高中語文魯人版四學案：第二單元 自讀文本 論文藝的空靈與充實 含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精自讀文本論文藝的空靈與充實孤獨的美麗劉樂哲人說過：“孤獨是一種美?！蔽蚁矚g孤獨,對我而言,孤獨也是人生的一種美。孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱，或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長,或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。孤獨是一種悠然.通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖;或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣;抑或逆溯千年,細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發(fā)少年狂"，時而“八千里路云和月"……此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意??！孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經(jīng)典愛情片喜泣無常;或許我還會悄然于窗前窺視外面的匆匆過客與人世滄?！藭r此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么地輕松快意?。」陋毷且环N自省.獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊，或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時,我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷，不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡.孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我從自負好強、偏執(zhí)頑固的虛榮心理中清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折,讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，笑面人生……此時此刻,我的心胸是多么寬闊和純凈，我的步伐是多么穩(wěn)健和自然。孤獨是一種美麗.不再有“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語"的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向、漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語”。靜靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗?！爸宦勶L竹里,猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨的美麗。微感言： 為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也.——荀悅《申鑒·雜言上》賞讀：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失,這是小人的志向。在上不驕,在下不諂，此進退之中道也。——王安石《上龔舍人書》賞讀:處在上位不驕慢,處在下位不諂媚，這是進退的正確態(tài)度。美曰美,不一毫虛美；過曰過,不一毫諱過。-—海瑞《治安疏》賞讀：有幾分美就說幾分,一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過,一絲一毫不諱飾.善欲人見,不是真善；惡恐人知,便是大惡.——朱用純《朱子家訓》賞讀：做了好事就希望別人看到,這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人知道，這便是做了大壞事。一、作者視窗宗白華（1897—1986），原名宗之櫆，字伯華.現(xiàn)代美學家、詩人。江蘇常熟人。1916年入同濟大學醫(yī)科預科學習。1919年被“五四”時期很有影響的文化團體“少年中國學會”選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘于上海《時事新報》副刊《學燈》，任編輯、主編，將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入《學燈》，使之成為“五四”時期著名的四大副刊之一.1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學、美學等課程。1925年回國后在南京、北京等地的大學里任教。曾任全國美學學會顧問。宗白華是我國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者,被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有《美學散步》《美學與藝境》等。在美學中散步的宗白華宗白華選擇了一種“純粹"的中國藝術，也就塑造了一種淡泊、靈啟式的生活方式.也許，要想體驗到中國藝術至境的樂趣,宗白華的選擇是惟一的，但是，世界上的藝術是多姿多彩的，因此人生也應是多元化的，何況，人生的至境也還有其他幾種。中國古代美學遇到宗白華真可謂是一種幸運,因為他學貫中西，跳出來又扎進去，這猛子才扎得深.也正是在宗白華的文章里，中國美學的各方特色被熔煉出來并被標舉到了極致.也許在他之前也曾有人發(fā)掘過,但都不可能像他那樣貫入一種極其深沉摯厚的生命意識，這一點或許是得益于他曾深究過以叔本華、尼采為代表的生命哲學。中國哲學、中國詩畫中的空間意識和中國藝術中的典型精神，被宗白華融成了一個三位一體的問題：一陰一陽謂之道，趨向音樂境界，滲透時間節(jié)奏；其實都體現(xiàn)著一種精神:人的悟道、道合人生,個體生命與無窮宇宙的相應相生.可以說，宗白華把中國體驗美學推向了極致，后人很難再出其右,他作為一個審美悟道者本身已成為一種道顯而美的象征.但我們還應借著散步者的靈光走進茫茫天地之間去不斷求索。二、寫作背景《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前唯一一部美學著作,幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，其詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意,是中國美學經(jīng)典之作和必讀之書.閱讀這本書本身就是一種藝術的享受，作者用他抒情的筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術家的心靈,去體味那些風流瀟灑的人們的心靈,待得我們散步歸來，就會發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。任何一個愛美的中國人,任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部《美學散步》。三、基礎梳理1．給加點的字注音①深邃（)②塵滓（)③剎那()④寂寥（）⑤造詣（）⑥葉燮(）⑦群籟()⑧參差（）⑨澹爾（)⑩深雋(）?泖中()?罔識東西（）?深篠（）?真諦()?臨淵窺魚()2．辨形組詞①eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(鐫，攜））②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(涎，誕))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(諦,締）)④eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（辨，辯)）⑤eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(摹,摩))⑥eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（贍,澹)）3．