八月的“吃新節(jié)”、農(nóng)歷七月的火箭節(jié)等【3】。

2.民間傳統(tǒng)技藝商品

黔西南州有著豐富的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如布依族的茶藝、服飾、銀飾、蠟染、雕塑等一大批非遺。

3.民族歌舞遺產(chǎn)

一大批布依族歌舞類節(jié)目，有反映人類生產(chǎn)、狩豬、喪葬的“馬郎舞”，有人們寄托信仰的“跳大魂”（巫舞），“竹筒舞”、“花包舞”、“高蹺舞”、“銅鼓刷把舞”、“兵器舞”、“霸王鞭舞”、“花燈歌舞”等【3】。

4.將元素創(chuàng)意結(jié)合，結(jié)合審美能力，元素主次，大小，比例，等選擇合適的載體。

三、顛覆創(chuàng)新

一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的人文涵養(yǎng)，是人們代代深耕、代代相傳的結(jié)果，絕非一朝一夕所能。每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的人文生態(tài)，文創(chuàng)領(lǐng)域所講的文化復(fù)興，絕不等同于回頭走老路，而是借助當(dāng)代語境和社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)作出具有人文傳續(xù)意義的作品。

地方文化元素又可以分為自然景觀、特色建筑、方言文化、民族文化四種元素。從而通過文創(chuàng)內(nèi)涵差異+地方文化差異探索設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品，可以很好地傳遞地方文化內(nèi)涵。

1、自然景觀元素

自然景觀是多種景觀要素在特定區(qū)域空間的有機(jī)結(jié)合，其獨(dú)特性是形成地域文創(chuàng)的關(guān)鍵因素之一。黔西南布依族苗族自治州位于云南、廣西、貴州三省結(jié)合部。包括放馬坪高原草場、馬嶺河峽谷、奇香園、萬峰林、雙乳峰景區(qū)、萬峰湖、云湖山、趙家渡觀景臺(tái)、24道拐抗戰(zhàn)公路等自然景觀【4】。黔西南美麗的風(fēng)景，融入景觀空間元素及季節(jié)色彩變化，將四季風(fēng)光應(yīng)用在書簽及日常生活類等實(shí)用性產(chǎn)品中。將多元素形態(tài)與不同產(chǎn)品載體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的差異組成，以實(shí)現(xiàn)審美多元化需求的目標(biāo)。

2、特色建筑元素應(yīng)用

建筑屬景觀的一部分，但區(qū)別于自然景觀，其包含的空間異質(zhì)性和地域性特征，其包含的空間異質(zhì)性和地域性特征，映襯著社會(huì)、文化、居民的三者關(guān)系，傳遞著該地域悠久的文化傳統(tǒng)。木頭作主結(jié)構(gòu)是黔西南布依族老房子的特色，吊腳樓更是黔西南一道靚麗的風(fēng)景線，老屋子可以影化為明信片，透過手繪，郵寄的過程，傳遞一份溫暖的鄉(xiāng)愁。建筑元素的提取，包括建筑上的彩畫、雕刻、建筑外觀線條等，將其形式精簡、轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)應(yīng)用于產(chǎn)品中。

3、方言文化元素應(yīng)用

方言是文化代表，是民族文化的有機(jī)組成部分。正所謂“十里不同音”，每一個(gè)地方的方言區(qū)別于其他地域文化的主要載體，是展現(xiàn)地方文化的客觀元素，承載著當(dāng)?shù)匚幕谋菊媾c自然氣息【5】。興義方言是黔西南方言的代表，將興義方言文字進(jìn)行拆分、組合，以幾何圖形的形式融入黔西南風(fēng)景，可以很好地宣傳黔西南的風(fēng)土人情。選取方言與象形符號(hào)結(jié)合，選取元素的代表色調(diào)，運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)上，增添方言帶來的旅游趣味及觀賞性。

4、民族文化元素的應(yīng)用

地方民族文化是當(dāng)?shù)厝松媾c發(fā)展的精神砥柱，是生活最真實(shí)的寫照，也是游客認(rèn)識(shí)與了解景點(diǎn)當(dāng)?shù)亍懊袼住钡妮d體。黔西南是布依族的民俗貫穿在日常生活之中，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)充分利用布依族民族文化元素?！?】（1）布依族精神、宗教神話、傳統(tǒng)習(xí)俗等內(nèi)涵的提煉;（2）布依族吉祥圖案和紋樣等“形”的應(yīng)用【7】;（3）建筑色系、服飾色系、裝飾色系等“色”的應(yīng)用。讓設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品充分展現(xiàn)布依族民族文化中的“形”與“色”，并與人物或事件背后的歷史融合，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化特色，更容易引起審美的共鳴。

四、結(jié)語

本文以黔西南地區(qū)文化為出發(fā)點(diǎn)，把地方文化元素分為自然景觀、特色建筑、方言文化、民族文化四種元素，從而通過文創(chuàng)