《王柏·敬修齋箴為天臺(tái)周平之作》原文注釋與譯文

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《王柏·敬修齋箴為天臺(tái)周平之作》原文解釋與譯文

天命爾性，其綱有五：義禮智信，仁為之主。氣質(zhì)內(nèi)錮①，物欲外攻。其所存者，鄙哉空空②。修己之學(xué)，心必先正。其正惟何?曰毋不敬。衣冠必肅，無(wú)惰爾容。視聽(tīng)必謹(jǐn)，無(wú)汩爾衷③。一語(yǔ)不妄，誠(chéng)斯可入④。一動(dòng)不審，行斯有失⑤。曰存曰養(yǎng)，造次無(wú)違⑥。曰省曰察，無(wú)間其幾⑦。在昔仲由⑧，嘗問(wèn)君子。孔圣告之，已精厥旨?！靶藜阂跃础保_乎一辭?！叭缢挂押酢保粗缕湟?。再疑再告，曰“安百姓”。究其大用，堯舜猶病。惟圣有教，本末俱陳。惟敬之功，其心孔仁。仁有專(zhuān)言，統(tǒng)乎四德。以是而修，實(shí)為學(xué)則。有揭斯扁，相爾齋居。我箴匪耄，丕哉圣謨。

【解釋】

①錮(gu)：禁錮。

②鄙：庸俗，鄙陋。

③衷：內(nèi)心。

④斯：乃。

⑤斯：則。

⑥造次：急遽，匆忙?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

⑦幾(ji)：事物出現(xiàn)前或變化前的細(xì)微跡象。

⑧仲由(前542—前480)：字子路，亦字季路，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子弟子?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修已以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人’。曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?！?/p>

【譯文】

天賦于你的人性，有五個(gè)大綱：仁、義、禮、智、信，仁是其中主要的。氣質(zhì)在內(nèi)部禁錮著，但物欲在外面進(jìn)攻。能留下的是鄙陋，而且空空如也。修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)，心必先正。怎樣正?回答說(shuō)：不要不敬肅。衣帽必須嚴(yán)肅，不要使面容怠惰。看東西，聽(tīng)東西，必須謹(jǐn)慎，不要擾亂你的內(nèi)心。一句話也不亂說(shuō)，“誠(chéng)”才能進(jìn)入心中。一個(gè)舉動(dòng)不謹(jǐn)慎，行動(dòng)就有過(guò)失。要存心，要養(yǎng)性，匆忙中也不要違反。要反省要查看，在細(xì)微的跡象中也不摻雜其他東西。從前的仲由，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)君子?？鬃痈嬖V他，已經(jīng)把其主旨中的精華說(shuō)了?！靶藜阂跃础?，這句話很精確?！叭绱肆T了?”反而表示懷疑。再懷疑，再告訴，說(shuō)：“使百姓安居樂(lè)業(yè)。”探究起這個(gè)大作用，堯舜還感到困難。圣人有教誨，本末都說(shuō)了。這“敬”的功夫，他的內(nèi)心是大大的“仁”。仁有專(zhuān)門(mén)的論述，統(tǒng)率義、禮、智、信這四種品德。用這個(gè)來(lái)修身，實(shí)在是學(xué)習(xí)的原則。寫(xiě)了這塊匾，輔助你的居室。我的箴并沒(méi)有老掉牙，這是圣人的大謀劃。