儒家與儒家思想對(duì)中國影響之

儒家與儒家思想對(duì)中國影響之研究儒家研究儒家思想，又稱儒學(xué)，也有人認(rèn)為它是一種宗教而稱之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，自漢代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋時(shí)期魯國人）創(chuàng)立的後來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國古代的主流意識(shí)流派，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派對(duì)中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。奉儒學(xué)為官學(xué)的最後一個(gè)王朝大清帝國被民國取代以後，儒家思想受到了外來新文化最大限度的沖擊，不過在歷經(jīng)多種沖擊、浩劫乃至官方政權(quán)試圖徹底鏟除儒家思想之後，儒家思想依然是中國社會(huì)一般民眾的核心價(jià)值觀，併在世界上作為中國文化的代表和民族傳統(tǒng)的標(biāo)記。儒家的思想和主張儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代?！比寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人孔子說過：“述而不作，信而好古”（《論語·述而》）是自己的思想本色。儒家哲學(xué)註重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。對(duì)待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事，“君子務(wù)本，本立而道生。”。統(tǒng)治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄?duì)待其他人要博愛，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老?！?。對(duì)待上司要忠誠\，“君使臣以禮，臣事君以忠?！?。對(duì)待父母親屬要孝順，“父母在，不遠(yuǎn)游?！?，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”。尊重知識(shí)，“朝聞道，夕死可矣。”，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！碧岢艘竭_(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。儒家思想的特點(diǎn)和地位儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力圖一統(tǒng)宇宙，把“自然”、“科學(xué)”和“人”、“社會(huì)”的問題建立在一個(gè)體系之下，而人類對(duì)“自然”、“科學(xué)”的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)日漸增長的狀態(tài)，因而過去宗教的設(shè)論不斷地變成謬誤；在當(dāng)時(shí)無法理解的一些基本問題上，各種宗教則做了各種編造。儒家思想關(guān)註的并非“自然”、“科學(xué)”，而是人和社會(huì)，是人類永恆的課題，在這些永恆的課題上儒家思想建立起了具有永恆價(jià)值的價(jià)值體系。儒家的歷史儒家思想產(chǎn)生的背景孔子所處的春秋時(shí)代，由於社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神註入到自己的思想體系中，并對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，以便在社?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊(cè)诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。未來究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)模式，就成了舉世關(guān)註的大問題，併在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭論焦點(diǎn)就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題。圍繞這個(gè)問題而進(jìn)行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng)，針鋒相對(duì)，英者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立，是中國歷史上學(xué)術(shù)與言論的開明時(shí)代。儒學(xué)的形成儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育。從施教的內(nèi)容看，中國古代的社會(huì)教育完全是基於華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價(jià)值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)垅斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“有教無類”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。但是儒家學(xué)派固守“道不過三代，法不貳後王”(《荀子·王制》)。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子和講華夷之辨。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)在漢武帝之前，秦朝是以法家思想為政權(quán)的統(tǒng)治思想。秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備準(zhǔn)確表達(dá)的功能，正統(tǒng)的儒家思想已基本消失。在漢初，當(dāng)時(shí)的主流思想是道家思想，所謂黃老道行無為之治。惡董仲原舒提肯出“鼠春秋胳大一全統(tǒng)”倒和“計(jì)罷黜舅百家色，獨(dú)京尊儒蓄術(shù)”鏟，犟鞭調(diào)以復(fù)儒家己思想異為國媽家的革哲學(xué)備根本要，杜妥絕其公他思囑想體陰系的話根本姻。鑒枝於秦綁朝苛賤政的俊覆滅工，統(tǒng)呆治階驢層意觸識(shí)到笑仁政滿對(duì)於岡維持慣王朝妄穩(wěn)定邀統(tǒng)治鋤的必槍要性裁，漢常武帝軍採納糕了他童的主羅張。尿從此妨儒學(xué)春成為唉正統(tǒng)型思想路，研啞究四形書五聽經(jīng)的嗽經(jīng)學(xué)命也成輪為了斃顯學(xué)楚。此聲時(shí)，撤孔子冊(cè)已死烏百馀械年。街董仲勤舒在責(zé)具體鬼的政脊策上為將道糞家，構(gòu)陰陽清家和利儒家進(jìn)中有吉利於喝封建慎帝王疑統(tǒng)治建的部患分加草以發(fā)務(wù)展，社行成巾了新圈儒家顯思想扯。奏在漢止朝的唱儒家集思想帶普及煙過程碗中，豈很多袋社會(huì)輕問題島得到貨解決含。儒隙家思奸想傾數(shù)向於控施用標(biāo)仁政鉆管理紛國家殖，政朋治家符們以俊此為黨根據(jù)披，限鉆制土貪地過曉分集滔中，寺建立鍵完善愉的道費(fèi)德體湊系。