心理學(xué)史6章行為主義

第一節(jié)行為主義產(chǎn)生的歷史背景一、社會(huì)背景美國(guó)資本主義發(fā)展迫切要求充分利用人的全部潛力來(lái)提高生產(chǎn)效率，最大限度創(chuàng)造利潤(rùn)，最穩(wěn)定地維持社會(huì)秩序。生產(chǎn)效率通過(guò)身體動(dòng)作效率而體現(xiàn)，維持秩序靠人們的行動(dòng)遵守社會(huì)秩序，故探索和掌握行為規(guī)律，預(yù)測(cè)和控制人的行為，最大限度地提高人們的工作效率，便成為美國(guó)資本主義生產(chǎn)的迫切需要。這也是華生行為主義的社會(huì)主旨。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分第一節(jié)行為主義產(chǎn)生的歷史背景二、哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義。三、心理學(xué)背景機(jī)能主義心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展、巴甫洛夫的條件反射論。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分第二節(jié)華生的行為主義一、華生傳略華生（JohnBroadusWatson,1878—1958，又譯華森或沃森），美國(guó)行為主義的創(chuàng)始人。

本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分華生的主要著作：①《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》1914②《行為主義的心理學(xué)》（從一個(gè)行為主義者的觀(guān)點(diǎn)看心理學(xué)）1919③《行為主義》1925④《嬰幼兒的心理教養(yǎng)》1928⑤《行為主義的方法》1928本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、華生心理學(xué)理論體系

華生于1913年宣布了三個(gè)革命性的原則：第一，心理學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是行為，而不是意識(shí)；第二，它的方法應(yīng)該是客觀(guān)的而不是內(nèi)省式的；第三，它的目標(biāo)應(yīng)該是“預(yù)測(cè)并控制行為”，而不是對(duì)精神現(xiàn)象的基礎(chǔ)理解。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、華生心理學(xué)理論體系

1、心理學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象心理學(xué)應(yīng)該成為“一門(mén)純粹客觀(guān)的自然科學(xué)”，而且必須成為一門(mén)純生物學(xué)或生理學(xué)的自然科學(xué)。要想使心理學(xué)成為真正的科學(xué)，必須放棄研究主觀(guān)的心理或意識(shí)，把觀(guān)察到的客觀(guān)行為作為自己研究的對(duì)象。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分關(guān)于行為的類(lèi)型:①外顯的習(xí)得行為（如，說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字）②內(nèi)隱的習(xí)得行為（看到牙醫(yī)的外套，導(dǎo)致心跳加速、身體定向）③外顯得非習(xí)得行為（眨眼）④內(nèi)隱的非習(xí)得行為（內(nèi)分泌、血液循環(huán)）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、華生心理學(xué)理論體系

2、心理學(xué)的研究方法反對(duì)內(nèi)省法，主張采用客觀(guān)法。華生認(rèn)為，心理學(xué)的客觀(guān)方法主要有：客觀(guān)法、條件反射法、口頭報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分研究行為的四種方法：①客觀(guān)法，即觀(guān)察，或自然觀(guān)察，或?qū)嶒?yàn)控制的觀(guān)察。②條件反射法，巴甫洛夫、別赫切列夫提出的條件——反射法。③口頭報(bào)告法，華生將言語(yǔ)報(bào)告作為外顯行為的其他類(lèi)型。④測(cè)驗(yàn)法，獲得行為樣本，而不是能力或人格的測(cè)量。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、華生心理學(xué)理論體系3、其他重要的心理學(xué)理論①對(duì)感覺(jué)的看法②本能論

早期承認(rèn)本能的作用，1919年時(shí)認(rèn)為本能只存在于嬰兒那里，1925年后，完全拋棄了人類(lèi)本能的觀(guān)點(diǎn)，主張只有一些稱(chēng)著本能的簡(jiǎn)單反射，沒(méi)有復(fù)雜的、天生的行為模式，一切都是訓(xùn)練的結(jié)果。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分3、其他重要的心理學(xué)理論③情緒理論華生認(rèn)為情緒是一種遺傳的類(lèi)型反應(yīng)，包括了整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的變化。人有恐懼、憤怒和愛(ài)三種原始或基本的情緒。

