《關(guān)雎》原文與鑒賞

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：聶石樵【本書(shū)體例】

【原文】：關(guān)關(guān)雎鳩(1)，在河之洲；窈窕淑女(2)，君子好逑(3)。

參差荇菜(4)，左右流之(5)；窈窕淑女，寤寐求之(6)。

求之不得，寤寐思服(7)。悠哉悠哉(8)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)(9)。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之(10)。

參差荇菜，左右芼之(11)；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之(12)。

【鑒賞】：《詩(shī)序》：“關(guān)雎后妃之德也”的說(shuō)教，統(tǒng)治著兩千多年對(duì)這首詩(shī)以至全三百篇的理解，五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)學(xué)人才第一次來(lái)了個(gè)思想解放，才揭去了蒙在詩(shī)三百篇身上的“經(jīng)”這個(gè)帷幕，才認(rèn)識(shí)到詩(shī)三百篇是民歌(主要指國(guó)風(fēng))。這就使三百篇由誤認(rèn)為是至經(jīng)，恢復(fù)到是文學(xué)作品本色上來(lái)了，由誤認(rèn)為是道德說(shuō)教書(shū)，恢復(fù)到是表示人民生活的文藝作品上來(lái)了。這真是一個(gè)極不簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變，同于撥開(kāi)云霧，使日月重光。此后雖然還難免有些不合于作品實(shí)際的附會(huì)，如繼承“關(guān)睢”是諷刺詩(shī)的說(shuō)法，“關(guān)睢”是贊美詩(shī)的說(shuō)法等；但都只存在于短期間少數(shù)人中，不是主流。主流是依詩(shī)的實(shí)際解詩(shī)，我們現(xiàn)在就這樣做：一、《關(guān)雎》是一首民歌，不排除采詩(shī)者增加上了些潤(rùn)色；二、就是自稱為君子的青年(或是站在青年立場(chǎng)上的詩(shī)人)；三、內(nèi)容是這個(gè)青年自述其尋求佳偶的經(jīng)歷。

全詩(shī)共五章，章四句。

第一章四句詩(shī)，圖繪出了一個(gè)境地和一個(gè)青年在這個(gè)境地中的身心活動(dòng)。就是在春的季節(jié)中，一個(gè)青年在郊外旅游，突然聽(tīng)到關(guān)關(guān)和鳴聲，認(rèn)為其聲甚美，于是循聲找去，在河之洲上見(jiàn)到了一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)關(guān)關(guān)和鳴。他受這雎鳩鳥(niǎo)得配而和鳴的啟示，引起結(jié)合自身的聯(lián)想(比而興)：鳥(niǎo)得其所配，能關(guān)關(guān)和鳴，要是不得所配，比方麻雀配老鷹，還能關(guān)關(guān)和鳴么?鳥(niǎo)如此，人也自然該當(dāng)如此，于是認(rèn)定，“窈窕淑女”，就是外形美麗內(nèi)心和順的女子?！熬雍缅稀?，才是像我這樣青年的好配偶。《樂(lè)府琴歌詞·雉朝飛操》：“雉朝飛者，牧犢子所作也。齊處士湣宣時(shí)人，年五十無(wú)妻，出薪于野，見(jiàn)雉雄雌相隨而飛，意動(dòng)心悲，乃作‘雉朝飛操’，將以自傷焉”。情節(jié)與此正同?？勺骼斫獯苏碌膮⒖迹徊贿^(guò)一“自傷”，一“求之”而已?！榜厚弧贝颂幾魍庑蚊篮媒猓诤髞?lái)“苗條”，即身裁纖長(zhǎng)美好?！稌x書(shū)·皇后傳贊》：“芬實(shí)窈窕”。注“窈窕”一作苗條?；虬讯址珠_(kāi)解，于此不合，因?yàn)檎f(shuō)窈為內(nèi)心美，“窕”為外色美，就和“淑”指內(nèi)心溫順美好重復(fù)了。或解為“深閨”(見(jiàn)姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)更不對(duì)，因?yàn)椤吧铋|”是后世的事，春秋以前婦女們是參加勞動(dòng)的，詩(shī)三百篇中多此記載可為證。且深閨不深閨與是否佳配沒(méi)有直接關(guān)系，若真如后世之“深閨”，她不見(jiàn)外人，外人也不能見(jiàn)到她，青年就不可能求之了，也更不可能“友之”了，那里是三百篇時(shí)的情史呢?以后世情況解古時(shí)，是不可能合適的。