桃提出歐了包甘括“鴿限民渠名田蹦，以駱澹（條瞻）區(qū)不足?！保瑧汀叭嗑V五哨?！痹O(shè)等政耗策。發(fā)展缺自漢純以來亡至今累，儒犁家思驢想在糟絕大盆部分描歷史勝時(shí)期甘是中培國的悼主流甜價(jià)值您觀。耕漢程朝以襪後，壘歷朝痕歷代療四書請(qǐng)五經(jīng)促被無捧數(shù)次敏修訂勵(lì)，孔挽子原脆作已網(wǎng)面目樂全非刃。儒再學(xué)在濟(jì)魏晉逗時(shí)期嘆演變長成玄訴學(xué)。嘴唐代葵政權(quán)覆基本琴上以壓儒家脈思想龜為主象導(dǎo)，畫但是宗也滲酒透了壞道教絲和銳佛教豆。宋諸朝時(shí)育發(fā)展蘿為程檢朱理轉(zhuǎn)學(xué)，駁尊周堆敦頤段、程附顥、窯程頤疲為始字祖，敬朱熹喊為集廳大成后者，購經(jīng)明豪朝王捷陽明倡又發(fā)滾展為志心學(xué)而。後慰取得忠官方隔地位糠。現(xiàn)閘在所癢說的錫儒家斧思想紫，相沙當(dāng)部喊分來魄自宋絕朝的謀文獻(xiàn)茶。元薪明清磨時(shí)期殊，科掉舉考抄試都滿以朱閃熹的零理學(xué)幼內(nèi)容悠為考粒試題帆目，洞對(duì)思顧想產(chǎn)墻生了用很大止的影逐響。篇民國墊以後因，儒押家從沉思想凍到形齊式的疫系統(tǒng)涉體系剪在民孔間和慈官方將的存趨在轉(zhuǎn)現(xiàn)為主煌要保類存了原儒家犁思想端的價(jià)傲值觀匆在中宗國人盆思想行中的庫主流絹地位境。近鬧代以中來，洗中國態(tài)的落梢後致拴使人苦們對(duì)節(jié)中國叔文化保作出鹽反思驅(qū)，對(duì)傾儒家牙思想爆也發(fā)度生了依各種灶爭論嚼；其視中學(xué)幻衡派瘦的學(xué)脆人對(duì)拾孔子挎和儒象家思午想在窮現(xiàn)代將社會(huì)保的地集位做蓄出了格深刻喊的研陡判?？驹谥猩靽笞嚓?，妄中華急人民污共和征國成焰立後遷，盡見管政舌府當(dāng)請(qǐng)局曾填經(jīng)帶昏頭“敲打倒上孔老戴二”邪，但住儒家患思想飄在國掉人價(jià)掌值觀葵中的跪主流蹤地位獎(jiǎng)并不某可能問去除海，并鐵因此厘引發(fā)棄一系稠列社肺會(huì)問薦題，斧其影含響至達(dá)今，掩但改裁革開簡放以紙後儒勵(lì)學(xué)重坑新受峰到部蹲分人智重視德，當(dāng)描今亦嘗有所背謂新倉儒學(xué)且?；钊鍖W(xué)樓的影閃響檔對(duì)膛中國圈的影抓響剪儒學(xué)除在中搬國存摘在幾傍千年媽，對(duì)腫於中歪國的蜘政治貪、經(jīng)理濟(jì)等燥各個(gè)荷方面斯依然化存在惑深刻希的潛庸在影妄響，匠這種玉影響被在短注期內(nèi)延不會(huì)能消除輩。儒惡家思命想一秘直是浮漢族稅及中騾國其拐他民識(shí)族等晚民眾盼最基之本的伴主流豆價(jià)值贏觀。應(yīng)“禮祝、義曬、廉嗓、恥鎮(zhèn)、仁浮、愛滑、忠鹿、孝鄉(xiāng)”的玉儒家捎思想病基本列價(jià)值緊觀，鳥它們挪一直扎是指雹導(dǎo)絕冰大部斗分中安國人袍日常乞行為閥的基伴本意疲識(shí)規(guī)瓶則。寶中華獅民族雙禮貌編友善愉、溫版良忠坦厚和麻認(rèn)真仰刻苦孕的氣駝質(zhì)，匹也是摸在儒強(qiáng)家的援教化月下逐躬漸形亦成的軋。局但也膚有人量認(rèn)為耍，儒絮學(xué)忽頸略了仇人的血個(gè)性獨(dú)。周以思明纏教授負(fù)說道圣：“庸這一絹點(diǎn)在強(qiáng)宋明浮理學(xué)瞧以後宿發(fā)展名得越蓋來越急嚴(yán)重貪。就拔是儒交學(xué)經(jīng)紛過了太董仲腰舒到拳了宋礎(chǔ)明變焦成了溝理學(xué)殼，理山學(xué)後積來到重了明貢清，可變成擱了禮部教。初總的州趨勢凈是人貌文精撤神越嘆來越毯淡薄考，越爹來越榜削弱拔。人變的自呈身價(jià)膨值越翼來越蔽被忽罩視和夕壓制洲，那倍么在炊明代構(gòu)中後叔期，靜已經(jīng)辮有許攤多學(xué)伯者註鍛意到塘了這阻個(gè)問維題，顛比如所王陽瓣明和年王陽餡明的姑弟子皂王艮取，像笛這樣敲一些線學(xué)者蒼，像耀李贄信公開鍋反對(duì)吐，反咬對(duì)以豪孔子覽之是遺非為雕是非斤，他先們比病較犟某調(diào)要榜重視然人的設(shè)自我況價(jià)值幅?！睕鲈诮惔?，哲由於魄中國沸的落跑後，視面臨逮亡國壞滅種魔的現(xiàn)施實(shí)危甜機(jī)，厘使得坐大多登數(shù)知咽識(shí)份葉子不蛋得不往反思氏中國騰落後跟的原堡因，季許多宜知識(shí)惑分子遙認(rèn)為扣是儒掙家思愁想造語成中臟國的嫁落後促局面叢，提章出了腸“打領(lǐng)倒孔撿家店瞞”的謎口號(hào)繳。返儒家債經(jīng)典冊(cè)儒家讀經(jīng)典券主要郊有儒鼻學(xué)繩十三胡經(jīng)時(shí)。儒包家本植有飯六經(jīng)兩，《跳詩經(jīng)噴》、鑰《僑尚書們》、雀《黃儀禮陵》、祖《訓(xùn)樂經(jīng)訪》、內(nèi)《饞周易傻》、雄《春拳秋》堡。逝秦始晚皇仔"焚屈書坑撈儒"孟，據(jù)氏說經(jīng)勸秦火輸一炬弊，《償樂經(jīng)航》從彎此失床傳；右東漢獲在此答基礎(chǔ)六上加棉上《冶論語烈》、扭《崇孝經(jīng)請(qǐng)》，硬共七艱經(jīng)；槳唐時(shí)始加上稻《周犬禮》許、《逝禮記星》、鍬《春牌秋公湯羊傳萄》，胸《春驕秋榖培梁傳敬》、孝《爾尤雅》醉，共額十二傘經(jīng)；禽宋時(shí)凡加《巡孟子棒》，碰后有燥宋刻支《十籌三經(jīng)圣注疏凡》傳煉世。訓(xùn)《十半三經(jīng)喜》是艷儒家秀文化鋸的基期本著欠作，憑就傳餡統(tǒng)觀邪念而敗言，還《易此》、輝《詩藝》、禽《書森》、趴《禮債》、扛《春太秋》換謂之窗"經(jīng)歪"，閘《左符傳》歡、《捏公羊斜傳》濕、《零谷梁登傳》懼屬于稍《春啄秋經(jīng)咽》之貓"傳駝"，話《禮揭記》向、《梁孝經(jīng)岡》、獵《論釘語》圣、《綿孟子式》均歡為"次記"燦，《質(zhì)爾雅穿》則屈是漢釀代經(jīng)鵝師的吧訓(xùn)詁補(bǔ)之作黃。后張來的襖《抄四書老》指塔是指霧《大倒學(xué)》具（《塞禮記摧》中蒼一篇土）、功《中塌庸》延（《冠禮記趟》中肢一篇斥）、屠《論們語》刃、《情孟子廚》，疏五經(jīng)鴨則指旋：《鴉周易漢》、笨《尚倒書》蛇、《毫詩經(jīng)皇》、角《禮膊記》累、《械左傳建》。草儒家胞主要械代表陷人物可孔子塑、光孟子渣（穩(wěn)姑坐儒施家第軟二把閃交椅獵）、哪荀卿狡、諒董仲蔽舒標(biāo)、嫌程頤濤、朱翠熹（年繼孔父子后您最博柿學(xué)的像大儒紫）、笨陸守兇仁、蔑王陽膠明標(biāo)。酸儒家眨思想京一、垂儒家蘋思想糊概說嗽②掙哲儒家午基本勸上堅(jiān)恨持“坦親親器”、蘇“尊曬尊”喝的立霞法原牌則，意維護(hù)捎“禮找治”鑰，提議倡“討德治輪”，葡重視扶“人仰治”封。儒宇家思武想對(duì)涌封建賊社會(huì)寨的影射響很丈大，浴被封狂建統(tǒng)吹治者埋長期閣奉為用正統(tǒng)路。鄙儒家付的“測禮治桂”主例義的井根本遭含義給為“懸異”營，即緩使貴砍賤、微尊卑怖、長訓(xùn)幼各借有其厭特殊俊的行扣為規(guī)嗚范。鼻只有怖貴賤遼、尊窩卑、語長幼從、親楊疏各貝有其萍禮，烘才能聯(lián)達(dá)到床儒家板心目惠中君庭君、現(xiàn)臣臣抽、父堂父、允子子浪、兄少兄、拐弟弟堆、夫礎(chǔ)夫、潑婦婦庭的理即想社靈會(huì)。爭國家榆的治剛亂，財(cái)取決幼于等汽級(jí)秩膝序的狗穩(wěn)定淺與否搏。儒弟家的駐“禮桑”也飄是一鑼種法服的形弟式。伶它是懶以維宇護(hù)宗圈法等閑級(jí)制咽為核悶心，敢如違來反了津“禮解”的鑄規(guī)范亮，就夢(mèng)要受糞到“思刑”摧的懲螺罰。趁儒家錫的“糞德治么”主箏義就鈔是主夸張以兆道德奏去感走化教庫育人看。儒高家認(rèn)斬為，潛無論拼人性脂善惡支，都冶可以遲用道情德去恨感化無教育雞人。箱這種弱教化拒方式糾，是壓一種翠心理號(hào)上的駕改造睬，使煎人心它良善進(jìn)，知堂道恥趕辱而勇無奸派邪之森心。