華生根據(jù)阿爾伯特實(shí)驗(yàn)的事實(shí)，提出條件化是使情緒復(fù)雜化和發(fā)展的機(jī)制，人的復(fù)雜情緒是在三種基本情緒的基礎(chǔ)上，通過(guò)條件作用而逐漸形成的。實(shí)驗(yàn)還表明條件化的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分3、其他重要的心理學(xué)理論④思維理論華生認(rèn)為思維是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的行為，并認(rèn)為外顯的語(yǔ)言習(xí)慣即言語(yǔ)（大聲思維），內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣即思維（零無(wú)聲談話(huà)）。兩種習(xí)慣動(dòng)作在本質(zhì)上是等質(zhì)的。

華生認(rèn)為，內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣是由外顯的語(yǔ)言習(xí)慣逐漸演變而來(lái)的，并認(rèn)為構(gòu)成內(nèi)隱的言語(yǔ)的肌肉運(yùn)動(dòng)的組成是很復(fù)雜的。（除喉頭運(yùn)動(dòng)、還包括面部、舌部和胸部的肌肉運(yùn)動(dòng)）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分3、其他重要的心理學(xué)理論⑤人格理論華生認(rèn)為，人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。他認(rèn)為研究人格的方法是設(shè)法將動(dòng)作流切斷使之成為橫切面。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分四其他早期行為主義者

華生創(chuàng)立行為主義以后，20世紀(jì)20年代，行為主義在美國(guó)風(fēng)行起來(lái)。許多心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)與華生的主張大體相同，但又不完全一樣，不過(guò)他們也不被認(rèn)為是華生的追隨者，而是通常也將他們稱(chēng)為早期行為主義者。早期行為主義者主要有：梅耶、魏斯、霍爾特、亨特、拉什利等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分1、梅耶的生理行為主義

梅耶（1873--1967），出生德國(guó)。在美國(guó)密蘇里大學(xué)執(zhí)教30年，其思想接近行為主義，因而被劃歸行為主義者。梅耶認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該成為理解人的行為科學(xué)，重視對(duì)人行為的研究，主張心理學(xué)應(yīng)該探詢(xún)?nèi)祟?lèi)實(shí)際上在做什么。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、魏斯的社會(huì)生物行為主義

魏斯（AlbertPaulWeiss,1879--1931），原籍德國(guó)，童年移居美國(guó)。一直在俄亥俄州立大學(xué)任教職，從事兒童發(fā)展研究。魏斯主張心理學(xué)必須是像自然科學(xué)那樣的客觀(guān)科學(xué)。他堅(jiān)決排斥意識(shí)和內(nèi)省法，力圖把意識(shí)、人格都分解為物理、化學(xué)等要素，還原為電子和質(zhì)子的運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為人的行為是隨著有機(jī)體的成熟和發(fā)展，且在社會(huì)影響和人們互動(dòng)作用下形成和改變著的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分三、霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義

霍爾特（EdwinBissellHolt,1873--1946），新實(shí)在論哲學(xué)家，也是行為主義心理學(xué)家。主要著作有：《意識(shí)的概念》1914、《弗洛伊德的愿望及其在倫理學(xué)中的地位》1915、《動(dòng)物驅(qū)力與學(xué)習(xí)歷程》1931等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分三、霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義霍爾特堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)該研究行為，并主張中樞神經(jīng)系統(tǒng)只有傳遞功能而沒(méi)有任何加工作用的外周論（或周?chē)摚??；魻柼夭煌谌A生之處①承認(rèn)意識(shí),并把意識(shí)包括在行為之中,認(rèn)為行為就是認(rèn)識(shí),通過(guò)研究行為,才能理解意識(shí)。②反對(duì)把行為劃歸“刺激—反應(yīng)”。③主張行為是有目的的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分4、亨特的人類(lèi)行為學(xué)

亨特（WalterSamuelHunter,1889--1953），和華生一樣，就讀于芝加哥大學(xué)，在安吉爾、卡爾二人指導(dǎo)下，1912年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。亨特堅(jiān)信新實(shí)在論有觀(guān)點(diǎn)，極力否認(rèn)心物之間的根本差異。排斥意識(shí)和內(nèi)省，力求避免應(yīng)用帶有心靈色彩的術(shù)語(yǔ)，主張“心理學(xué)”應(yīng)改稱(chēng)“人類(lèi)行為學(xué)”，“意識(shí)”應(yīng)改為“刺激與反應(yīng)”。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分5、拉什利的大腦機(jī)制論

