高中語文粵教版第一單元單元練測(cè)含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第一單元單元練測(cè)建議用時(shí)實(shí)際用時(shí)設(shè)定分值實(shí)際得分150分鐘150分桓公自莒反于齊,使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣,君之庸臣也。君有加惠于其臣,使臣不凍饑，則是君①乎！臣之所不如管夷吾者五:寬惠愛民，臣不如也；治國(guó)不失秉，臣不如也；忠信可結(jié)于諸侯，臣不如也；制禮義可法于四方，臣不如也；介胄執(zhí)枹，立于軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也.將欲治其子，不可棄其父母?！惫唬骸肮芤奈嵊H射寡人,中鉤，殆于死，今乃用之,可乎？"鮑叔曰:“彼為其君動(dòng)也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。"公曰：“然則為之奈何？”鮑叔曰：“君使人請(qǐng)之魯。"公曰：“施伯,魯之謀臣也?！滨U叔曰:“君詔使者曰：‘寡君有不令之臣，在君之國(guó),愿請(qǐng)之以戮群臣.’魯君必諾。且施伯之知夷吾之才,必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受,彼知其將反于齊，必殺之。”公曰：“然則夷吾受乎?”鮑叔曰：“不受也.夷吾事君無二心."公曰：“其于寡人猶如是乎?”對(duì)曰：“非為君也,為先君與社稷之故.君若欲定宗廟,則亟請(qǐng)之.不然，無及也.”公乃使鮑叔行成。曰：“公子糾，親也,請(qǐng)君討之.”魯人為殺公子糾。又曰：“管仲，讎②也,請(qǐng)受而甘心焉。”魯君許諾.施伯謂魯侯曰：“勿予。非戮之也,將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下，在狄則狄得意于天下.今齊求而得之，則必長(zhǎng)為魯國(guó)憂。君何不殺而授之其尸？"魯君曰：“諾?！睂⒐苤?鮑叔進(jìn)曰：“殺之齊,是戮齊也；殺之魯，是戮魯也.弊邑寡君愿生得之，以徇于國(guó),為群臣僇。若不生得，是君與寡君之賊比也。非弊邑之君所謂也，使臣不能受命。”（節(jié)選自《管子·小匡》)【】①管夷吾：字仲,初事公子糾.齊國(guó)內(nèi)亂,公子小白(桓公）奔莒，管夷吾隨公子糾奔魯.②讎：同“仇"。③柙：木籠。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A。君有加惠于其臣加：增加B.治國(guó)不失秉秉:同“柄”，權(quán)柄C。君若宥而反之宥：寬恕D.是君與寡君之賊比也比：并列6.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法,相同的一組是(）（3分）A。今乃用之，可乎精思傅會(huì)，十年乃成B。其為君亦猶是也以故,其后名之曰“褒禪”C.彼知其將反于齊趙嘗五戰(zhàn)于秦D。君何不殺而授之其尸卒廷見相如，畢禮而歸之7。下列各項(xiàng)中每句話都體現(xiàn)管仲是治國(guó)之能臣的一組是（）（3分）①夫管仲，民之父母也。②將欲治其子,不可棄其父母。③夷吾受之，則魯能弱齊矣。④夷吾事君無二心。⑤君若欲定宗廟，則亟請(qǐng)之。⑥在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下。A。①③⑤B。①④⑥C。②③⑤D.②④⑤8．下列對(duì)本文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鮑叔牙深知管仲才能出眾，勸說齊桓公予以任用，并設(shè)巧計(jì)使管仲回到齊國(guó).B.魯國(guó)的施伯識(shí)破了齊國(guó)的計(jì)謀，勸魯侯殺掉管仲,以絕后患，說明施伯很有遠(yuǎn)見。C.鮑叔牙認(rèn)為,如果齊桓公不及時(shí)迎回管仲，管仲必將為魯國(guó)所重用，會(huì)削弱齊國(guó)的力量。D.本文表現(xiàn)了鮑叔牙知人能讓、舉賢薦能的品德，同時(shí)也反映了齊桓公重視人才、善于納諫。9。