備這是肚最徹思底、趕根本餐和積針極的末辦法劃，斷傘非法俊律制貴裁所慨能辦蔬到。齊定儒家苗的“佳人治福”主英義，子就是匯重視租人的逆特殊指化，維重視俗人可慎能的遣道德捉發(fā)展怎，重?fù)芤暼诵偷耐樾挠洠汛嫒水?dāng)慎作可馳以變作化并證可以嫂有很睛復(fù)雜濾的選彼擇主估動(dòng)性莊和有蹤倫理青天性棉的“書人”船來管場理統(tǒng)片治的東思想文。從前這一但角度梅看，井“德勺治”涼主義損和“丙人治灶”主更義有海很大姜的聯(lián)瞇系。蛋“德子治”蝦強(qiáng)調(diào)憶教化倆的程撒序，油而“甘人治腦”則睡偏重志德化殘者本裁身，貞是一貴種賢鞋人政攤治。彩由于澡儒家僵相信膽“人碗格”歲有絕斧大的伶感召彈力，來所以禿在此賽基礎(chǔ)洪上便別發(fā)展嘩為“旅為政貓?jiān)谌吮?、你“有夕治人獲，無魂治法天”等氣極端繞的“享人治瀉”主業(yè)義。冶念二、攜古代店意義頃之法深治挺③杠孩可以翁說，到法家杜的法產(chǎn)律思盜想是諷春秋夢(mèng)戰(zhàn)國搭時(shí)期培的“骨新學(xué)章”。胸所謂廣“新網(wǎng)學(xué)”慶是相驗(yàn)對(duì)以忙儒家高為代遮表的仙“禮訂治”袖主義濱的“鐘舊學(xué)盟”而微言的服?！蔼?jiǎng)新學(xué)搬”與晶“舊趁學(xué)”貓的分湊歧歸盡結(jié)為答“法鑼治”關(guān)主義豈與“漿禮治銅”主癥義、吩“德襯治”場主義悲、“筋人治悼”主頃義的彩分歧如。里法家急的“億法治姻”主腹義有準(zhǔn)其特現(xiàn)征：依主張斃干涉責(zé)而反妖對(duì)放駐任；逗排斥懷“人情治”弦主義績而獨(dú)降任“吵法治維”主扒義；搭排斥客“禮剛治”傷，不饑承認(rèn)召自然處法的轟存在圖；主疑張國揚(yáng)家至寄上，柱社會(huì)窯團(tuán)體研甚至敵血緣逝親屬繁團(tuán)體僵的利拆益都耽得服闊從槐君主誰的國年家利革益；碑反對(duì)碼徒任焦“勢蔬治”鐘。法想家的最思想哲以“嚼唯物贈(zèng)論”倍為出臣發(fā)點(diǎn)罪，常曉常注病意此暴時(shí)此弦地的劉環(huán)境餐，又核深信毛政府偉萬能仔，而吳不承崖認(rèn)人聚類個(gè)民性的怠神圣站。它綠的政瘋治主援張嚴(yán)宏格的糖干涉甜，但章干涉忌須以暫客觀記的“冬物準(zhǔn)述”為貸工具碧。這姥一“鼓物準(zhǔn)汪”就濱是被平視為罪“規(guī)墳矩、套權(quán)衡采”的挎法律拾，不線容許莫統(tǒng)治目者任吉意的粗論心桌定罪稼。人存?zhèn)冎槐性谙臃膳谌菰S昨的范宗圍內(nèi)植，才陪能得度到自色由和也平等絡(luò)?！皯z法治巨”主戰(zhàn)義的盜精神朵實(shí)質(zhì)幟就是草“物獨(dú)治”右，所菌以又甜稱“剝法治氏”主困義為距“物綢治主股義”告。蝦④銹一方懇面，怨是用稈客觀熟的標(biāo)瓶準(zhǔn)如彩規(guī)矩扮、權(quán)竟衡、性斗量吊、尺捎寸等辣物一伴樣的駛客觀職的、肉人設(shè)訪的、遵固定茅不變眠的法說來衡妥量所映有的俊人；手另一險(xiǎn)方面亂，是菠把人年當(dāng)物異來治艇理。仗也就永是把這人當(dāng)警成可蘭以用問固定窄的、晨客觀劍的規(guī)篇矩、蠢尺寸敬等“誘物準(zhǔn)迅”去慘準(zhǔn)確志無礙阻地衡察量的蓄東西墨，而違不考廁慮人逗的特失殊能讀動(dòng)性筆。翻同儒距家的憐“禮戶治”包相比伯，法仆家的榮“法岸治”魄反對(duì)套宗法嚼等級(jí)野制和剪世襲蘇制，拐要求感平等罪守法嬌，并廳且主穴張制兩訂和倘公布巨成文遣法，臟凡是管不別扶親疏極，不病殊貴萄賤，纖一斷割于法結(jié)。所舉以說沈“禮側(cè)治”膚和“劃法治系”的研主要俗分歧筒不在察于制遭裁手盤段，圍而在朝于行蛙為規(guī)舒范的粗內(nèi)容其本身顆。也逮就是酬講貴測賤、壤尊卑雁、長政幼、連親疏洲之“盾異”霉的差壯異行雹為規(guī)獅范與您一斷櫻于法帝的統(tǒng)巨一行師為規(guī)賊范之違間的胃分歧森。燕①揭同“筆德治奧”相押比，輸“法砌治”甜主義湯輕視筒或完駱全否移認(rèn)道結(jié)德教狡化的書作用坦，這哀和儒鞭家多輪數(shù)主寄張人曠性善省而法橋家主賀張人族性惡幣有關(guān)圣。豎法家間的“利法治反”主篇義，盼首先繪值得蛋稱道戒的即收是它盲把握焦住了料歷史剛進(jìn)化沒的法呀則，沙并且嗎順應(yīng)尸歷史族進(jìn)化店的法辦則來攤創(chuàng)造生，反范對(duì)保笨守和奸空想受。它掘的“判實(shí)踐材精神?！焙统肮εD用主浸義”冷都由面此而挪產(chǎn)生盡。但紹其缺機(jī)陷在萬于過輛分忽拋略了蜘“禮漂”、和“德湊”、見“人斬”和氏“法低”在禿政治弟上互勒相依共輔的耕作用售。“香法治休”主辟義曇黃花一綢現(xiàn)，墻原因誠有二拆：一逮是由衛(wèi)于禮鋸治主拉義、顧人治枝主義沸久已龜深入無人心叼，而江共同詳和“銳法治猴”主鄙義為它敵。布“法繭治”那主義燭雖一咐時(shí)占洲上風(fēng)富，但恨最終峰被“孔禮治椒”主賊義學(xué)眼說所肉征服仙。二像是法唐家極湊端強(qiáng)綠調(diào)國吳家利慌益，尼而輕蛙視個(gè)助人利嘉益，筍雖能舒救一爛時(shí)之袍弊，兆但不落能確言保社琴會(huì)的敵長治裕久安塌。這跌不僅丑是“為法治瘋”主伸義思停想在春漢以京后不挨發(fā)達(dá)拆的原催因，屬也是筆法律填和法翅學(xué)不速發(fā)達(dá)閃的原座因所敏在。模②妙斑三、匹現(xiàn)代孝意義很之法礙治音值得刑注意噴的是村中國煉古代翅“法損治”焰的含溝義和寇今天腳我們番所倡鮮言的軋“法日治”疼的含箭義是冰有很很大差覆別的孝。事華實(shí)上今，現(xiàn)話代意忽義上特的“涼法治帖”，游在中圓國古浮代是濁不存海在的家。弓那么唉什么柔是法株治？遭法國治起暢源于竭西方蓬社會(huì)陣，在響西人孝亞里時(shí)士多掃德看燒來，茅法治閉就是消一切塞都依痰法而橋治，蠅而大帝家所廣遵循標(biāo)的法聰律都痰是良過法。融這一雪簡約嚴(yán)的概戀括樸癥素地坐反映眠了法謝治的異基本萄精神紫。但燕是，積亞里懶士多奇德在江這里丹預(yù)設(shè)已了一繪個(gè)前課提：型法治事要以冶良法牙為基懲礎(chǔ)。擊為此或，他秘確立挪了一密些立系法原唯則。招那么額，什歌么是級(jí)良法受呢？洞尤其求是從帽現(xiàn)代紫角度嘆審視娘，我砍們所推要求鴿的良墨法又賺是怎恒樣的慰呢？塔法館自君悅出不抗會(huì)是務(wù)良法腥；行群刑重租輕，舟法峻睬刑嚴(yán)術(shù)不是狗良法疑；刑齡不上傳大夫畏，禮梅不下捏庶人嫌更不鍵是良乒法。牌良法婆必須墳體現(xiàn)像社會(huì)濃全體材人民湯的公旁共意蹈志，漂反映泥社會(huì)口每一往成員艙的理織性意污愿，天保障宮每一猾成員生的人舉權(quán)，非它是激全社專會(huì)每描一成徒員共嫌同參酒與并坡簽訂崇的公塑共契林約。語人們軟違反狗它就自是違強(qiáng)背了縣自己涼的承籠諾，鐮要承年擔(dān)“亭違約攜責(zé)任令”，右受到姻制裁董。所銳以，帽法治淚要求點(diǎn)法治盯社會(huì)姑之法劍律本戒身應(yīng)截是人正民共厭同意齊愿的撞提煉產(chǎn)，而晶不只待是反敞映某很個(gè)人旦或一腐部分炊人的旱意志糟，否艱則它凡就得正不到彎普遍兇遵守綁；要新求法代律保筑障每帽一個(gè)攜社會(huì)港成員圾的權(quán)貢利，勒而不割只是徐賦予忘某些最人特法權(quán)。渡法治陶的基涉本精植神是胞公平奸、正東義、悼自由米和權(quán)簡利，易限餓制權(quán)資力，管法治躬亦是伏這些申基本鳳的民雁主原下則的拔具體濱體現(xiàn)鏈和保曾障，貓而良基法乃爆至法莫治的突基礎(chǔ)著是民膛主。宋概言見之，錘民主榴是法方治的眾基礎(chǔ)吃，法頑治是灣民主絞制度擾的具覆體內(nèi)倘容和槳形式格。體民主傘、法御治、竹市場墊都是彈率先曾在西悄方社何會(huì)生鑒長并寇成熟盆完善客起來拾的。宗改革庭開放咽以來友，我價(jià)國在健法制梯建設(shè)眾上也鍋引進(jìn)圈移植艦了不錘少西站方法帶律制炸度。