拉什利（KarlLashley，1890—1958又譯拉施里），美國(guó)杰出的生理心理學(xué)家。主要著作：《意識(shí)的行為解釋》1923、《腦機(jī)制與智能》1929等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分5、拉什利的大腦機(jī)制論拉什利提出大腦皮層功能活動(dòng)的兩條原則：一是整體活動(dòng)原則，即切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率影響的大小以切除分量的多少為轉(zhuǎn)移，但與切除的部位無(wú)關(guān)。一是均勢(shì)原則（或等功原則），即大腦皮層的一定部位，從其對(duì)任務(wù)的功效來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上是與另一部位相等的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分第三節(jié)新行為主義

新行為主義是20世紀(jì)30年代以后在美國(guó)新發(fā)展起來(lái)的一種行為主義心理學(xué)理論體系。一些新行為主義者認(rèn)為只要用科學(xué)的操作來(lái)規(guī)定心理學(xué)上一些術(shù)語(yǔ)的意義，使心理學(xué)體系建立在客觀(guān)的實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上，就可以減少許多無(wú)謂的爭(zhēng)論。代表人主要有：赫爾、托爾曼、斯金納等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分幾個(gè)需要了解的概念:實(shí)證主義：認(rèn)為科學(xué)都應(yīng)該只研究那些可以直接經(jīng)歷的物體或事件的信念，即避免所有關(guān)于抽象實(shí)體的思辨。邏輯實(shí)證主義：一種科學(xué)哲學(xué)。認(rèn)為理論概念只有通過(guò)操作定義并與可觀(guān)察的世界相聯(lián)系，才是可接受的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分操作性定義：指把抽象概念與用來(lái)測(cè)量它的方法相聯(lián)系的定義。操作主義：指所有的科學(xué)概念都應(yīng)該進(jìn)行操作性定義的信念。物理主義：產(chǎn)生于邏輯實(shí)證主義的一種信念，認(rèn)為所有的科學(xué)都應(yīng)該持有共同的假設(shè)、原則和方法，以及都應(yīng)該仿效物理學(xué)。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分新行為主義主要的特征（1）不排除意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部活動(dòng)的作用，重視對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究，提出中介變量的概念。（2）主張整體行為觀(guān)，更多地使用塊狀概念分析多種動(dòng)作的構(gòu)成，以改變?nèi)A生局部性的分子行為觀(guān)、把行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單組合。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分新行為主義主要的特征(續(xù))（3）重視操作分析的客觀(guān)方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語(yǔ)客觀(guān)化，擺脫那些不能進(jìn)行客觀(guān)觀(guān)察或科學(xué)論證的問(wèn)題。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分一、赫爾的假設(shè)—演繹行為主義

1、赫爾的生平

赫爾（ClarkLeonardHull,1884-1952）,美國(guó)新行為主義的重要人物。1935年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分赫爾的主要著作：

《行為原理》1943《行為要義》1951《行為體系》1952本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、赫爾的主要心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)（1）在研究對(duì)象上，赫爾強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)以行為本身為研究對(duì)象。（2）在研究方法上，赫爾依據(jù)數(shù)學(xué)模式（幾何學(xué)）來(lái)建立行為體系，形成一種邏輯行為主義的心理學(xué)方法論。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、赫爾的主要心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)

（3）赫爾的學(xué)習(xí)理論是他根據(jù)假設(shè)—演繹模型構(gòu)成的行為原理之一。（4）關(guān)于內(nèi)驅(qū)力。赫爾認(rèn)為，個(gè)體在一定刺激作用下可能產(chǎn)生某種反應(yīng)傾向的能量，其作用在于驅(qū)動(dòng)個(gè)體在一定方向上的行動(dòng)。 本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、托爾曼的認(rèn)知行為主義1、托爾曼生平簡(jiǎn)介托爾曼（EdwardChaseTolman,1886--1959），新行為主義的代表，目的行為主義的創(chuàng)始人，也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。美心理學(xué)會(huì)45屆主席，1957年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分托爾曼主要著作：《動(dòng)物與人的目的性行為》1932《戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)力》1942《托爾曼自傳》1952《托爾曼論文集》1951本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、托爾曼的主要的心理學(xué)思想