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）若必治國(guó)家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎?。?分）（2）彼知吾將用之，必不吾予也.（3分）【】玉米的馨香邢慶杰假如沒有“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘”的缺憾，怎么會(huì)有古人夜里秉燭賞花的美？假如沒有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的缺憾，又怎么會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿？缺憾是荊軻的秦廷失手，是項(xiàng)羽的烏江自刎，是隋煬帝“好頭顱誰將取之”的擔(dān)憂，是宗澤的三聲“渡江"，是陸游的淚盡胡塵，是曹雪芹的半部《紅樓夢(mèng)》,是散佚的《四庫全書》。缺憾是歷史的二分之一。你是如何看待生活中的缺憾的？請(qǐng)以“缺憾"為話題，寫一篇不少于800字的議論文。答案與解析1.A（B。津ｊīｎ；C。咋ｚé；D.檔ｄàｎɡ。）2.A(B。撼—憾；C.寞-漠;D。消-銷。)3。C（A.“并不是非得”改為“并不是非得以”;B?！白屓瞬粌H”改為“不僅讓人";D?！笆冀K”前加上“能否"。）4.A[雕:在竹木、玉石、金屬等上面刻畫。塑：用泥土等可塑材料制成人物形象。鋪：把東西展開或攤平。擺：安放，排列。呈：具有（某種形式）；呈現(xiàn)（某種顏色、狀態(tài))。像:在形象上相同或有某些共同點(diǎn).貼:把薄片狀的東西粘在另一個(gè)東西上。畫：用筆或類似筆的東西做出圖形.從語境上看，用A組詞語最為恰當(dāng)。]5。A（加:施加。）6。D（A。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/副詞，才；B.代詞,代指管仲/代詞，那；C。介詞,到/介詞，跟；D。都是承接連詞，連接兩種行為.)7.A（②是談齊桓公治國(guó)；④表現(xiàn)管仲的忠誠；⑥寫其才能之高，影響之大。）8.C(從文中看不出魯國(guó)要任用管仲，施伯只是勸說魯侯殺死管仲，以免管仲為齊所用,于魯不利。鮑叔牙要迎回管仲是為了齊國(guó)的強(qiáng)盛,同時(shí)擔(dān)心管仲在魯國(guó)最終因不接受任用而被殺掉。）9.（1)如果一定要把國(guó)家治理好,那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！（2）他知道我將任用管仲，一定不會(huì)（把管仲）交給我。（3）在這種情況下，魯國(guó)國(guó)君就沒有殺(管仲）,于是把他活著綁起來,用木籠裝著交給齊國(guó)。參考譯文:齊桓公從莒國(guó)回到齊國(guó)，（當(dāng)了國(guó)君后）就任命鮑叔牙當(dāng)太宰.鮑叔牙謝絕說：“我是國(guó)君的一個(gè)平庸的臣子。您又給予我恩惠,不叫我挨凍受餓，就是國(guó)君對(duì)臣子的恩賜。如果一定要把國(guó)家治理好,那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！我比不上管夷吾的地方有五點(diǎn)：寬厚仁慈，愛護(hù)百姓，我不如他；治理國(guó)家不失權(quán)柄，我不如他；用忠誠信義結(jié)交諸侯，我不如他；制定禮法道德規(guī)范成為全國(guó)人民的行為準(zhǔn)則，我不如他;（兩軍交戰(zhàn)）在營(yíng)門前擊鼓助威，使人民勇氣倍增,我不如他。管仲，就是人民的衣食父母。治理天下，怎么能拋棄不用人民的衣食父母呢？”齊桓公說:“管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，(我）因此差點(diǎn)喪命，現(xiàn)在卻重用他，可能嗎?”鮑叔牙解釋說：“管夷吾是為他的君主而行動(dòng),您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國(guó)，他對(duì)您也會(huì)像這樣的。”齊桓公問:“那怎么辦？”鮑叔牙回答說：“您派人到魯國(guó)去邀請(qǐng)他?！