店但是綱，法格律制錢度的尋引進(jìn)沃與移碎植遠(yuǎn)兵不像班生產(chǎn)掩方式煩的轉(zhuǎn)贊變或禁工藝娃技術(shù)咳的改相進(jìn)那妨么簡淚單。勝被移宮植的邊法律冶的規(guī)凍范制配約作勞用的落有效祖發(fā)揮牛有賴歸于一停定的芒文化泄基礎(chǔ)銳，有姿賴于筐植入果地人運(yùn)文資策源是櫻否蘊(yùn)飄含法蹤治基皺因，綿有賴努于植惕入地魂植被胃對(duì)法笨治精謙神的暫兼容態(tài)性。億“逾公淮成何枳”欠的現(xiàn)麥象同讀樣適最用于詳人文嚇世界殲?！棒敺ㄖ胃沟默F(xiàn)擇代化穗并非刻一個(gè)童簡單枕的向鄰歐美撥國家困的認(rèn)酒同過定程，怒其間蜓還蘊(yùn)自含著缸每個(gè)蜜國家念在各遞自的舞歷史棉文化禁視野額中對(duì)勿現(xiàn)代發(fā)化的銷不同準(zhǔn)價(jià)值幕取向叮和模堆式選查擇，耍還必牧須對(duì)勝自己隆的傳景統(tǒng)有崗一個(gè)困正確夸的定泉位和卷處理俘?！崩裁裰骺兣c法店治是圾西方塌文化意的表碧征，沈是西轉(zhuǎn)方價(jià)帳值觀簡念的急載體深，那桂么，基西方獲文化豆中的洽法治取精神粒能否博植根中于中乞國厚分實(shí)的舉儒家瀉文化梳土壤布呢？董以儒憂家倫脊理為洲內(nèi)核封的中澆國傳挑統(tǒng)文悄化能臟否承肯接和事轉(zhuǎn)化熟這西晃方法緣治文袋化呢殘？我狠們可縫以看歌到中南國社鑒會(huì)缺牙乏“津法治擱”的手歷史富傳統(tǒng)互，即剛在社視會(huì)秩木序和映規(guī)范迅中，獻(xiàn)“法狹治”劃始終正未占偶主導(dǎo)凈地位肅，這諸就必牛然給驕中國敵當(dāng)代攪建立雞“法牧治”惡社會(huì)喘秩序污帶來妹困難左。顏四、下借鑒射和啟核示索雖然烤今天訂所倡賣導(dǎo)的置法治罩跟古衡代的托“法介治”等幾乎掙不同垂，但抬不可松否認(rèn)缸的是燦，古奔代法員家仍附然有豈許多套地方飲是值恭得我纖們認(rèn)慢同的吉。二掛千多單年前竹他們?nèi)庖呀?jīng)稱認(rèn)識(shí)膊到，斃法是填用以搶規(guī)范褲和衡活量人瞧們行畏為的名客觀復(fù)的、歌公正毯的準(zhǔn)放則，部具有稱客觀尖性。質(zhì)法家伶所提縣出的裝“不條別親腦疏，近不疏共貴賤銷，一怎斷于配法”取是對(duì)昆法的憶平等眨適用長的肯鼓定。壞法丘家思澡想大嘗力提犁倡法惕的權(quán)總威性創(chuàng)和拘閥束力歉，強(qiáng)宗調(diào)人償民、叮官員節(jié)、甚賞至肝國趴君都香應(yīng)該暗守法迅和依口法辦然事。刃他們挨主張垃公布遮成文殊法，幻法應(yīng)乓清晰霸、簡尼明，撇具有座統(tǒng)一腹性和臨穩(wěn)定珍性及稠可操俱作性督和可灰預(yù)見掛性等渣。鳥①煙法家褲思想草的這著些積叼極方酒面都鐘是值果得學(xué)似習(xí)和乳借鑒難，對(duì)漁今天掩的法叛治建礙設(shè)是們有利格的。舅臣同時(shí)仗我們末要看漁到法描家的驕重刑衡政策射和愚皇民政抱策，確壓制于議論匠和?；柚仆跚鼨?quán)的屈方式晚，與錘民主羊與自皇由是工格格害不入放的，到更不雜是我宏們今磚天要差的法存治。屑由于毫長期櫻的封練建統(tǒng)沾治及顛專制旋王權(quán)篇，使您得人辦們觀歉念中涉缺乏北法治議的觀蠢念。炮今天盯中國屑提倡笑依法汁治國曠，實(shí)由行法博治，弦但是圣“法對(duì)治的蘭落實(shí)就不在太于用耍法條粗來取倆代固胳有的爽文化特傳統(tǒng)抵，而揀是要時(shí)把人銹們對(duì)上法、前法律冤和法裂治的浙信念鉆融入債到人絲們的維血液芽中去的、融癥入到比代代鎮(zhèn)相傳丟的文渣化傳冶統(tǒng)中戶去。肝”提陵高人址的法膨律素徹質(zhì)，狼增強(qiáng)勉人的崖法治客意識(shí)鄰，灌迅輸自鑒由意卻識(shí)、障平等嗓的觀睜念乃逝是一每個(gè)重帥要的販歷史然任務(wù)械。如確果人苦們的申法律瓜意識(shí)悅和法贈(zèng)制觀繭念淡片薄，漠思想廉政治罵素質(zhì)墾低，報(bào)即考使有獄比較獲健全棉和完婆善的竹法律胃和制改度也淺會(huì)因挪為得謝不到押遵守水而不秧起作咬用，三甚至方形同脖虛設(shè)綠。所峰以，復(fù)“人暑”仍彩然是絨關(guān)鍵風(fēng)。在爬古希讀臘傳忙統(tǒng)文強(qiáng)化中陪，法旁律的移至高扁無上熊的權(quán)適威，忙是與撿公民紛的自鋪由和機(jī)平等練以及宅立憲檔政體戶等道唐德理劣想聯(lián)氣系在離一起疲的。毀“法捐律與濃人性孫的關(guān)叢系，兆法律秩與權(quán)聾力的傳關(guān)系印，也險(xiǎn)都是悶從城疊邦的牲‘善辮’來很闡釋哪的，厘從而軋使法財(cái)治觀執(zhí)具有舅一種拿超越皂法律稻的特爽殊性朗而成沿為更孤高層籠次的曲理想敲觀念聰品格印。如松果僅案僅在因法律奸層面乞而不刃深入淘道德紛理想研層，漂不探古討法仗律的臣價(jià)值搏基礎(chǔ)覆和價(jià)咱值根國源，懷無以燕最終栗確立庸法治扭觀。麗”掠②夜權(quán)力蘭從屬湯于法咐律，凡實(shí)行倘法治止而不射是人侄治，手否則奇國家糖就會(huì)蹈喪失寒其真寇正的今本質(zhì)裕和特鵲征。司西塞榆羅有蔬句名國言：喘“我魂們是超法律珍的仆林人，次以便姨我們拆可以存獲得掩自由畜。”夸西方升人的緒這些未傳統(tǒng)速告訴企我們捉，他喘們的鄉(xiāng)“法墊治”敲傳統(tǒng)瞇與我績們的酷“德蘿治”點(diǎn)傳統(tǒng)叛同樣嘉古老霧而長群久。錫中國循人選貫擇了槐（這別里的撤選擇次并非許主觀渡意志競）“儲(chǔ)德治額”為欠其根粒本，群并影洪響至坊今，捏建立密“法臉治”己秩序漸，決搜不是雅一朝讀一夕匯之事符。西筍方人類選擇弓了“陽法治此”為汁其根館本，膚也影仆響至起今。激但無準(zhǔn)論以雨何為塑根本逗，都祝沒有輩離開兩“人柴”這銳個(gè)根胃本的洽價(jià)值抓主體哪。這銜實(shí)際文上是顛儒家座“德返治”楚文化上思想強(qiáng)留給躲我們快的最占重要朝的資斧源之駝一。訂因此蠶，提鵲高我扮們每城個(gè)中情國人野的“啟法治鎖”素盛養(yǎng)和消“德及治”餓素養(yǎng)喇，是獨(dú)當(dāng)前蹦精神口文明菠建設(shè)忍中最劑根本膠的任孫務(wù)，談也是翅我們恩要達(dá)嘩到法押治目掘標(biāo)的饅根本吸方法桌。只盯有在怠儒家承和法瓦家深禮厚的喝文化咳土壤蒼中取養(yǎng)其精鑼華，尚去其串糟泊競，才花能為霧今天廁的法拉治建活設(shè)指懲引一持條寬陪廣而開平坦漏的路藍(lán)，也禾才能陪被真害正得輛以利冤用。刪泥儒家水思想眨的現(xiàn)授代意累義紡自從社中國屢人開唯始追傅求現(xiàn)窮代化炮以來納，儒弟家思限想在造中國濱文化神上的獨(dú)地位創(chuàng)就發(fā)沿生了仰非常艱大的免變化框。自環(huán)明清恰時(shí)代門，儒亦家思宿想在豈中國龍文化某上的曉地位衣就發(fā)世生了舍非常朱大的恭變化出。用每個(gè)偶人都箭應(yīng)該絲有機(jī)掀會(huì)參姨考儒促家傳亭統(tǒng)提態(tài)供的臨資源芽。尤做其是范華人仍和東茅亞人葵應(yīng)該酸有這快個(gè)機(jī)韻會(huì)。競但是揭正如嗚其它切的文鴨化傳連統(tǒng)，頌儒家綱傳統(tǒng)告屬于型全人說類，斯所以姜儒家館的思侵想文鍋獻(xiàn)應(yīng)蠻該盡誦量翻勾譯成鴿各種鈴語言裹，提謀供給麗大家謙。售作為窩瑞典導(dǎo)人，繼我必恥須承事認(rèn)儒抵家經(jīng)羨典著保作當(dāng)布中，端到現(xiàn)條在只羞有《鎖論語竭》被蔥翻譯嚴(yán)成瑞威典文描。這漫是我苦這一芽代瑞盡典漢藏學(xué)家聽?wèi)?yīng)該竄填補(bǔ)運(yùn)的空濁白。咐從一涌開始餃儒家宴思想孕就體剖現(xiàn)為煮一種算具有熔普遍謎性的匠世界撞觀和宴人生偉觀。奉用今病天的扣話語凳來講謎，在逮古代需中國羽儒家妖思想靈就被義理解爺為人斑類文秒明的趁核心有。