（1）心理學(xué)研究對(duì)象托爾曼認(rèn)為心理學(xué)是關(guān)于整體行為的學(xué)說(shuō)。托爾曼反對(duì)對(duì)行為作分子性的定義，堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，且這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆整體行為：即目的性行為，相對(duì)于分子行為（局部行為或動(dòng)作）提出來(lái)的，指的是個(gè)體所表現(xiàn)的大單元或整體性的行為，這種行為指向某一目標(biāo)的，目標(biāo)達(dá)到就終止的行為。因而把托爾曼所研究的行為主義類(lèi)型稱(chēng)為目的行為主義，他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為而不是分子行為。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆整體行為的特征：①目的性。行為總是趨向或避開(kāi)某個(gè)目標(biāo)。②認(rèn)知性。行為總是利用環(huán)境所提供的各種途徑和工具來(lái)排除障礙，實(shí)現(xiàn)目的，這是以對(duì)障礙、途徑、工具的認(rèn)識(shí)為條件的。③最小努力原則。行為必然優(yōu)先選擇能比較容易達(dá)到目的的活動(dòng)。④可教育性。行為可以通過(guò)教育改變。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（2）提出了中介變量的概念

托爾曼認(rèn)為決定行為的是機(jī)體內(nèi)部因素--中介變量。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中介變量的存在，并將其作為描述、預(yù)測(cè)和解釋行為的理論結(jié)構(gòu)。自變量（環(huán)境事件）中介變量（理論概念）因變量（行為）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆中介變量:

指環(huán)境事件與行為事件之間發(fā)生的事件。托爾曼認(rèn)為環(huán)境變量與行為變量之間的關(guān)系并不是S—R這么簡(jiǎn)單的關(guān)系，二者之間存在著一系列不能被直接觀(guān)察到的、但可以根據(jù)引起行為的先行條件及最終的行為結(jié)果本身推斷出的中介因素，它們是行為的實(shí)際決定因子。（赫爾的習(xí)慣強(qiáng)度與托爾曼的認(rèn)知地圖就是中介變量的例子。）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分托爾曼用公式表示了自變量與因變量二者間的函數(shù)關(guān)系：

B=fx（S·P·H·T·A）

B：因變量（行為）

S：環(huán)境刺激或情境

P：生理內(nèi)驅(qū)力自變量H：代表遺傳

T：過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練

A：年齡本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（3）學(xué)習(xí)理論：符號(hào)—格式塔模式“符號(hào)”這一術(shù)語(yǔ)代表著有機(jī)體對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識(shí)則是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)知。

學(xué)習(xí)就是習(xí)得符號(hào)及其意義。因此他的學(xué)習(xí)理論被稱(chēng)為符號(hào)學(xué)習(xí)理論，或符號(hào)—格式塔模式。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分在托爾曼看來(lái)，學(xué)習(xí)不是習(xí)得某種動(dòng)作反應(yīng)，而是獲得關(guān)于刺激物周?chē)h(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的知識(shí)，即形成所謂的“認(rèn)知地圖”的過(guò)程。

