高中語文-漁父教學(xué)課件設(shè)計

漁父

“楚辭”：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、“騷體”?！冻o》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。楚辭的特點句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮”?！冻o》是我國繼《詩經(jīng)》之后的第二部古代詩歌總集，也是我國第一部浪漫主義詩歌總集。屈原戰(zhàn)國時期偉大的詩人、政治家。名平，字原；又自稱名正則，字靈均。出身為楚國貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”(圣君賢相、民本），改革政治，后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域,終因理想無從實現(xiàn)，投汨羅江自殺。

屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。誦讀感悟漁父淈餔歠（fǔ

）（gǔ

）（bū

）（chuò

）醨汶枻濯（lí

）（mén）（yì

）（zhuó

）朗讀文章，注意下列字詞讀音第1段重點字詞：屈原既放行吟（于）澤畔。顏色憔悴形容枯槁何故至于斯舉世是以見放“已經(jīng)”，或“以后”省略句、狀語后置句臉色（古今異義）形體、容貌（古今異義）到（古今異義）全，整個被

第1段翻譯屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”屈原回答說：“全世界的人都骯臟惟獨我干凈，大家都醉了惟獨我醒著，因此被放逐?！钡?段重點字詞：圣人不凝滯于物：何故沉思高舉：自令放為？

被行為高出于世俗。自令：令自，賓語前置，讓自己、使自己。放：被放逐。為：句末疑問語氣助詞。

第2段翻譯：漁翁勸他說：“圣人不被外物拘泥，并能夠隨著世道而變化。如果世界上的人都渾濁，為什么不攪渾泥水推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”第3段重點字詞：吾聞之：新沐者、新浴者：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？音節(jié)助詞剛安：怎么以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

第3段翻譯：

屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵埃，怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷污呢？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”漁父莞爾而笑：鼓枻而去：可以濯吾纓：第4段重點字詞微笑的樣子。敲打（名作動）離開洗第4段翻譯：漁翁聽了微笑起來，敲著他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳?！彼x開了，不再與屈原說話。

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？問題探討2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？屈原是一個潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象。他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生做了鋪墊。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

返回首頁深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)?！皾O父”意象有多種。

第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“欸乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

悠悠中華五千年，不同的歷史時期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的選擇。屈原，司馬遷，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請同學(xué)們各自將你的想法寫在練習(xí)本上，并寫出你的理由。

問題探討：

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘之路。司馬遷

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

屈原

自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！斌w現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。當(dāng)我們面臨困境的時候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們所缺少的。

漁父屈原——壯烈的死：以死明志

不屈的氣節(jié)

司馬遷——勇敢的生：以生踐志

堅韌的意志

漁父——超然的活：以隱守志

自由的靈魂