駢文《論時政疏第二疏》原文-翻譯-賞析

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臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚知其不可，而況于明哲乎?

人君當(dāng)神器之重〔2〕，居域中之大〔3〕，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首〔4〕，承天景命，莫不殷憂而道著〔5〕，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有馀，今守之而不足，何也?

夫在殷憂，必竭誠以待下;既得其志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體〔6〕，傲物則骨肉為行路〔7〕。雖董之以嚴(yán)刑〔8〕，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎〔9〕。奔車朽索，其可忽乎〔10〕!君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖以自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度〔11〕，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

總此十思，弘茲九德〔12〕，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謨，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事?？梢员M豫游之樂〔13〕，可以養(yǎng)松喬之壽〔14〕，鳴琴垂拱，不言而化〔15〕。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉!

【注釋】

〔1〕此文作于貞觀十一年(637)四月。

〔2〕神器：帝位。

〔3〕域中之大：《老子》曰：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大?！?/p>

〔4〕元首：《虞書》曰：“元首明哉。”所以喻君也。

〔5〕殷憂：憂之盛。

〔6〕胡越為一體：胡越者，極南北之間，言至異可同也。

〔7〕骨肉為行路：言至親反疏也。

〔8〕董：督也?！队輹吩唬骸岸猛！?/p>

〔9〕載舟覆舟：《孔子家語·五儀》曰：“君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟也?！?/p>

〔10〕奔車朽索：《夏書》曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之御六馬。”喻危懼可危之甚。奔車朽索，亦此意也。

〔11〕“樂盤游”句：畋獵也。《夏書》曰：“不敢盤乎游田。”三驅(qū)者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不可盡物，好生之仁也?！兑住け蓉浴肪盼澹骸巴跤萌?qū)，失前禽?！?/p>

〔12〕九德：《虞書·臯陶謨》曰：“亦行有九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。”言人之行見于德者凡九，蓋知人之事也。

〔13〕豫游之樂：《孟子》曰：“一游一豫，為諸侯度?！痹?，樂;游，巡也。言王者一游一豫，皆有惠及民，而諸侯所取法，不敢慢游以病民也。

〔14〕松喬之壽：赤松、王喬，皆古仙人之有壽者。

〔15〕鳴琴垂拱：《孔子家語》曰：“舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩?！贝构埃捍挂鹿笆郑瑹o為而治也。

【賞析】

經(jīng)過隋朝末年多年戰(zhàn)亂，唐太宗數(shù)載的戎馬生涯，艱難地取得了政權(quán)。如何保住政權(quán)，這是唐王朝面臨的重大問題。為此，魏徵在本文中，力諫唐太宗要以隋朝的滅亡作為前車之鑒。勸他居安思危，勤儉治國，牢記水之載舟覆舟的教訓(xùn)，節(jié)用民力，仁愛為本，慎始敬終。在本文中所提出的“十思”，順理切情，忠言懇誠，有明確的觀實針對性。魏徵在本文中繼承和發(fā)展了先秦以來儒家的民本思想，總結(jié)了歷代帝王興衰的教訓(xùn)，提出了切實可行的為政