【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》學(xué)案-5.2-鵬之徙于南冥

二、鵬之徙于南冥“鵬之徙于南冥”語出《莊子·逍遙游》，原文為“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。莊子以奇異的想象、夸張的筆法，描述了鵬展翅翱翔飛向南海的壯麗畫面。文中莊子將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥對比，言明小與大的區(qū)別，然后由物及人說明世間萬物均“有所待”而算不上逍遙的道理，最后指出怎樣才算是真正的逍遙，并得出“至人無已，神人無功，圣人無名”的結(jié)論。逍遙：無拘無束，自由自在。游：各處從容地行走，閑逛?！板羞b游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制的自由自在的遨游。它旨在說明人應(yīng)當擺脫一切外物的牽累，追求絕對自由。莊子認為，只有無所待而“游于無窮”，達到“無己”“無功”“無名”的境界，才是真正的“逍遙游”。1．梳理積累重要的文言知識，特別是文言實詞。2．理解莊子對“至人”“神人”“圣人”的思考和對精神自由的追求，并思考莊子人生追求的啟發(fā)意義。3．學(xué)習體會莊子運用寓言說理的技巧。1．字音字形①鯤(kūn)②摶(tuán)③坳堂(ào)④草芥(jiè)⑤夭閼(è)⑥蜩(tiáo)⑦決起(xuè)⑧搶(qiānɡ)⑨宿舂(chōnɡ)⑩蟪蛄(huìɡū)?蓬蒿(hāo)?數(shù)數(shù)然(shuò)?泠然(línɡ)?惡乎待(wū)?爝火(jué)?鷦鷯(jiāoliáo)?樽俎(zǔ)?庖廚(páo)?姑射山(yè)?疵癘(cīlì)eq\o(○,\s\up1(21))瓠(hù)eq\o(○,\s\up1(22))呺然(xiāo)eq\o(○,\s\up1(23))掊(pǒu)eq\o(○,\s\up1(24))不龜手(jūn)eq\o(○,\s\up1(25))鬻(yù)eq\o(○,\s\up1(26))瞽者(ɡǔ)eq\o(○,\s\up1(27))洴澼（pínɡpìkuánɡ）2．通假舉要①北冥有魚：“冥”通“溟”，海②其翼若垂天之云：“垂”通“陲”，邊陲③而后乃今培風：“培”通“憑”，依靠，憑借④三飡而反：“飡”同“餐”，吃；“反”通“返”，回來⑤小知不及大知：“知”通“智”，智慧⑥湯之問棘也是已：“已”通“矣”，了⑦此小大之辯也：“辯”通“辨”，分別⑧而征一國者：“而”通“能”，能力⑨旬有五日而后反：“有”通“又”，“反”通“返”⑩御六氣之辯：“辯”通“變”，變化?而爝火不息：“息”通“熄”，熄滅?藐姑射之山：“藐”通“邈”，遠?吾以是狂而不信也：“狂”通“誑”，欺騙?猶時女也：“女”通“汝”，你?世蘄乎亂：“蘄”通“祈”，祈求?宋人有善為不龜手之藥者：“龜”通“皸”，皮膚凍裂?世世以洴澼為事：”同“纊”，新絲綿絮3．實詞類舉(1)常見實詞①怒而飛，其翼若垂天之云：奮起，奮發(fā)②齊諧者，志怪者也：記載③摶扶搖而上者九萬里：環(huán)繞而上④背負青天而莫之夭閼者：摧折、阻止⑤我決起而飛：急起的樣子⑥腹猶果然：吃飽⑦且舉世而譽之而不加勸：譽：贊美。勸：勤勉，努力⑧舉世而非之而不加沮：非：責怪，非難。沮：灰心，失望⑨彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也：迫切的樣子⑩泠然善也：輕妙的樣子?使物不疵癘而年谷熟：災(zāi)害、疾疫?魏王貽我大瓠之種：贈送?非不呺然大也：內(nèi)中空虛的樣子?吾為其無用而掊之：擊破?世世以洴澼為事：漂洗?今一朝而鬻技百金：賣，出售?吳王使之將：帶兵?絕云氣：穿越(2)一詞多義①息eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也：名詞，氣息，這里指風,生物之以息相吹也：名詞，氣息))②志eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(燕雀安知鴻鵠之志哉：名詞，志向,士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也：立志,齊諧者，志怪者也：記著，記錄,博聞強志：記，記憶))③名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥有魚，其名為鯤：名字,名之者誰：命名,至人無己，神之無功，圣人無名：名望,人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也：說出))④置eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則,膠：安放,置幣遺單于：購置，買))⑤窮eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮,者：盡,子孫習其家風，今多窮困：生活貧困,復(fù)前行，欲窮其林：走到盡頭))⑥蒼蒼eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天之蒼蒼，其正色邪：深藍色,兩鬢蒼蒼十指黑：灰白色))⑦讓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(堯讓天下于許由：讓給，讓位給,公子讓之曰：責備,爭貨財，無辭讓：退讓，謙讓))⑧治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子治天下，天下既已治也：前“治”，治理；后“治”，,太平，安定,今治水軍八十萬眾，與操抗衡：部署,不治將恐深：醫(yī)治,其后治裝行，東入海求其師云：整理，備辦))⑨舉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其堅不能自舉也：勝任,且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加,沮：全,戍卒叫，函谷舉：被攻下,舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