認(rèn)知地圖：托爾曼認(rèn)為認(rèn)知地圖是對(duì)環(huán)境的心理表征。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分為了證明有機(jī)體習(xí)得的是符號(hào)及其意義而非動(dòng)作反應(yīng)模式，托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)等概念，并設(shè)計(jì)和引用了一系列精巧的實(shí)驗(yàn)來(lái)證明它。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆期待：是指有機(jī)體關(guān)于客觀(guān)事件意義，通常是指目標(biāo)物意義的知識(shí)或信念。（可以被實(shí)驗(yàn)證實(shí)的假設(shè)。）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆位置學(xué)習(xí)：托爾曼認(rèn)為動(dòng)物不僅習(xí)得關(guān)于目的物的知識(shí)（目的物的意義），也習(xí)得關(guān)于達(dá)到目的物的周?chē)h(huán)境、刺激情境的知識(shí)（刺激情境的意義），即他所說(shuō)的位置學(xué)習(xí)。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分◆潛伏學(xué)習(xí)：根據(jù)托爾曼的觀(guān)點(diǎn)，是指已經(jīng)發(fā)生但還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行為的學(xué)習(xí)。即動(dòng)物在沒(méi)有明顯的強(qiáng)化條件下，學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生，只不過(guò)其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的。一旦強(qiáng)化出現(xiàn)，有機(jī)體即具備了操作動(dòng)機(jī)，這種潛伏著的結(jié)果將借操作而明顯表現(xiàn)出來(lái)。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：托爾曼用潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了學(xué)習(xí)與操作之間的區(qū)別。實(shí)驗(yàn)支持他的觀(guān)點(diǎn)，即學(xué)習(xí)似乎保持著潛伏狀態(tài)，直到有機(jī)體具有一個(gè)理由去運(yùn)用它。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分托爾曼認(rèn)為有機(jī)體會(huì)隨著對(duì)環(huán)境的觀(guān)察不斷學(xué)習(xí)，但是否會(huì)用其所學(xué)及如何運(yùn)用則由動(dòng)機(jī)狀態(tài)所決定。托爾曼認(rèn)為動(dòng)機(jī)影響操作但不影響學(xué)習(xí)。操作：從學(xué)習(xí)到行為的轉(zhuǎn)化。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分潛伏消退：托爾曼發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)不再含有強(qiáng)化的目標(biāo)箱的動(dòng)物，比那些沒(méi)有這種經(jīng)歷的動(dòng)物，會(huì)明顯更快地消退其以前習(xí)得的對(duì)那個(gè)目標(biāo)箱的反應(yīng)。（托爾曼認(rèn)為這是動(dòng)物“發(fā)現(xiàn)”強(qiáng)化的缺失，從而影響了它們的預(yù)期和行為。）本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分3、對(duì)托爾曼目的行為主義的評(píng)價(jià)（1）深刻影響了行為主義的發(fā)展。（2）為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（3）對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。他的理論沒(méi)有堅(jiān)持理論的系統(tǒng)、嚴(yán)密和完整性。同時(shí)具有主觀(guān)主義和心靈主義的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分三、斯金納的操作行為主義1、斯金納生平斯金納（BurrhusFrederickSkinner,1904--1990），美國(guó)新行為主義的主要代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人和行為矯正術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。1990年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)首次頒發(fā)的心理學(xué)終生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分主要著作有：*《有機(jī)體的行為》1937*《科學(xué)和人類(lèi)行為》1953*《言語(yǔ)行為》1957*《教學(xué)技術(shù)》1968*《關(guān)于行為主義》1974等。此外，還有小說(shuō)《沃登第二》1948、《超越自由和尊嚴(yán)》1971等，曾引起美國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈反響。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、斯金納主要心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)（1）心理學(xué)：描述行為的科學(xué)認(rèn)為行為是心理學(xué)研究的對(duì)象。他否定存在一個(gè)意識(shí)事件的獨(dú)特領(lǐng)域,認(rèn)為“感知或內(nèi)省觀(guān)察到的不是某一意識(shí)、心理或精神生活的非物質(zhì)世界，而是我們觀(guān)察者自己的身體?！币粋€(gè)非物質(zhì)實(shí)體的意識(shí)是不存在的。他又說(shuō)：即使心理事件存在，研究它們也將一無(wú)所獲。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分描述行為主義：～主張描述環(huán)境事件與行為之間的關(guān)系，但不要試圖去解釋這些關(guān)系。如，斯金納的研究，他只是滿(mǎn)足于操縱環(huán)境事件（如強(qiáng)化依隨），并注意這些操縱對(duì)行為的影響，認(rèn)為這種機(jī)能性分析就是所需的一切，反對(duì)尋求行為的生理解釋。因此，斯金納的觀(guān)點(diǎn)有時(shí)會(huì)被稱(chēng)為描述行為主義。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（2）行為原理：操作性條件作用

斯金納把反射和行為加以區(qū)別，他認(rèn)為行為有三個(gè)特征：①由一定的情境引起，不必有機(jī)體作用于外部世界。②別人可以觀(guān)察得到的，至于觀(guān)察不到的意識(shí)則不在研究范圍之內(nèi)。③刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，不需要中介變量。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分斯金納的行為類(lèi)型：應(yīng)答性行為和操作性行為