饼R桓公說：“施伯是魯國(guó)有智謀的大臣。他知道我將任用管仲，一定不會(huì)(把管仲）交給我。"鮑叔牙說:“您派人向魯國(guó)請(qǐng)求，就說：‘我們國(guó)君有個(gè)不好的臣子在貴國(guó)，想要把他引渡回國(guó)在君臣面前處死。'魯國(guó)國(guó)君一定會(huì)答應(yīng)給我們。況且施伯了解管仲的才能，一定會(huì)把魯國(guó)的執(zhí)政大權(quán)交給管仲。管仲如果接受，那么魯國(guó)就會(huì)強(qiáng)大，齊國(guó)就弱小了。管仲不接受，他就知道管仲要返回齊國(guó)，一定會(huì)殺了管仲.”齊桓公說：“那么管仲接受魯國(guó)的執(zhí)政大權(quán)嗎？”鮑叔說：“管仲一定不接受.管仲侍奉國(guó)君沒有二心?！被腹f：“他對(duì)我也這樣嗎？”鮑叔牙回答說：“他不是為了您,他是為了先君和國(guó)家。您如果想使國(guó)家安定，就趕快請(qǐng)他回國(guó).不然，就來不及了?！饼R桓公就派鮑叔牙到魯國(guó)。鮑叔牙說:“公子糾，是桓公親兄弟，請(qǐng)您殺了他?！濒敽顨⒘斯蛹m.鮑叔牙又說:“管仲，是我們國(guó)君的仇人，一定要得到他才滿足.”魯侯答應(yīng)了鮑叔牙的請(qǐng)求。施伯對(duì)魯侯說:“不要給。這不是想殺他,是想用他治理國(guó)家。管仲是天下的賢人，是治理天下的有才之士.他在楚國(guó)那么楚國(guó)就稱霸天下，他在晉國(guó)那么晉國(guó)就稱霸天下，他在狄國(guó)那么狄國(guó)就稱霸天下.現(xiàn)在齊國(guó)請(qǐng)求得到他,那必定長(zhǎng)期成為魯國(guó)的憂患啊。您為什么不把他殺了將尸體交給齊國(guó)使臣?”魯君回答說:“好吧！”(魯君接受了施伯的建議,）準(zhǔn)備殺管仲。鮑叔牙（向魯侯）請(qǐng)求說：“在齊國(guó)殺了他,他是為齊國(guó)殉節(jié)；在魯國(guó)殺了他，他是為魯國(guó)殉節(jié)。我們的國(guó)君愿意活著得到他,在群臣面前殺死他，在國(guó)內(nèi)示眾。若不活著得到他，您就跟我們國(guó)君的仇敵一樣了。不是我們的國(guó)君所希望的，我不能接受您的這一命令?！痹谶@種情況下，魯國(guó)國(guó)君就沒有殺(管仲）,于是把他活著綁起來，用木籠裝著交給齊國(guó)。10.（1）可分兩層，前六句為第一層，敘事與寫景,概括表現(xiàn)了山間的美景,詳細(xì)描繪了山下的田野風(fēng)光；最后兩句為第二層，議論，含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)美好大自然的無限眷戀之情和獨(dú)到的審美感悟。（2）表達(dá)了詩人對(duì)美好春光的無限眷戀之情,并抒發(fā)了生活中的一種審美體驗(yàn)：欣賞美景需要心境閑適,細(xì)細(xì)觀摩，慢慢體味，只有這樣才能深入認(rèn)識(shí)美的事物的真諦。11。（1)不知我者謂我何求(2）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（3）在乎山水之間也得之心而寓之酒也（4)奈何取之盡錙銖用之如泥沙12。DE（D。原文是說“應(yīng)該”成為一種時(shí)尚，并非實(shí)然判斷。E.“讀書"應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”。)13.對(duì)本民族文化精髓的整理繼承與發(fā)揚(yáng)光大.14。凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富,它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的需要,傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，改變個(gè)人氣質(zhì)、提高個(gè)人修養(yǎng)的需要，提高文化素質(zhì),推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。15。