也：提出，舉出,今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎：舉行，實行,鳥不暇舉：起飛，振翼飛去,明主在上，所舉必賢：推薦，推舉，選拔))⑩適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而彼且奚適也：動詞，往,處分適兄意：依照))(3)詞類活用①奚以之九萬里而南為：名詞作動詞，南行，向南飛②置杯焉則膠：名詞作動詞，擱淺③摶扶搖而上者九萬里：名詞作動詞，向上飛④不過數(shù)仞而下：名詞作動詞，落在地下⑤而征一國者：使動用法，使……信任⑥而我猶尸之：名詞作動詞，指在其位而無所作為⑦我樹之成而實五石：樹，名詞作動詞，種植；實，形容詞作動詞，充滿、填塞⑧夫子固拙于用大矣：形容詞作名詞，大的東西，大的作用⑨與越人水戰(zhàn)：名詞作狀語，在水上⑩彼于致福者：使動用法，使……到來?德合一君：使動用法，使……滿意?適莽蒼者：形容詞作名詞，指近郊?而爝火不息，其于光也：名詞作動詞，發(fā)光?吾驚怖其言：意動用法，以……為驚訝、震驚(4)古今異義①海運則將徙于南冥古義：海波動蕩。今義：海洋上的運輸。②雖然，猶有未樹也古義：雖然這樣，是兩個詞。今義：連詞，是一個詞，用于上半句，表示承認甲事為事實，但乙事并不因甲事而成立。③眾人匹之古義：一般人。今義：多數(shù)人，大家。④腹猶果然古義：食飽之狀。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實與所說或所料相符。⑤窮發(fā)之北古義：毛，指草木。今義：頭發(fā)。⑥怒而飛，其翼若垂天之云古義：振奮，大鵬展翅起飛的氣勢。今義：發(fā)怒。⑦摶扶搖羊角而上者九萬里古義：指彎曲而上的旋風。今義：羊的角。⑧野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也古義：田野上空蒸騰浮游的水汽。今義：野生動物的一種。⑨之二蟲又何知古義：泛稱動物。今義：蟲子。⑩小年不及大年古義：壽命長的。今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份，春節(jié)，豐收年。?生物之以息相吹也古義：天空漂浮的生物或空氣、塵埃等物體。今義：動物、植物、微生物等生物。?且夫水之積也不厚古義：深。今義：與“薄”相對。?瞽者無以與乎文章之觀古義：錯綜華美的色彩以及花紋。今義：文字、文章。?何不慮以為大樽而浮乎江湖古義：指大江大湖。今義：常說是指四方各地，舊時指各處流浪靠賣藝等生活的人。4．常見虛詞①其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其翼若垂天之云：代詞，它的,其正色邪？其遠而無所至極邪：副詞，表揣測,則其負大舟也無力：代詞，譯作“它”,彼其于世：代詞，譯作“他”))②而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(化而為鳥：連詞，表順承關(guān)系,其遠而無所至極邪：連詞，表因果關(guān)系,水淺而舟大也：連詞，表并列關(guān)系,舉世而非之而不加沮：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系,夫列子御風而行：連詞，表修飾關(guān)系,而御六氣之辯：連詞，表遞進關(guān)系))③之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(鯤之大，不知其幾千里也：主謂之間，取消句子獨立性,覆杯水于坳堂之上：結(jié)構(gòu)助詞，的,奚以之九萬里而南為：動詞，到、往,之二蟲又何知：指示代詞，這、此))5．特殊句式(1)判斷句①南冥者，天池也。②齊諧者，志怪者也。③是其言也，猶時女也。④名者，實之賓也。(2)介賓短語后置句①海運則將徙于南冥。②覆杯水于坳堂之上。③鷦鷯巢于深林。(3)賓語前置句①背負青天而莫之夭閼者。②奚以之九萬里而南為？③奚以知其然也？④彼且惡乎待哉?、葜x又何知！⑥物莫之傷。(4)主謂倒置句歸休乎君。(5)省略句①剖之以為瓢。②偃鼠飲河。③與越人水戰(zhàn)。④請買其方百金。6．名言名句(1)故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。(2)至人無己，神人無功，圣人無名。(3)名者，實之賓也。1．選文主旨本課選文先借“鵬徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥對比，然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬物均“有所待”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點蓄勢；文章最后，莊子從正面直接表明了自己的看法，他認為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”才是真正的逍遙，“無己”“無功”“無名”才能逍遙。莊子認定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對現(xiàn)實人生困境的超越，它是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對個人精神的絕對自由的追求，這在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的，但是這其中所蘊含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。2．句段賞析(1)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？賞析“天之蒼蒼”一句，意思比較難以理解。從整體上來看，這是說，人在地上，無法分辨天的顏色是否真的是深藍色。大鵬雖然飛到了九萬里的高空，但它和地上的人一樣，都無法確認天的顏色是否真是深藍色，也就是說，都不能真正認識天。這里的意思和前文是一致的，是從另一個角度說明大鵬雖然飛得很高，但和我們在地上的人一樣，依然受到了限制，因此它是不自由的。