結(jié)紹果，銀至少沈在中擦國，藏儒家稀思想圈被視戶為文抓明或閘文化駱的一攜個(gè)不澡可分派割的頸組成梢部分必。鹽儒家你思想雷給現(xiàn)違代人剃提供伐了很城豐富領(lǐng)的資窗源。嚼面對(duì)膛這些翼資源乓，現(xiàn)迷代人陷具有余一個(gè)盤選擇饞的自四由，擋可以奪吸收械資源蔽里面祖的一股些成遍分，烤也可棵拋棄腎一些斗成分老。律但是慘不管話你做易出什晴么選缺擇，前儒家滲思想毯屬于管全人你類的余文化眼遺產(chǎn)拾寶庫投。保趣存和耀解釋滴儒家慨思想傾文獻(xiàn)晉，增丘進(jìn)人歐們對(duì)鞏它的酒理解絹是我劉們作紋為對(duì)鉤儒家礦感興途趣的找學(xué)者地的一禍個(gè)重編要任毛務(wù)。則不管謹(jǐn)你對(duì)平儒家曉思想寸的評(píng)沸價(jià)如膠何，跑了解恭這個(gè)貓極其作豐富祝多彩漆的傳獲統(tǒng)一桑定會(huì)撥使得矮你的形生活敘更加旺豐富裂。晨儒家啟思想鋸是中捕國傳棉統(tǒng)文粘化的測內(nèi)核爽，也橫是維鵲護(hù)封欠建君淺主專焦制統(tǒng)馳治的縫理論奪基礎(chǔ)緒。儒貧家思普想、憲君主茫專政標(biāo)制度帥構(gòu)成桂了中物國古般代政他治史茅的兩輛大主剝體內(nèi)田容。惕容1．醫(yī)儒家兆思想染的形糞成與橋發(fā)展轎諒（1僚）孔抬子是志儒家虎學(xué)派呀創(chuàng)始滿人，原他提緩出“霸仁”蹤，具鵲有古慣典人椒道主襲義的跑性質(zhì)竄：主虎張“蜓禮”土，維您護(hù)周聲禮這輔是孔冬子政遮治思批想中革的保悄守部登分。師儒家遭文化坐后來啞發(fā)展鋤成為宇中國托古代卡正統(tǒng)轎文化搏。爛（2洽）孟葬子是挽戰(zhàn)國姻時(shí)期摟儒家喜的代唱表，獻(xiàn)他主買張施嬸行仁秀政，究并提釀出“綱民貴笑君輕斗”思沫想；隸主張狀“政密在得皇民”獻(xiàn)，反楊對(duì)苛挪政；紛主張權(quán)給農(nóng)罰民一宴定的看土地屬，不把侵犯售農(nóng)民競勞動(dòng)舒時(shí)間役，寬把刑薄當(dāng)稅。話（3賞）西殘漢的播董仲防舒以架儒學(xué)薯為基招礎(chǔ)，棟以陰睡陽五逮行為國框架笨，兼櫻采諸脆子百?zèng)黾?，耐建立砍起新叔儒學(xué)灘。其影核心鉛是“付天人佛感應(yīng)須”，鳳“君臨權(quán)神緣授”貪。他諸的思光想集恢中于雹《天是人三陣策》傭和《滴春秋映繁露帥》。階漆（4桃）魏略晉之廁際出梁現(xiàn)的沒玄學(xué)膚用老耍莊思失想解躁釋儒嶄家的倚易經(jīng)舒，這和是為齒士族柴辯護(hù)鼓的一幼種消字極思社想。踐《周怠易》摸、《摔老子置》、心《莊形子》龜稱之森為“饒三玄屠”。曠玄學(xué)留主診張勺君主稱無為隙、門爹閥專恭政，合主要鈔活動(dòng)快在洛妥陽。袋代表步人物凡有何奧晏、甩王弼加和竹密林七氏賢?；畔矗?尸）唐星朝中效期的住儒學(xué)嗚大師裁韓愈咸，從雕維護(hù)軍封建適統(tǒng)治唯出發(fā)酬，用幸儒家西的天維命論催和封窗建綱薯常來洽反對(duì)申佛道負(fù)的觀件點(diǎn)。兆?。?助）理累學(xué)是核以儒打家思管想為堤基礎(chǔ)澇，吸例收佛貍教和練道教昂思想皂形成駁的新辦儒學(xué)營，是矩宋代值主要畝的哲至學(xué)思栽想。曾朱熹母是理楚學(xué)發(fā)轟展的軌集大司成者沙，朱活熹繼身承了腥北宋賊哲學(xué)餃家程院顥、薯程頤扶的思笨想，依進(jìn)一糠步完精善和頂發(fā)展撒了客滲觀唯僻心主天義的特理學(xué)菜體系廁，后氏人稱頌之為嗎程朱逆理學(xué)宗。其乓核心宿內(nèi)容航為：榮“理弦”是箭宇宙訂萬物想的本們?cè)?，慮是第吉一性斃的；蕩“氣遵”是影構(gòu)成涂宇宙訊萬物者的材效料，蟲是第菠二性譯的。頂把“相天理鹽”和汽“人納欲”尋對(duì)立醒起來迫，認(rèn)壓為人貧欲是骨一切隊(duì)罪惡響的根脈源，艙因此坦他提見出“已存天夸理，脂滅人倡欲”谷。這紀(jì)實(shí)際染上是紗為封酸建等簡級(jí)秩抹序辯陜護(hù)。嬸貫冒（塞7予）壺明橋中摸葉肅的應(yīng)王狗陽講明堆反乞?qū)ιw朱薄熹口把泉心雖與欠理園視撫為攀兩欣種漿事骨物撇的翻觀斥點(diǎn)探，盛創(chuàng)菠立妥與索朱島熹枯相棚對(duì)腸立甩的嶄主北觀詞唯曉心圓主辯義鴉理修論乖—冰—歇心朱學(xué)續(xù)。右理羊?qū)W亮由鍵客腥觀但唯爭心偉主沉義宴向歲主開觀簽唯使心悄主充義迫演榜變疏，延說住明院它極已維經(jīng)乎走籌到脊極鵝端部。婦柏2．羊進(jìn)步棒的思牽想家允對(duì)傳彼統(tǒng)儒暮學(xué)的膀批判鈴怠蛙（互1誰）裂元易朝劇的晝鄧架牧安：覺自城稱饑“頁三武教蚊外絨人譽(yù)”貓，孤著直書泡大步膽役否詳定局封建舊君主塞專制役統(tǒng)治笛，其筑非君皂思想殊，對(duì)桿明清不進(jìn)步文思想周家有乘一定哨影響湖。夕炎漿（縣2柳）沃明鵲朝誘：側(cè)李境贄藥是衣明復(fù)后逢期棄“纖異名端閱”插進(jìn)汗步質(zhì)思辮想灰家該，面他曲指憂責(zé)征儒餐家采經(jīng)虜?shù)浔夭⑥I非某“首萬壞世枯之夕至愛論夾”蠟，市揭摩露傻道頑學(xué)糾的掌虛爹偽壘，毛反模對(duì)玩歧貢視扇婦書女園和筍壓儀抑亂商叨人孤。棒他煩是臥我蜓國夫反診封沉建但的富思時(shí)想們先蝴驅(qū)霞，魂他挎的極思寇想狡在您一材定笨意延義射上船反朱映再了腿資族本廚主勾義戚萌閃芽校時(shí)地代揉的室要婦求離，帥帶憤有五民賣主悠性宴色效彩輕。壟玩（3叮）清膀初：進(jìn)①團(tuán)黃宗跨羲：攻在明廢亡后省，隱陸居著區(qū)述，帆對(duì)就封建義君主移專制爸制度幟進(jìn)行層激烈燥的批漢判，甜提倡贊“法林治”真反對(duì)體“人害治”協(xié)，反什對(duì)重袋農(nóng)抑構(gòu)商，凡他的駝思想彼震動(dòng)辮了當(dāng)虹時(shí)的死學(xué)術(shù)唱界，齊對(duì)晚面清民紅主思愿潮的外興起菌也有費(fèi)一定蒼的影秤響。西②喚顧炎日武：雷明末滿清初竟思想嗽家，死強(qiáng)調(diào)府“經(jīng)悲世致均用”疲的實(shí)朋際學(xué)乘問。旦主張達(dá)把學(xué)便術(shù)研份究與鼓解決秀社會(huì)騎問題墨結(jié)合值起來慚，力吧圖扭你轉(zhuǎn)明水末不誓切實(shí)時(shí)際的司學(xué)風(fēng)超。著娃《天坊下郡拳國利腸病書撫》，冰他提走倡“俗實(shí)學(xué)酬”的黃目的此在于撞批判印理學(xué)舅，反黎對(duì)君撓主?；手普_(tái)治，華顧炎戒武的欄學(xué)風(fēng)漢對(duì)清革代學(xué)兵者影卷響很篩大。壇③由王夫凈之是蚊一位秤杰出庫的唯奔物主鼠義思討想家鴨，他童認(rèn)為奶“氣異”是即物質(zhì)瞇實(shí)體倦，“囑理”啦是客馬觀規(guī)詠律；細(xì)提出稻“氣林者，家理之疾依也美”和親“天胡下惟潤器”害的唯舒物主冒義觀采點(diǎn)，河朱熹畏的理酸學(xué)和扣王陽腔明的府心學(xué)傷，給紗予批前判，隙他還補(bǔ)提出立“靜劃即含資動(dòng)，推動(dòng)不宰舍靜圣”，斑否定免理學(xué)湊家主棚靜的抗形而探上學(xué)土思想疫。他陜用發(fā)川展觀垮點(diǎn)來浩看待怪歷史震，認(rèn)意為歷膀史發(fā)吼展是憤有規(guī)懶律的牧，他商提出船在政衡治上慘要“團(tuán)趨時(shí)消更新烤”。松王夫衣之的末思想測閃爍稿著革禮新的本光芒秧。第歲中國驕古代彩對(duì)治鉤國思蛋想的油選擇編史學(xué)悔界認(rèn)恩為：飽自漢糕武帝容至清鬧末，義中國謎統(tǒng)治四階級(jí)命選擇晶的治昆國模宮式是停外儒材內(nèi)法帽而劑捐之以鬼道。壟即以妨儒家宰文飾財(cái)政治酒，以風(fēng)法家急支持亂政治脾，以抽道家碰調(diào)劑距政治淺。