（1）倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典（或：形成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣）；（2）接受異質(zhì)文化，把傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化（西方文化）溶解在一起.（意思對(duì)即可)16．(1）說明那片玉米長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望。（2）推動(dòng)情節(jié),讓三兒、老鄉(xiāng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)在玉米面前表現(xiàn)出自己的思想情感。（3）烘托人物美好的心靈.（答出其中兩點(diǎn)即可）17．從與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看：討領(lǐng)導(dǎo)歡心，搞形式主義。從與百姓的關(guān)系看：不顧百姓利益,耍官僚作風(fēng)。從與三兒的關(guān)系看：利用下屬私心，施展自己威風(fēng);又被三兒行為感動(dòng)，有一定的道德反省意識(shí).18．合乎情理。三兒珍惜自己在鄉(xiāng)政府的職位,但作為農(nóng)民，他更珍惜農(nóng)民的利益，所以在兩者沖突的時(shí)候，他選擇了農(nóng)民利益,放棄了自己的職位。19.示例：(1）《傅雷家書》——一位慈父的叮嚀；20。示例：仲夏亭榭里的琴弦深秋山林里的散步是靈魂的依傍21。寫作指導(dǎo)：所謂“缺憾”是指因?yàn)闆]有能夠滿足自己的心愿而十分惋惜的意思。而生活中這種缺憾很多，因?yàn)槲覀兩畹倪@個(gè)世界本身就有很多的缺憾，加上個(gè)人的能力和客觀環(huán)境的影響，不能滿足心愿的地方會(huì)很多，但關(guān)鍵在于，面對(duì)缺憾，我們有怎樣的態(tài)度.文章可以選擇那些從不同角度分析看似有缺憾其實(shí)也成就了某種完美的材料，通過不同材料之間的組合，論證缺憾的不同方面的特點(diǎn).例文：缺憾是美人生可以無悔，卻難保無憾。缺憾是輕柔的風(fēng)、纏綿的雨,侵襲心靈的時(shí)候，揮之不去，趕之不走。缺憾是透明的霧、朦朧的紗，籠罩思想的時(shí)候,唯有心中明媚的陽光才能穿透那層層阻隔。但人生也只有經(jīng)歷了缺憾的山重水復(fù)，才得以見到風(fēng)姿綽約的柳暗花明。缺憾觸動(dòng)的，是人們對(duì)未知世界強(qiáng)烈的探索欲?！翱矗∑孥E中的奇跡！她是古典靈物中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成，生命的樂章高潔而優(yōu)雅地飄散著多么美麗的希臘女人，她將活在雕刻家的心里。”被譽(yù)為雕塑藝術(shù)巔峰的“米洛斯的維納斯”的美，讓人景仰。由于她失去了雙臂，人們能更著意于她安逸的面龐和婀娜的身姿。正是這雙臂，這雙失去了的手臂，賦予了這尊雕像持久的生命力。正如日本作家清岡卓行所說：“借舍棄部分而獲取完整的偶然追求，是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。"缺憾引起的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)更高境界的不懈追求。霍洛維茨，20世紀(jì)的偉大鋼琴大師，在88個(gè)鍵上，用他那十根帶著魔法般的手指，用七十余年的藝術(shù)生涯,鑄造了鋼琴藝術(shù)發(fā)展史上的一部曠世杰作。而在這部浩大的杰作中,難以統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)音,打斷的和弦顛倒，快速跑動(dòng)時(shí)碰錯(cuò)了鍵，甚至把和弦中的音自由更改，凡此種種,加上反常的演奏方式，曾被很多人嗤之以鼻?？烧沁@些錯(cuò)誤的地方，引起了人們對(duì)他極大的興趣.當(dāng)人們慢慢走近他時(shí),才領(lǐng)略到他錯(cuò)誤的美.聽霍洛維茨的唱片，不能聽“調(diào)子”，只能聽聲音，不能想著“演奏"，只能想樂曲的意境。他現(xiàn)場(chǎng)錄音中被人們