近義辨析（1)流露·暴露辨析:流露：(意思、感情）不自覺地表現(xiàn)出來.暴露：（隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等）顯露出來。例句：“今天我們的問題都________出來了，如果能總結好，這也是一筆財富！”雖然球隊遭遇慘敗，但是主教練賽后并沒有________出太多的沮喪.（2)淡泊·淡薄辨析：淡泊：不追求名利。淡?。孩伲ǜ星?、興趣等）不濃厚;②(印象)因淡忘而模糊.例句1：“株洲高架橋垮塌”事件,反映出某些政府領導對建筑行業(yè)缺乏監(jiān)管，也反映出某些建筑行業(yè)因“追求速度”而________了產(chǎn)品質量意識。例句2：__________于名利，是做人的崇高境界。(3)勝地·圣地辨析：勝地：有名的風景優(yōu)美的地方。圣地：指具有重大歷史意義和作用的地方。圣地(延安）勝地（大明湖)例句1：都汶公路建成后，成都到汶川的旅程將只需要一個多小時，是去游九寨黃龍寺、四姑娘山、阿壩大草原等旅游________最便捷的途徑.例句2：隨著國家新的法定節(jié)假日方案的實施，井岡山、韶山、遵義、延安、西柏坡這五大革命________攜手發(fā)展的紅色旅游成為沿海城市旅游愛好者的首選景點。4．詞語解釋①真諦： ②淡泊： ③深邃： ④造詣: ⑤沉酣: ⑥靜觀: ⑦臨淵窺魚: 一、文本助讀結構圖示本文運用大量的具體事例對“空靈和充實是藝術精神的兩元”這一文藝原理進行充分的論證說明,并指出兩者的內(nèi)在聯(lián)系,能空、能舍，而后能深、能實。中國藝術正是由空靈而充實的。二、小組合作1．怎樣理解宗白華先生提出的“空靈"與“充實”？答: 2．宗白華認為作家與作品是怎樣的關系？表現(xiàn)了作者怎樣的文學思想?答： 3．作者是怎樣闡述“生命的境界"與“藝術的境界”的辯證關系的？答： 三、師生探究在“空靈”這一章中作者所舉的例子以晉代作家作品為主，由此可以看出作者對晉代的作家作品持一種什么態(tài)度?答： 一、文本審美（1)用例典型，說服力強作者把自己的理論體系建構在具體可感的藝術形象之上，運用具體事例進行了充分的論證說明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗.如：用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點,引用周濟的文句“初學詞求空,空則靈氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點.(2)思路清晰、情感真摯、語言形象本文有著清晰的思路，傾注了真摯的情感，并運用了形象的語言，使全文深入淺出、通俗易懂.如作者在第二部分結尾引用陶淵明的《飲酒》詩,既用來說明“‘自遠'是心靈內(nèi)部的距離化”以結束對空靈的表述，又用來說明“藝術境界中的空并不是真正的空,乃是由此獲得‘充實’，由‘心遠’接近到‘真意’”以過渡到對充實的論述.另外,“文藝站在道德和哲學旁邊能并立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面,它要有土腥氣，要有時代的血肉，縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空，指示著生命的真諦，宇宙的奧境”以及“相叫必于荒天古木，這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調與宇宙情調！這是中國藝術心靈里最幽深、悲壯的表現(xiàn)了罷？”等語句感情真摯飽滿,語言生動形象。二、寫法遷移事例論證是議論文常用的論證方法之一，而典型的事例才具有更強的說服力.我來練筆請你運用典型事例寫一段議論性文字,300字左右。答： 提醒：完成作業(yè)《自測自評》

答案精析自主積累三、基礎梳理1．①suì②zǐ③chà④liáo⑤yì⑥xiè⑦lài⑧cēncī⑨dàn⑩juàn?mǎo?wǎnɡ?xiǎo?dì?kuī2．①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（juān鐫刻，xié攜手)）②eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(xián垂涎，dàn誕生))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dì諦聽,dì締造））④eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(biàn辨析，biàn爭辯））⑤eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（mó描摹，mó揣摩）)⑥eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（shàn贍養(yǎng)，dàn澹泊)）3．(1）暴露流露(2)淡薄淡泊（3）勝地圣地4．①真實的意義或道理。②不追求名利。③高深；不易理解.深；深遠.④（學術、技藝等）達到的水平.⑤深深沉浸在某種境界或思想活動中.⑥冷靜地觀察。⑦常寫作“臨淵羨魚”，比喻雖有愿望而不采取行動，就什么也得不到。合作探究二、小組合作1．宗白華先生認為，空靈和充實是藝術精神的兩元?！俺鋵崱钡膬?nèi)涵是廣大、深邃、豐富，“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。文藝基于宗教的深厚熱情，充滿生命活力，從哲學那里獲得人生智慧、宇宙觀念,執(zhí)行人生批評和人生啟示的任務。文藝主動地表現(xiàn)境界廣大的人生和生命,且是一個獨立的自足的圓滿的形相創(chuàng)造的宇宙。宗白華先生認為,藝術心靈誕生于“靜照"，“靜照的起點在于空諸一切,心無掛礙，和世務暫時絕緣"，靈氣往來是美感誕生的時候。空靈的形成包括兩個方面，一是依靠外部條件造成的“隔"，如簾幕、臺階、風雨和詩的節(jié)奏韻腳等形成的距離、間隔；二是心靈內(nèi)部方面的“空”,即精神的淡泊。這是藝術空靈化的基本條件。2．作者認為，藝術作品的美源于作家人生境界、生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。內(nèi)容充實的創(chuàng)作充滿了“沉痛超邁深邃熱烈的人生情調與宇宙情調”，給人以感動。中國藝術正是由空靈而充實,燦爛鮮明地表現(xiàn)著宇宙生命里的一切事、一切理。作者把自己的理論體系建構在具體可感的藝術形象之上，運用具體事例進行了充分的論證說明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗。如:用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點,引用周濟的文句“初學詞求空，空則靈氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點。3．作者認為“生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝里。然而文藝不只是一面鏡子”,“它憑著韻律、節(jié)奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自己的有情有相的小宇宙；這宇宙是圓滿的、自足的,而內(nèi)部一切都是必然性的，因此是美的”。三、師生探究“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，是宗白華意境論的基本氛圍。他在晉人之美上尋找到這種境界并作了淋漓盡致的表達：向往晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，能以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明,建立最高的晶瑩的美的