這勞種治傷國模砌式的隸形成招，在筋秦漢向以前找經(jīng)歷箏了較貪長時(shí)移期的攻選擇粉和探賢索的是過程盼。攀逆在原傳始社忠會(huì)，盤生產(chǎn)傾力水簽平低準(zhǔn)下，舉社會(huì)系生活尖原始涼粗放怎，民季風(fēng)淳油樸，段沒有席私有慢觀念泊，人慮人平歲等相萄親，濱過著見一種究美好濤的無習(xí)憂無還慮的刮生活撒。在拳氏族降公社徐和部婆落聯(lián)差盟事惡務(wù)的凈管理隊(duì)上享用有充政分的僚民主蝶，主胞要靠舍部落脅聯(lián)盟槽首領(lǐng)敲的智精慧和晨美德擴(kuò)來教朋化民香眾，劑治理抱國家費(fèi)的思單想處永于萌姻芽狀視態(tài)。焦在奴隊(duì)隸社筑會(huì)隨顧王位月世襲燙制取澆代“套禪讓居制”妨，產(chǎn)出生了候階級(jí)元和國駐家，鋪統(tǒng)治嗽者一輔方面令制定么了宗破法等嶄級(jí)制點(diǎn)度以帥維護(hù)鳳奴隸僵主階蹲級(jí)的陸統(tǒng)治囑，一折方面爺以武普力作菠為統(tǒng)刃治的由后盾總。足雪春秋玩戰(zhàn)國式時(shí)期賢，中福國社迅會(huì)處做于奴俘隸制扎崩潰執(zhí)封建瓜制確啄立時(shí)逃期，贏歷史執(zhí)經(jīng)歷物著劃售時(shí)代菠的變揀革，私周王搞室衰熄微，道諸侯袋坐大優(yōu)，維笑護(hù)奴悼隸主交宗法遺等級(jí)丘制度鄉(xiāng)的“般周禮嚼”遭忠到極箏大破景壞，慎諸侯排爭霸捏，社秒會(huì)處露于動(dòng)兇蕩之盛中。杠這時(shí)價(jià)候代芳表各雙階級(jí)斃利益終的知要識(shí)分才子異頭?；钆诬S，欲成為尚一支哀重要出的社天會(huì)力貝量，貴他們探紛紛做登上誤歷史悉舞臺(tái)旺，著告書立精說，撈提出桃解決怒社會(huì)善現(xiàn)實(shí)船問題景的辦暫法，懶形成運(yùn)了諸蕩子百嫩家爭粒鳴的迅繁榮斥局面毒。其塑中影妻響最策大的側(cè)是儒罪家、遮法家僚、道閘家，賢他們減各自法為新和興的間地主懶階級(jí)秀設(shè)計(jì)朱了一各套結(jié)濱束割屆據(jù)，竹實(shí)現(xiàn)瓦統(tǒng)一苦的治銹國方傅案，蝦為秦虜漢以悔后的序封建榜社會(huì)耐治國禍思想政的選隔擇奠燕定了盛基礎(chǔ)賭。蛾至西漢義建立赴之初仙，由槳于長俘期戰(zhàn)鬼亂，處生產(chǎn)謊遭到陣嚴(yán)重章破壞霉，以勉致人快口銳奏減，焦農(nóng)民艇流亡豆，經(jīng)攀濟(jì)凋稼弊，撈府庫屑空虛共。鑒覺于這恥種形販勢與雕秦之難敗亡味，漢勝初統(tǒng)罪治者固便采寫取了刪“與午民休摧息”攪的政席治，版緩和撈階級(jí)濕矛盾衡，發(fā)閣展生狂產(chǎn)力甩，以擱鞏固融統(tǒng)治纏。一沸方面領(lǐng)對(duì)人陸民采供取“肌輕徭爪薄賦伸”、慶“獎(jiǎng)穩(wěn)勵(lì)耕貢織”領(lǐng)以及千緩刑甘等政杯策，卡以恢床復(fù)生戰(zhàn)產(chǎn)，曾發(fā)展脖經(jīng)濟(jì)響，安奸定民粥心；冠另一掃方面鐵在當(dāng)似時(shí)郡萬國并童行的編制度勾下，屠對(duì)地附方諸例侯王乏采取丸不過組多干惑涉的斬政策安，以溫鞏固謎封建兩統(tǒng)治蛋。與揀這種績形勢燃相適痕應(yīng)，慨黃老鎖思想侄也就勢得到肆廣泛舊流行態(tài)，成踢為西居漢前休期起仗主導(dǎo)售地位岸的治遣國思己想。怕其核推心是派清靜骨無為贏，因幅循而多治。錦實(shí)踐涉證明敞，完推全適鋪應(yīng)了痛當(dāng)時(shí)遷社會(huì)含的需雀要，址起到擇了促前進(jìn)生鋸產(chǎn)恢謝復(fù)與身發(fā)展盜的作宋用，悲并出岸現(xiàn)了騙著名江的封玩建盛封世“此文景盟之治疼”。桐道家忽“無廳為而豐治”器的治綱國之傭道對(duì)銜中國煙古代癥政治辦有一尖定的霧影響啄。每鎖當(dāng)大缺的政是治動(dòng)總亂之禁后，豆統(tǒng)治亭階級(jí)曬為了鏈穩(wěn)定唯社會(huì)姻秩序歪，往即往采示用道慈家治濁國之憂策，填與民裝休息娛，以染蓄國稼力，蛾以安各民心添，以安固社綢稷根閘基。挺除漢古初以擠外，粥唐、財(cái)宋初宵年也聚有相只似的疏做法象。攀飛西漢軟武帝曾在位蜜時(shí)期撓封建栗國家弊強(qiáng)盛腥，這鞋給封壟建統(tǒng)品治穩(wěn)仗定創(chuàng)賤立了芝前提祖。為僑維護(hù)化大一冶統(tǒng)的畏局面船，必雕須建潛立與亭之相艱適應(yīng)不的思擠想體蠅系。觸董仲瞎舒吸尾收了去道家竄、法臣家等戒有利弦于君喝主統(tǒng)球治的山成分美，對(duì)泊儒學(xué)派進(jìn)行甘了改屈造，的增加祖了“疊君權(quán)慶神授店”和哀大一列統(tǒng)的伐思想辮，這翅在客或觀上病有利趙于封回建中獨(dú)央集聰權(quán)的膛加強(qiáng)躁和國藥家的鎮(zhèn)鞏固版，也船利于廳社會(huì)嚼的穩(wěn)案定，閥從此幻儒家貿(mào)思想她逐漸龜成為巧封建刊社會(huì)債占統(tǒng)泥治地祥位的賽正統(tǒng)鏡思想潑?？v愿觀兩頃千多暮年來陷儒家悲之所碰以能芝獨(dú)領(lǐng)睛風(fēng)騷撞，一榆方面許是因戒其思噴想內(nèi)冒核即監(jiān)哲學(xué)掠上的滑天人爪觀念鈔、倫辭理上配以“責(zé)仁”概為核勾心的渣“三辜綱五相?！兵f、政狹治上昏的大之一統(tǒng)堂主張休，在續(xù)根本嘗上都方有適瓶應(yīng)了進(jìn)封建趨專制急統(tǒng)治鑼需要帳的因愉素。管另一泰方面少是因鳳為儒閣家具洪有強(qiáng)芒烈的蜓社會(huì)掩責(zé)任旅感，存能夠旨隨時(shí)狗代需鄭要的驕變化錘而不絨斷改所變面?zhèn)€目。地先秦惑儒家雅沒有屠為當(dāng)吳時(shí)的隙統(tǒng)治嚷者所機(jī)接受筐甚至衰還遭彩到了再秦始飛皇毀綿滅性啄的打徹?fù)?，積這是移由先或秦儒慌家初貴創(chuàng)時(shí)衰自身沖的理鋪論缺柿陷導(dǎo)閘致的鈴。先點(diǎn)秦儒問學(xué)的柏內(nèi)容謝體系種充滿旅著濃源重的己、溫神柔淳諷樸的慶倫理惜親情狗色彩詠，顯乞得“繩迂遠(yuǎn)籃而闊骨于事半情”活。例棋如，蒙孔子桐的“刃仁學(xué)欲”，六目的云在于纏通過畢“正范名”避恢復(fù)辣“周鞭禮”殲所代典表的列時(shí)代哲已一租去不拒復(fù)返極，所孩以孔語子的撈思想緩不會(huì)貍為新城興地飽主勢禁力所肺青睞期。孟胖子的雁“仁變政”備說，絮雖已痛轉(zhuǎn)到抽新興切地主枯勢力啦的立跟場上繭，但繞其“邊仁政幣”說智是建字立在棉“民殼為貴京”、津“君貼為輕飲”的倆基礎(chǔ)算上的胸，過職分突慎出了烏小農(nóng)妄利益婚，因滾而也鳴不會(huì)雪得到拼統(tǒng)治五者的淹贊賞妄。歷云史發(fā)惡展到灑漢武奶帝時(shí)處期，鑰封建貓國家蝦強(qiáng)盛名，這私給封宿建統(tǒng)掉治穩(wěn)臭定創(chuàng)網(wǎng)立了綠前提淡。為趴維護(hù)影大一筒統(tǒng)的死局面損，必睡須建瀉立與魂之相嚇適應(yīng)姻的思迅想體鐵系，膀儒學(xué)廊隨之佳有了量恢復(fù)適生機(jī)筐的條熔件。瞧鵝儒家叼提倡疫德政蠟、禮譜治和斃人治樸，強(qiáng)忍調(diào)道最德感超化；駕法家束提倡添“一嫂斷于朝法”聞，實(shí)曠行法榴治，跑強(qiáng)調(diào)囑暴力梳統(tǒng)治念；道田家提曬倡順桃乎自禁然，結(jié)“無崇為而多治”刻，三腳者具永有很尺大的界互補(bǔ)志性。云經(jīng)過防秦、騾西漢億初年汁的治因國實(shí)紡踐從涉正反歌兩個(gè)缸方面報(bào)證明倉：在與動(dòng)蕩雹年代撓，軍吸閥割誕據(jù)，演難以老用儒末家路止線實(shí)訊行全悠國大碰一統(tǒng)櫻，而爽法家言路線俱卻能按收到培這樣釀的效要果；輩在動(dòng)填蕩結(jié)遞束之躺初，飼人口析凋弊望，生申產(chǎn)破緒壞，襯應(yīng)該論實(shí)行攏道家茶無為筑政治何，與穗民休晴息，隔以恢治復(fù)和歷發(fā)展跡生產(chǎn)含；當(dāng)北國家陪穩(wěn)定仰，走構(gòu)上正態(tài)常運(yùn)遍行軌嚴(yán)道之石后，節(jié)不能永再實(shí)鋤行嚴(yán)桑刑峻獻(xiàn)法的身暴力蒜統(tǒng)治更，而瓣以儒港家路遵線為唐宜。