第二章，四句詩(shī)，承上章自稱“君子”的青年，既定“窈窕淑女”，才是自己的好匹配，于是就要去找這樣女子了；可是這樣女子在那里呢?這里他正在河邊，或正沿河而行。見(jiàn)河中參差的荇菜順著河水或左或右沒(méi)有一定方向地飄流。這形象引起了他的聯(lián)想(比而興)就是那樣女子不知在什么地方，也就是難找。這怎么辦，找不到又不能‘關(guān)關(guān)和鳴’，于是決定，對(duì)這樣子“寤寐求之”?！板弧睍r(shí)能“求”，“寐”中哪能“求”呢?說(shuō)“寐”也求，是夸張的說(shuō)法，表示無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“求之”。這句已成為多方尋求的典型的形象語(yǔ)言了。“參差”，不整齊的形象?！败簟彼荩墒?，故名荇菜。白居易有句“水荇菜仍香”的詩(shī)。根在水底，莖葉浮水面，隨水飄動(dòng)?！白笥伊髦保褪菬o(wú)一定方向的形象。

第三章寫(xiě)這個(gè)青年決定“寤寐求之”，可是無(wú)定方呀!“求之不得”，言尋求之難，無(wú)法下手。這怎么辦?只有“寤寐”“思服”了，就是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想辦法。說(shuō)“寤思服”也是夸張的筆法。這“寤寐思服”的味況，可不好受呀：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”!前句是說(shuō)思服深切，后句是不停地翻轉(zhuǎn)身體，是思服深切不能入睡的具體形象。這是鋪述的筆法，就是賦，這句也已成為我國(guó)文學(xué)作品上思慮問(wèn)題不能入睡的典型形象句子了。

第四章寫(xiě)在輾轉(zhuǎn)深思中，想起了荇菜“左右流之”，于是又受到了啟發(fā)(比而興)：她和荇菜一樣左右流之，我就就其左右流而左右采之，就是就其所在而接近她(太古時(shí)婦女，詩(shī)三百篇上的婦女，都是出外勞動(dòng)的。史載黃帝妃子螺祖從事蠶桑，秦之先“女修織”)，詩(shī)三百篇《葛覃》：“是刈是濩”，《卷耳》：“采采卷耳”，《芣苢》：“采采芣苢”，《采菽》：“采菽采菽”……這多了。又詩(shī)三百篇時(shí)的男女相見(jiàn)也是很隨便的，《草蟲(chóng)》：“未見(jiàn)君子，憂心忡忡”，是女的要見(jiàn)男的；《野有死麕》：“有女懷春，吉士誘之”，是男子找女的；《氓》：“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，是男子直接到女家，既然這樣，自然就可以找到了。找到之后，“琴瑟友之”，就是如調(diào)琴如鼓瑟一樣和她友好相處，“窈窕”是外形，是可見(jiàn)的；“淑”屬于內(nèi)心，必相處才能了解了?！扒偕阎本褪且w驗(yàn)她淑不淑。(《小雅·常棣》：“如鼓琴瑟”，也是形象和好相處)琴瑟之弦必須調(diào)整和諧，才能彈奏。這句已成為男女雙方和諧相處的典型形象句子了。

第五章寫(xiě)經(jīng)過(guò)“琴瑟友之”，了解到她是“淑”的，就是她可以成為我的好匹配了。這時(shí)已進(jìn)入男權(quán)社會(huì)，所以女子結(jié)婚叫“于歸”(《桃夭》：“之子于歸”)。“左右芼之”，就是取而用之，就是使之成為我家的人。這樣，就要敲鐘擊鼓，大大宣揚(yáng)一下，讓人們都知道，她成了我家的人了。“琴瑟友之”是和和諧諧相處，不一定要人們知道?！扮姽臉?lè)之”就是大張旗鼓地要眾多人知道，眾多人承認(rèn)，從此二人是夫婦了。所以鐘鼓樂(lè)之是慶祝，是結(jié)婚的形象；雖然這四個(gè)字中沒(méi)有一個(gè)可講作結(jié)婚的；但它們組織起來(lái)在這具體語(yǔ)言處所，就是結(jié)婚的形象了。這句也早已成為我國(guó)形象結(jié)婚的典型句子了。連最偏僻的鄉(xiāng)村都這樣使用它，這也就是我們?nèi)駥?duì)這兒這四個(gè)字的理解，所以不以形象看這句是不對(duì)的。