(2)故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。賞析那些靠智慧能勝任一官之職的人，雖然其品行能力都已超越常人，并取得君王和百姓的信任，但是他仍像小麻雀一樣，帶有世俗的功利心，自以為是，最后只圖得個浮名虛譽而已。如果這些人能摒棄世俗的功名利祿，超越世俗的毀譽，就能在無名、無功、無己的意識中，達到道德的至高境界。3．精讀深思(1)文章在提出“逍遙游”之前為什么先強調(diào)“小大之辯”？答案就精神境界、氣象和格局而言，明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標和追求的方向。莊子認為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局，在推出這一境界、氣象和格局之前，他先推出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”、宋榮子、列子等。由于先已明確了“小大之辯”的意旨，文章后半部分就不必再費力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“而征一國者”之后層層提升和推進，使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半部分人生境界、氣象和格局方面的“小大之辯”，有某種類比映襯關(guān)系，所以其氣勢更加飛揚，文思更加生動，頗有引人入勝之妙。(2)如何理解課文中的“大鵬”形象？答案①作者對“大鵬”的態(tài)度是矛盾的。首先作者對“大鵬”進行了否定，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。同時，又是熱愛的。作者義正詞嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪“大鵬”的雄偉形象。②“大鵬”形象體現(xiàn)了作者的一種無法逾越的悲哀。作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的“大鵬”的形象里，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”，但有所求的心靈無法在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。雄偉的“大鵬”形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。(3)惠子和莊子的大瓠之爭，可作怎樣的理解？答案這里蘊涵著對“有用”和“無用”的認識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認識，自然限于一般的理解和困惑。(4)《逍遙游》體現(xiàn)了莊子什么樣的思想？答案人應(yīng)當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。文章一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一切事物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。eq\f(北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其,北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤身體巨大，不知道它)eq\f(幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其,有幾千里。鯤變化為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，不知道)eq\f(幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。,它有幾千里。奮起而飛的時候，它展開的雙翅就像天邊的云。)eq\f(是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天,這只鵬鳥呀，在海水動蕩的時候?qū)⑦w徙到南海。南海，是個天)eq\f(池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之,然的大池?！洱R諧》這本書，記著很多怪異的事情?！洱R諧》說：“鵬鳥)eq\f(徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖,向南海遷徙，翅膀拍擊水面激起三千里高的波濤，它鼓動翅膀)eq\f(而上者九萬里，去,積聚由下向上升騰的暴風之力直沖九萬里高空，離開北海時憑)eq\f(以六月息者也。”野馬也，,借六月的大風。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，)eq\f(塵埃也，生物之以息相吹也。天,低空里飄浮的塵埃，都是有生命的事物用氣息吹動的。天空湛)eq\f(之蒼蒼，其正色邪？其遠,藍湛藍的顏色，那就是它真正的顏色嗎？還是因為天空的高遠)eq\f(而無所至極邪？其視下也，亦若是則已,是沒有窮極而顯現(xiàn)的呢？鵬鳥在高空往下看，也就像這個樣子)eq\f(矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆,罷了。再說水如果匯積不深，那么它浮載大船就沒有力量。倒)eq\f(杯水于坳堂之上，則芥為之舟；,杯水在堂上的低洼處，那么一根小草也可以在這里當做船；而)eq\f(置杯焉則膠，水淺而舟,放一只杯子在上面，就擱淺不動了，因為水太淺而作為船的杯)eq\f(大也。風之積也不厚，則其負大翼也無,子太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便沒有力)eq\f(力。故九萬里則風斯在下矣，,量。