應(yīng)答性行為：由已知的刺激引發(fā)的行為。

操作性行為：指有機(jī)體發(fā)出的行為不是由已知的刺激引發(fā)的。這是一種受結(jié)果控制的行為，其反應(yīng)是產(chǎn)生某些結(jié)果的工具。但并非說(shuō)是無(wú)原因的行為，而是不知道它的原因—知道也不重要。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分強(qiáng)化：對(duì)斯金納來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化即提高反應(yīng)率或反應(yīng)可能性的任何事物。（赫爾：驅(qū)力降低；托爾曼：對(duì)假設(shè)、預(yù)期或信念的驗(yàn)證。）一個(gè)操作性反應(yīng)受到強(qiáng)化，它的反應(yīng)率就會(huì)增加，即操作性行為受結(jié)果控制。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分行為控制：強(qiáng)化與懲罰斯金納認(rèn)為強(qiáng)化加強(qiáng)行為，但懲罰卻沒(méi)有削弱行為。懲罰對(duì)于行為矯正是無(wú)效的，且還會(huì)帶來(lái)消極的副產(chǎn)品，其中包括減少恐懼、經(jīng)常引起攻擊、證明使他人遭受痛苦是正當(dāng)?shù)?、?jīng)常使一種不良反應(yīng)取代另一種不良反應(yīng)，如一個(gè)孩子因做錯(cuò)事被打而哭叫等。因此，斯金納極力鼓勵(lì)積極地通過(guò)強(qiáng)化而不是消極地通過(guò)懲罰來(lái)矯正行為。盡量使不良行為不被強(qiáng)化。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（3）行為原理的推廣與應(yīng)用

*教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)*行為矯正術(shù)本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分3、斯金納心理學(xué)思想簡(jiǎn)評(píng)

斯金納發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，創(chuàng)立了操作條件反射，發(fā)明了著名的教學(xué)機(jī)器，設(shè)計(jì)了程序教學(xué)方案，創(chuàng)立了行為矯正術(shù)等。受批評(píng)之處：不要理論、拒絕主觀(guān)事件、有限的動(dòng)物行為研究、忽視其他影響行為因素。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分第四節(jié)新的新行為主義新行為主義者助手和學(xué)生進(jìn)一步促進(jìn)了新行為主義的發(fā)展，他們既堅(jiān)持行為主義的研究精神，又不愿意重蹈?jìng)鹘y(tǒng)行為主義的覆轍；既吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，又不愿舉起認(rèn)知心理學(xué)的旗幟，而是趨向認(rèn)知、整合吸收和突出社會(huì)內(nèi)涵為主要特征。通常稱(chēng)他們?yōu)樾碌男滦袨橹髁x。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第59頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分一、新的新行為主義的特征

1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用。

2、強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。

3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第60頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分一、新的新行為主義的特征(續(xù)）

4、強(qiáng)調(diào)心理過(guò)程的積極性與主動(dòng)性。

5、在研究對(duì)象和研究方法方面，新的新行為主義者仍堅(jiān)持客觀(guān)主義的態(tài)度。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第61頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分新的新行為主義代表理論：班圖拉的社會(huì)觀(guān)察理論羅特的社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論米契爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論新赫爾學(xué)派和新托爾曼學(xué)派也算為新的新行為主義者。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第62頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分二、班圖拉的社會(huì)觀(guān)察學(xué)習(xí)理論1、班圖拉的生平班圖拉（AlbertBandura,1925—又譯班杜拉），當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家，創(chuàng)立了現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)察學(xué)習(xí)理論。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第63頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分主要著作有：《社會(huì)學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》1963，與人合著；《行為矯正原理》1969；《攻擊：社會(huì)學(xué)習(xí)的分析》1973；《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》1977中譯本陳欣銀與李伯黍1989年譯；《思想與行為的社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)》1986；《變化社會(huì)中的自我效能》1997等。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第64頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、班圖拉的觀(guān)察學(xué)習(xí)理論

(1)觀(guān)察學(xué)習(xí)及其過(guò)程觀(guān)察學(xué)習(xí)又稱(chēng)無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。用班圖拉的話(huà)來(lái)說(shuō)“一個(gè)替代學(xué)習(xí)事件可以這樣來(lái)定義，即經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性后果的觀(guān)察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。同時(shí)在這一過(guò)程中，觀(guān)察者并沒(méi)有外顯性的操作示范反應(yīng)。”