總上可知這首詩(shī)是以第一人稱敘述一個(gè)青年尋求理想配偶經(jīng)過(guò)的詩(shī)，時(shí)間該是春天，地點(diǎn)是野外，河邊，家里，主人公是自稱“君子”的男青年，事情就是先受啟示定條件(比而興)，次是尋求和尋求的困難(賦)以及在困難中想出辦法，最后慶祝結(jié)婚。夫婦為人倫之始，是社會(huì)國(guó)家的基礎(chǔ)，夫婦的結(jié)合在那時(shí)可能就是這樣的。編排詩(shī)的人列它為第一篇，可能就是要以之為典范的。以后婚娶的所有繁瑣程序以及發(fā)展為父母決定兒女的婚姻，更發(fā)展到指腹為婚等，實(shí)在都是對(duì)詩(shī)三百篇時(shí)婚姻方式方法的反動(dòng)，對(duì)此漢儒不能辭其咎。所以對(duì)這篇的正確理解，和研究中國(guó)的古代文化，是很有關(guān)系的。又這首詩(shī)共五章各有重點(diǎn)，互相連續(xù)，謀篇之序是很好的，而且通過(guò)這五章把那時(shí)成婚配的形象，如電影一樣一幕一幕地顯現(xiàn)在我們面前，使我們知道原來(lái)我國(guó)古時(shí)有一段時(shí)期婚配竟是這樣的，這給我們的教育意義太巨大了。封建的強(qiáng)制的男女不自由的婚姻制度多么該當(dāng)反對(duì)呀!這首詩(shī)對(duì)比、興、賦的用法都很好，最該提出的是以下兩項(xiàng)：(一)“寤寐求之”，“寤寐思服”，夸張筆法的藝術(shù)技巧很好?！坝圃沼圃铡薄ⅰ拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”形象憂思不能入睡；“琴瑟友之”形象和好相處，“鐘鼓樂(lè)之”形象結(jié)構(gòu)等都是藝術(shù)性極高的形象句。(二)第一二四五章前兩句，后兩句之間，都沒(méi)有什么直接必然的聯(lián)系，都是思而后得，得而始感其妙；尤其第四章，承二三章之后由“左右采之”一下跳躍到“琴瑟友之”，給人的藝術(shù)技巧感極強(qiáng)，這項(xiàng)可作為體會(huì)古典詩(shī)作的方法，也可做為自己創(chuàng)作的楷模?！蛾P(guān)雎》這首詩(shī)是我國(guó)兩千多年來(lái)詩(shī)人學(xué)習(xí)的最高典范，它的優(yōu)點(diǎn)是說(shuō)不盡的，把它說(shuō)成怎么高也不算過(guò)分的。(靳極蒼)(二)

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》之第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明它的重要性和對(duì)它評(píng)價(jià)之高?！妒酚洝ね馄菔兰摇酚浭稣f(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書(shū)·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然而品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的。但他們對(duì)詩(shī)之本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻?這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽?lè)略·正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩(shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，那么可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)睢》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)睢》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子云：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?《論語(yǔ)·八佾》)此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)，《關(guān)雎》究竟如何呢?

此詩(shī)原作三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，章四句。茲從鄭玄。第一章以睢鳩和鳴于河之洲上，其匹配不亂之意，而興淑女是君子的好匹配。這一章的佳處，在于它那種舒緩平正之音，并以這種音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。而且以“窈窕淑女，君子好逑”為綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章之“參差荇菜”是承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)。也是以洲上生長(zhǎng)之物，即景生情?！傲鳌保睹珎鳌酚?xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊?，此處不?dāng)再有“求”意，應(yīng)當(dāng)作流動(dòng)解。這是以荇菜流動(dòng)無(wú)方喻淑女之難求?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自?shī)都在表現(xiàn)一個(gè)男子對(duì)女子的追求過(guò)程。即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之不得的憂思。此為一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂(lè)’二義快足滿意。若無(wú)此，則上云云‘求’，下云云‘友’、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚際恒對(duì)本章在全詩(shī)中重要性的分析，最為卓識(shí)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，為此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫(huà)工之肖物?！绷至x光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對(duì)思念情人的心理的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉?lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺之不同。極寫(xiě)快足滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”者也。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。

此詩(shī)之主要表現(xiàn)手法是興寄，此詩(shī)以睢鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的特點(diǎn)，在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

此詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”，是疊韻，“參差”，是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”，既是雙聲又是疊韻。用這類詞語(yǔ)修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，莫不活潑逼真、聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循無(wú)籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用迭韻雙聲之字。”此詩(shī)雖非各句葉韻，但其對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

在用韻方面，此詩(shī)采取偶句入韻的方式。如鳩、洲、逑葉韻，屬幽部；流、求葉韻，也屬幽部；得、服、側(cè)葉韻，屬職部；采、友葉韻，屬之部；芼、樂(lè)葉韻，屬宵部。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字之前一字為韻的。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。

對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，他所寫(xiě)的男女之愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配合)?！写?二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止私奔)；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史實(shí)的記實(shí)，但是這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是社會(huì)生活，而對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫(xiě)，能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于