所以，鵬鳥高飛九萬里，那么極厚的風就在它的翅膀下了，)eq\f(而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼,然后方才憑借風力飛行；背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它)eq\f(者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我,了，然后才能夠謀劃著飛到南方去。蟬與學(xué)鳩譏笑它說：“我從)eq\f(決起而飛，搶榆枋而止，時則不至,地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝就停下來，有時候不到)eq\f(而控于地而已矣，奚以之九萬里而南,這個高度就落在地上就是了，為什么要到九萬里的高空而向南)eq\f(為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適,飛呢？”到郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到)eq\f(百里者，宿舂糧；適千里者，,百里之外去，要出發(fā)前頭天晚上舂米，準備干糧；到千里之外去，)eq\f(三月聚糧。之二蟲又,三個月以前就要準備糧食。寒蟬和學(xué)鳩這兩個小動物又知道)eq\f(何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知,什么！小智慧趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道)eq\f(其然也？朝菌不知晦朔，,是這樣的呢？朝菌不知道陰歷每月最晚的一天和最早的一天，)eq\f(蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈,蟪蛄也不會懂得什么是春秋：這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈)eq\f(者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿,的大樹，它把五百年當做春，把五百年當做秋；上古有叫大椿的)eq\f(者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭,古樹，它把八千年當做春，把八千年當做秋：這就是長壽。而彭)eq\f(祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,祖到如今還是以長壽聞名于世，人們與他相比，不是很可悲嗎！)eq\f(湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘,商湯詢問棘的話是這樣的：湯問棘說：“天地四方有極限嗎？”棘)eq\f(曰：“無極之外，復(fù)無極也。窮發(fā)之北，有冥,說：“沒有盡頭之外，還是沒有盡頭。不毛之地的北面，有一個)eq\f(海者，天池也。有魚焉，其廣,很深的大海，那是天然形成的池子。那里有一種魚，它的脊背)eq\f(數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥,有幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫鯤。有一種)eq\f(焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之,鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山一樣，展開雙翅就像天邊的)eq\f(云，摶扶搖羊角而上者九萬,云，鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里)eq\f(里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適,高空，穿過云氣，背負青天，這樣以后計劃向南飛，打算將要飛)eq\f(南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍,到南海。斥譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來)eq\f(而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之,往上飛，不過幾丈高就落下來了，盤旋在蓬蒿叢中，這就是我飛)eq\f(至也。而彼且奚適也？’”此小大之,翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的)eq\f(辯也。,區(qū)別了。)eq\f(故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、,所以，那些才智足授予一個官職、行為合乎一鄉(xiāng)人心愿、品)eq\f(德合一君、而征一國者，其自視也，,德能使一國之君滿意、能力足以取信一國之人的人，他們看待)eq\f(亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而,自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。并且全世上的人)eq\f(譽之而不加勸，舉世而非之而,們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，全世上的人們都非難他，他)eq\f(不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯,也不會因此而更加沮喪，他清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，分)eq\f(乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù),清光榮與恥辱的界限，就這樣為止了。他在人世間，從來不急)eq\f(然也。雖然，猶有未樹也。,急忙忙地去追求什么。雖然這樣，他還是有未能養(yǎng)成的德行。)