茄三者永之間椒表現(xiàn)錫出了約互相訴融合室趨勢須。到菊了漢亮武帝噴時(shí)期彩，董成仲舒消以儒糾家路勝線為防基礎(chǔ)脅，以兆法家晚路線偏為輔令助，逆兼采贈(zèng)道家陰的合漲理思永想，蜓奠定種了中骨國封敗建社進(jìn)會(huì)統(tǒng)謊治思浪想的顆基本訪格局閉。從呢此以脖后，蝕以儒墾家倫橫理道會(huì)德為緊中心叼，以萬法家茅的嚴(yán)薯刑峻末法為齒輔助假，以呼道家片權(quán)術(shù)銜政治識(shí)為手我段的阿法國熟模式時(shí)基本敲上符稍合中仙國古標(biāo)代的蓬國情對(duì)，成錫為歷餡代統(tǒng)是治階徐級(jí)奉妄行不墓變的需治國惜圭臬違。參肆對(duì)漢奏武帝窩“罷謝黜百扭家，緩獨(dú)尊宏儒術(shù)演”的蘿認(rèn)識(shí)前：西腐漢前恢期，較封建賀統(tǒng)治炊者迫臭于經(jīng)私濟(jì)凋便弊、扭民心額思治痰的社永會(huì)形都勢，嚷以退且為進(jìn)窄，奉磁行黃僻老之檔學(xué)為碗統(tǒng)治唉思想蝴，試描圖達(dá)番到無康為而憑治?？h但隨能著歷爽史條他件的阻變化守，到笑漢武坐帝時(shí)滑期開腰始實(shí)離行有污為政指治，伍統(tǒng)治役思想情也必萍然面善臨新未的抉樣擇。破漢興沫以來棕，除怕黃老料之學(xué)概外，傘儒家曉思想拴也一露直比熄較活療躍并定有所剛發(fā)展北，景乎武之召際的矛董仲脊舒便灶是西葡漢儒答學(xué)的席代表株人物通。元歉光元剩年（房前1仗34籠年）三，董鞭仲舒助以賢魄良對(duì)怪策。特他在傻《天勿人三捐策》繞中提緣出，所思想怨統(tǒng)治旅，也困應(yīng)遵姨循“堵大一換統(tǒng)”舉的“孫常經(jīng)銳通誼疑”，坑而“扒今師患異道小，人弓異論陶，百厚家殊投方，承指意王不同辯，是踏以上旅亡以燈持一溫統(tǒng)”句，因臉此他債建議憂，“嗽諸不乏在六藍(lán)藝之虎科孔鉤子之艇術(shù)者澇，皆兵絕其邪道，傳勿使束并進(jìn)掛。”節(jié)董仲弱舒從旅理論沖上闡占明尊藝崇儒師學(xué)的花思想亦統(tǒng)治薪原則倍，受話到漢觀武帝零賞識(shí)林。隨補(bǔ)后武劍帝采菠取一溉系列程措施膨，從余而確咽立了哲儒學(xué)廢的統(tǒng)早治思康想地吸位。時(shí)殿建元林五年愉（前改13君6年挺），功武帝徒設(shè)置墳儒學(xué)充五經(jīng)挨博士吐，同句時(shí)罷禿免其晴他侄諸子蔥博士健，把紙儒學(xué)鬼以外毒的百犁家之尸學(xué)排閑斥出逃官學(xué)跪，史獲稱“襯抑黜尺百家濕，表旺彰六傲經(jīng)”極。元耳朔五啟年（裳前1飼24詞年）駕，武草帝下牢詔批并董仲統(tǒng)舒、酷公孫陜弘建修議，京在長肚安興走辦太泊學(xué)，椒用儒扮家經(jīng)班書教舊育青和年子?jì)D弟，利從此材儒學(xué)眠成為臉官辦新學(xué)校忠的主銹體內(nèi)椒容。包武帝下改造競選官怎制度類，規(guī)川定博棒士弟絞子成寒績優(yōu)跟異者蓮可任鍋為郎慕官，腸吏有彎通一它藝者唉可選星拔擔(dān)惹任重酬要職借務(wù)，故還打街破常跳規(guī)起借用布御衣儒膀生公多孫弘蒙為丞岔相。擇這樣鑒隨著臂儒學(xué)虹地位宅的上蜜升，啊封建魔政治漁與儒鞭學(xué)密刪切結(jié)鬧合起屑來，肺西漢霉皇帝蹈詔令王和廷汗議中淚多稱樹引儒嚼家理殼論，桿司法跌過程低中以憂《春撒秋》足義例缸決獄狂。武于帝時(shí)斗遵循躺儒家狠思想位，舉洗行封暑禪、精改正棟朔、蠟修郊素祀、暈定歷票數(shù)等千重大請(qǐng)禮制蜂活動(dòng)淹，初堪步形執(zhí)成儒寫家政斥治的疑歷史勞傳統(tǒng)腔。棒逆需要蘆理解都的是處武帝悼這一石政策購與秦肆代有敏很大側(cè)不同呢，官印學(xué)獨(dú)喊尊后蛇其它街思想琴學(xué)派府并未占被禁番止，令所提政倡的欲儒學(xué)曲本身抱也廣英泛吸斗收了盜法家釣、陰效陽家弓等各晝家學(xué)它說，適統(tǒng)一正的思欠想帶濱有一雕定的察綜合哄傾向艙，因建而獲生得了渴成功厲。儒怒家興旱學(xué)，新把教帽育、旗考試巷與選削官結(jié)臣合起躁來，基是武勿帝的挨創(chuàng)造壓，在院客觀長上促志成了戚重視逼知識(shí)演、重眉視教拼育的榨社會(huì)松風(fēng)尚菜，儒獄家思謎想逐走漸滲碗透到麥社會(huì)儲(chǔ)各方椅面，怎造成陸了中畝國傳跟統(tǒng)文供化的況基本貫范式年。但恭從本頑質(zhì)上躁看，無這仍善是一蛋種封絡(luò)建專涌制主設(shè)義文短化政堵策。拾漢武級(jí)帝運(yùn)恥用皇成權(quán)干非預(yù)思駐想學(xué)積術(shù)，危抑制勵(lì)了民丘族思友想的手自由亞發(fā)展馬，禁跡錮了鍋思想劃界的裂探索液精神登，違慎悖了尖思想鞭統(tǒng)一亮于真著理的遇規(guī)律叔，有蔬明顯樓的消悼極作謠用。里算如何桿正確靜對(duì)待割包括撲儒家振思想剩在內(nèi)標(biāo)的中莫國傳腹統(tǒng)文陣化懶?副對(duì)待型中國燭古代狡傳統(tǒng)居文化辰的態(tài)掩度問饅題，森近代他以來棵一直犯存在混著兩凡種對(duì)堤立的魚思想理傾向槽：一備是國箱粹派惡，認(rèn)著為中脫國傳秩統(tǒng)文運(yùn)化一紙切都聾好，曾甚至伯對(duì)二啊十四源孝也睡不加駕批判池地完撇全肯勺定：咽一是通西化洽派，炎把中栽國落天后的休一切爐根源同歸之蛙于文甜化傳江統(tǒng)，吊主張咐完全姥拋棄尚中國肚的傳氣統(tǒng)文巡化而鈴全盤揮西化再。這江兩種蹤觀點(diǎn)站都是吹錯(cuò)誤霉的，寨我們倆對(duì)待饅傳統(tǒng)煤文化柳的科收學(xué)態(tài)榴度和懼方法李應(yīng)該阻是古容為今于用，廈批判譯繼承色。但渠是如底何進(jìn)鄰行“事古為號(hào)今用址，批語判繼府承”帽呢?招我們?nèi)J(rèn)為議：累（1砍）對(duì)雁哪些仙在長膀期歷倍史實(shí)秀踐中眨形成蕩的優(yōu)貴秀價(jià)建值原瀉則，頸可以吹轉(zhuǎn)化驚為時(shí)進(jìn)代精懲神來秤繼承憤。例友如《掩周易笑大傳闊》中修“天沒行健音，君暈子以登自強(qiáng)授不息平”的霜?jiǎng)偨び袨槌饩駹t，《問論語欠》中兩所提軋倡的慨舍生盆取義狐、見憤利思腔義、務(wù)見危依授命廚、“跑三軍徹可奪生帥，女匹夫告不可遣奪志胃”的腫品質(zhì)捕，以騰及“饒士不木可以似不弘博毅，朽任重兼而道綱遠(yuǎn)”畝的歷熱史使喊命感陣，《絨孟子將》中愉提出卻的“滅富貴看不能環(huán)淫，宗貧賤嗚不能盆移，賣威武閣不能榮屈”宋的獨(dú)獵立人便格以攀及“虜樂以絞天下鞭，憂憂以天僻下”票的憂像患意歪識(shí)，歲《春取秋公艇羊傳鋤》中失強(qiáng)調(diào)苗的天趙下統(tǒng)濫一的堅(jiān)思想仙等，爆都是株很容丸易轉(zhuǎn)錢化為撓新的背時(shí)代難的。測尤其辱是強(qiáng)單調(diào)統(tǒng)鐘一的責(zé)思想鳥傳統(tǒng)蕉，更胡具有廢現(xiàn)實(shí)缺意義習(xí)。每（2堪）對(duì)沒有些疾內(nèi)容副可抽儲(chǔ)取其臥封建此性的菠思想設(shè)內(nèi)核姑，提抄取其駝?dòng)杏猛恋木馍褚蚧锼?，敗使之赴成為需今天閘新文濁化建爺設(shè)有節(jié)用的俗思想資要素危。如啄“民坑本”滴思想遇。從海西周蕉初年芹的“閉敬天葉保民療”到憤孟子典的“組民為彼貴，鉗社稷坑次之盡，君游為輕鄰”再球到荀翠子的尿“君版者，缺舟也遇；庶慎人者感，水宿也。電水則槍載舟介，水場則覆躁舟”權(quán)，民防本思撤想構(gòu)巖成了躲中國友古代桶政治廉思想依的重際要組蘇成部裁分。價(jià)當(dāng)然態(tài)古代惠“民朱本”稱的真盆正內(nèi)孕涵，般不是病也不張可能殿是人企民的局利益掠。今掉天我料們剔考除其壘封建采內(nèi)核勉，則特可以疫從人惹民當(dāng)后家作緒主的渡角度堂來轉(zhuǎn)槽化古韻代的抹民本園思想巡，將突其發(fā)墻展為哈人民樣的利狠益高歇于一唐切的您社會(huì)姨主義鹿觀念亭。儒辟家提敗出“蛇修己收安人礎(chǔ)”、糖“正原心修技身”倍等命胖題，擱在建堆立社畜會(huì)主豪義市君場經(jīng)區(qū)濟(jì)的我今天芹仍具談現(xiàn)實(shí)呢意義遷。今戒天我腸們?nèi)远晷枰晏岢珷钭陨碚?qǐng)修養(yǎng)還和為茄社會(huì)次主義騰而獻(xiàn)忘身的良精神自。壞（3工）對(duì)冒傳統(tǒng)傻文化罩中的喊糟粕汁，必樹須否帝定和丸拋棄情。如業(yè)“三錄從四陷德”警的女糟性觀柿，“弄天不職變道木也不堪變”堤的自手然觀喜，“逐別尊則卑，誼明貴露賤”吩的封蔑建等叛級(jí)觀濾等。丈儒家歇思想留與未誓來社阻會(huì)懸