本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第65頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分觀(guān)察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①觀(guān)察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。②觀(guān)察學(xué)習(xí)并不依賴(lài)直接強(qiáng)化。③觀(guān)察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。④觀(guān)察學(xué)習(xí)不同于模仿。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第66頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分觀(guān)察學(xué)習(xí)的基本類(lèi)型：①直接的觀(guān)察學(xué)習(xí)②抽象性觀(guān)察學(xué)習(xí)③創(chuàng)造性觀(guān)察學(xué)習(xí)。班圖拉認(rèn)為觀(guān)察學(xué)習(xí)由注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程及動(dòng)機(jī)過(guò)程等四個(gè)相關(guān)連的子過(guò)程組成。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第67頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（2）交互決定論班圖拉認(rèn)為個(gè)人和環(huán)境因素并不能獨(dú)立發(fā)揮作用，兩者是相互決定的，且人也不能視為獨(dú)立于行為之外的原因。他主張行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第68頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分

個(gè)人

行為環(huán)境

個(gè)人、行為、環(huán)境三者的交互決定本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第69頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分（3）自我調(diào)節(jié)論班圖拉認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過(guò)程。是個(gè)體通過(guò)將自己對(duì)行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，調(diào)節(jié)自己的行為的過(guò)程。（4）自我效能原理班圖拉把自我效能看作是對(duì)自己特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。并把預(yù)期分為結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第70頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分影響自我效能形成的因素：

①行為成敗經(jīng)驗(yàn):即經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗(yàn)。

②替代性經(jīng)驗(yàn)：個(gè)體能通過(guò)觀(guān)察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)。

③言語(yǔ)勸說(shuō)：包括他人的暗示、說(shuō)服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。

本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第71頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分影響自我效能形成的因素（續(xù)）

④情緒的喚起：班圖拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。

⑤情境條件：不同的環(huán)境給人提供不同的信息。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第72頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分學(xué)生自我效能的培養(yǎng)途徑①適當(dāng)?shù)赝獠繌?qiáng)化②及時(shí)自強(qiáng)化③加強(qiáng)歸因訓(xùn)練本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第73頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分三、羅特的社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論

1、羅特簡(jiǎn)介朱利安·羅特（又譯羅推爾1916--）美國(guó)心理學(xué)家。他將學(xué)習(xí)的研究從動(dòng)物轉(zhuǎn)移到人身上，并把研究的重點(diǎn)，由實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)到了臨床應(yīng)用上。主要著作：《社會(huì)學(xué)習(xí)與臨床心理學(xué)》（1954）、《人格的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用》（1972，合著）。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第74頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分2、羅特的主要心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)①人格的基本結(jié)構(gòu)羅特采用心理情境、行為潛能、期待和強(qiáng)化值四個(gè)基本概念或變量及其相互關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體行為。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第75頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分心理情境：即反應(yīng)著的個(gè)體所體驗(yàn)到的環(huán)境。行為潛能：指任何一種特定的行為潛能。期待：指?jìng)€(gè)體由于在某一具體的環(huán)境中做出了某一種具體行為，從而希望得到某種特殊強(qiáng)化的心理狀態(tài)。強(qiáng)化值：指在每一種強(qiáng)化都有可能發(fā)生的條件下，個(gè)體對(duì)任一強(qiáng)化發(fā)生的偏愛(ài)程度。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第76頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分②關(guān)于控制點(diǎn)理論

控制點(diǎn)：羅特研究發(fā)現(xiàn)人們往往對(duì)自己成功或失敗的作歸因分析，這種取舍機(jī)制即為控制點(diǎn)，它反應(yīng)了一個(gè)人對(duì)行為結(jié)果領(lǐng)悟方式是積極主動(dòng)的抑或消極被動(dòng)的。本文檔共86頁(yè)；當(dāng)前第77頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)14點(diǎn)4分羅特將控制點(diǎn)分為內(nèi)在控制點(diǎn)和外在控制點(diǎn)兩類(lèi)。內(nèi)在控制點(diǎn)：指一個(gè)人所得到的強(qiáng)化或懲罰是其自身所用的手段、智謀或努力的結(jié)果。外在控制點(diǎn)：指一個(gè)人所受的強(qiáng)化或懲罰與自身無(wú)關(guān)，非自己所能左右和控制。本文檔共86頁(yè)