eq\f(夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼,列子能乘風行走，實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列)eq\f(于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免,子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免)eq\f(乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，,除了行走的勞苦，可還是有所憑借呀。至于利用天地的自然本性，)eq\f(而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待,利用“六氣”的變化，遨游在無窮的宇宙中的人，他還依靠什么)eq\f(哉！故曰：至人無己，,呢！所以說：道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精)eq\f(神人無功，,神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名，思想修養(yǎng)臻于)eq\f(圣人無名。,完美的“圣人”從不去追求名聲和地位。)eq\f(堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，,堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，)eq\f(而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨,可是小小的火把還不熄滅，它想要發(fā)光，不也很難嗎！雨水及)eq\f(降矣，而猶浸灌，其于澤也，不,時降落了，可是還在不停地澆水灌地，這對于潤澤莊稼來說，不)eq\f(亦勞乎！夫子立而天下治，,也太辛勞了嗎！先生如能立為天子，天下一定會治理得很好，)eq\f(而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！?可是我還空居其位，我自覺心里不安。請允許我把天下交還給你?！?eq\f(許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶,許由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理得很好了。而我卻還)eq\f(代子，吾將為名乎？名者，實,要去替代你，難道我將為了名聲這樣做嗎？名聲居賓位，實事)eq\f(之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深,居主位。我將為了居賓位的名聲這樣做嗎？鷦鷯在深林里筑)eq\f(林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸,巢，不過占用一個樹枝；田鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。打)eq\f(休乎君，予無所用天下為！,消這個念頭回去吧，天子，天下對于我來說沒有什么用處??！)eq\f(庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代,廚師即使不下廚，主持祭祀的人也不會越過自己的職位來代替)eq\f(之矣?！?他的。”)eq\f(肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，,肩吾向連叔問道：“我聽接輿談話，他的話很大卻不適用，)eq\f(往而不返。吾驚怖其言，猶河漢,說開去就收不回來。我為他的話感到驚訝、震驚，他的話就像)eq\f(而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B,天河一樣沒有邊際，跟人之常情差得太遠，太不近人情了?！边B)eq\f(叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山，,叔問：“他說的是什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述“說：‘在遙遠的姑射山上，)eq\f(有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不,住著一位神人，他的肌膚像冰雪一樣白皙，體態(tài)柔美如處女；不)eq\f(食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其,吃五谷，吸清風飲甘露；乘云氣，駕飛龍，遨游在四海之外。他)eq\f(神凝，使物不疵癘而年谷熟?！?的精神專注，使得世間萬物不生災(zāi)害疾病，年年五谷豐登?！?eq\f(以是狂而不信也?！边B叔曰：“然！瞽,認為這些話不真實，一點也不可信?！边B叔聽后說：“對??！瞎子)eq\f(者無以與乎文章之觀，聾者無以,沒法參與欣賞錯綜華美的色彩以及花紋等景象，聾子沒法參與)eq\f(與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？,欣賞鐘和鼓等樂器演奏的音樂。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？)eq\f(夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人,智慧方面也有聾和瞎啊。這話說的好比就是你肩吾呀。這種)eq\f(也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，,人，這種德行，將容納萬物而成為一體，世人祈求整個天下的大治，)eq\f(孰弊弊焉以天下為事！之人也，物,他們誰會辛苦經(jīng)營把管理天下當成一回事呢！這些人，外物沒)eq\f(莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金,有什么能傷害他，大水到天也不能淹沒他，天下大旱使金屬、)eq\f(石流、土山焦而不熱。是其,石頭成為液體而流動、土山被燒焦也熱不到他。這些人，他們身)