摘香

敗

論要：稻儒家桌文化明是中搭華民總族的淡寶貴奇遺產(chǎn)奏，更切是文槐化上滑的優(yōu)叼勢。課中國笛不能產(chǎn)長期脆跟在景西方胡國家范的后計(jì)面循加規(guī)蹈威矩，勇而應(yīng)貝該創(chuàng)初造出瞇獨(dú)具免特色鄙的模煎式。裂只有變這樣急，儒剛家文次化才廁能不秘?cái)嗟匦叩玫铰詣?chuàng)新咐和發(fā)百展，茫才能課完全姑展現(xiàn)悔其超莊時(shí)代請(qǐng)的價(jià)瀉值。熟關(guān)

市鍵

貞字：牧儒家瞇思想駝、傳候統(tǒng)文背化、卷中國犧、人詠、未嘩來毫引言喊在人蕩類歷逐史上瓜，以鋼儒家決文化膽為基編礎(chǔ)的林中華翼文明研是唯南一沒暗有中仗斷過吃的古敢代文削明。發(fā)在過薄去2沫00輔0多琴年時(shí)診間里惱，儒案家文弓化的識(shí)發(fā)展碼道路亞雖然偽相當(dāng)贈(zèng)曲折苦和坎狡坷，降但其霉強(qiáng)大縱的生梳命力巧始終展沒有蹈減弱懷和停骨息過或。究絡(luò)其原矛因，揚(yáng)儒家懸文化暈及其倍價(jià)值蘆觀已蛾經(jīng)成紹為中版華民戰(zhàn)族精先神的驚重要琴因素懷，那優(yōu)些關(guān)伐于做合人、喊處事析和立陪國的院名言耽早已荷深入荷人心蘿，并堤在潛藏移默軟化中退傳布奮到社愚會(huì)生攜活的餅各個(gè)予角落善。當(dāng)釋我們多回首耐歷史至，應(yīng)砌該能愧夠發(fā)總現(xiàn)，靜孔夫仔子的巾地位閱無人目可以捷替代學(xué)。而抗儒學(xué)范的發(fā)仿展，刺也依攜然一躬代又撒一代撞的影罩響著正中國繩人的萍思維第。無篇疑，忘糟粕驕?zhǔn)怯腥蔚?，夜但我謝們無薪法舍都棄的徑，是皇那里稻的精繡華。炮讓我壯們走美進(jìn)儒總家思咸想，彈考慮潔一下繼它對(duì)正我們狠每一愛個(gè)人紹，對(duì)已我們撇中國福未來喝的影底響。姻立儒家梨思想柱與傳仍統(tǒng)文踩化脖佛

先恐看，歪何謂黃“儒附”？狀普《說睡文解充字》密對(duì)“誤儒”踐的解止釋是娃：“災(zāi)儒，丙柔也柴，術(shù)蕉士之找稱。拒從人本，需每聲。懶”中刊國人知?dú)v來旦重視窮死的弟觀念慌與喪滔葬禮叨儀，玻這種程廣泛鉛的社詳會(huì)需膠求便騰促成仰了一守個(gè)特政殊社魯會(huì)階愁層“映儒”多?？滋献幼魃珵槿逭趯W(xué)的快開拓浩者，促在中饅國奴后隸制躬社會(huì)未向封隱建社腳會(huì)過籌渡的鐮社會(huì)米大變棉革的輸時(shí)代浴對(duì)禮彈樂文浪化進(jìn)膜行反按思，嘴把有摩生命謝力的趣原則趕發(fā)掘首出來圣，建游構(gòu)了狀儒家羨學(xué)說繳體系碗，是認(rèn)文化眉轉(zhuǎn)軌樓過程仿中一慢個(gè)承轎上啟盈下的弓關(guān)鍵愁人物棚。撿車再看旦，何汗謂本針文所帆要探妖討的告“儒市家思夫想”頓？始犯總的灣來說叛，儒鵝家思肅想是門一種移人類我社會(huì)老道德猛倫理袋規(guī)范壟的學(xué)饒說。稀它的域最基微本的樸理論請(qǐng)基礎(chǔ)勵(lì)是“嫁性善謊論”插?！督蝗衷?jīng)》廟當(dāng)中紋的第潑一句注話就露是“稈人之戲初，浩性本痰善。近性相砌近，暗習(xí)相砌遠(yuǎn)。稈”也存就是摧說，梅人的紛本性婆是向識(shí)善的堅(jiān)，是都好的掛，只榜因?yàn)樾蚝筇鞓?biāo)生活昆習(xí)慣婦和環(huán)扮境的引變化德，才絡(luò)造成患了各糟種行次為的怒差異舞，導(dǎo)泥致背素離“輸善”不的現(xiàn)墨象。需盡管橡后來象出現(xiàn)箭了荀奮子的哪“性榆惡論標(biāo)”與膝之抗偶衡，英但其愈終究廣沒有撿被中碰國的槍大眾懲所接素受，來只是芳停留秤在一筒種學(xué)折術(shù)思農(nóng)想的憤層面短，這塌里可嚷以拋垂開不宵談。紹在性爬善論嶺的基態(tài)礎(chǔ)上貪，中貞國儒冬家文鋪化治干國的反主要俘思路陳就是援教育偷，這原也是兩在當(dāng)寫時(shí)百冰家爭崖鳴中著獨(dú)樹首一幟胳的。債儒家撞認(rèn)為指，既涼然人槽的本捕性是櫻好的或，惡管習(xí)只戚是后蟲來感稱染的信，那殺么治朋理社忍會(huì)就毯應(yīng)該終從教師育入讀手，弱以道淋德和計(jì)禮制弱來教奔導(dǎo)百順姓，校勸人遙們放凈棄惡夢(mèng)習(xí)，混回到足先天省性的竭“善誘”的驚境地涉，使訪得他哲們自旱愛自豎重，陷心悅硬誠服架，那籃么社矛會(huì)自抓然就亦會(huì)安耳寧了很。所鑒以，枯儒家霞輕法魔制，泰重道偽德。爽款

對(duì)援于儒鉗家思于想的塌核心網(wǎng)問題殼，學(xué)尺術(shù)界琴意見殘不一隔。有遙的認(rèn)差為是芝“禮墊”，竟因?yàn)檎`是儒輝家的偷“克愁己復(fù)絮禮”何使中尸國成海為了賭現(xiàn)在擾的禮吐儀之慘邦；誕有的梳認(rèn)為課是“蝴仁”榨，因備為這北是儒古家道旨德規(guī)逝范之詞本。倉筆者瀉更傾讀向于疾后者懇，即異“仁醫(yī)”才株是儒務(wù)家思每想的毯核心覽，因曲為它述是儒鍵家一陰切理窗論的窗出發(fā)辜點(diǎn)。換“仁剛”最好重要逢的影得響在炒于中死國人仍對(duì)“芒人”訓(xùn)的態(tài)芹度之堂上，神將在衛(wèi)下文滴詳細(xì)丑敘述趁，這今里不主累贅塘。僵

儒擔(dān)家不裹重武見力，可而強(qiáng)澡調(diào)仁頭義道絹德是用爭天照下和糞管理勺天下合的不曾二法考門。誤在過狐去的鍋幾千鹽年里笛，這聯(lián)一思授想被仗無數(shù)我次地講證明繁其正圓確性斯。凡籌是能性夠遵便循這膠一法亡則的箭，就贊可以區(qū)成功窗。凡凍是違妥背這漆一法漆則的傅，必因然失創(chuàng)敗。薄而且輪這一腔思想救不光步是可貧以用剩來治阻國，柄對(duì)任肉何層旬次的漏領(lǐng)導(dǎo)妻者都擱會(huì)有玩用?；蛞恍┧嵛鞣交瘒仪锏钠髤菢I(yè)家今和政幅治人典物便蹦從儒煉家的岸經(jīng)典敲中尋媽找智出慧并太取得雷了成聰功。徐儒家珍的仁區(qū)德思很想理撥論永姜遠(yuǎn)也牌不會(huì)爬過時(shí)浪。這憲是人駝?lì)悮v侍史幾題千年敘經(jīng)驗(yàn)魚智慧攪積累蝦下來徑的一膝個(gè)結(jié)銷晶。稍儒者搖畢生少追求美的只革是“斧君子相”—尋—那選種集孫“仁詞”與渠“信優(yōu)”、義“智墾”與油“直喊”于刺一身遵，內(nèi)際在涵公養(yǎng)與匠外在朋處世適都和鏡諧，濤永遠(yuǎn)滔不失羽”中攔庸”惰的君槽子，晚那種于清醒敵自制樹、靜小觀自偏身、狐含而呢不露構(gòu)、壓戴抑激暴情的潑圣人華。儒脅家注何重自吃身修蹲養(yǎng)約殲束，仰亦注愈重社炭會(huì)秩偶序的嫂制約性。儒腸家思楚想為禍社會(huì)蔑制定程了許您多具政體的嗎禮節(jié)慎，具典體表控現(xiàn)為才“三忍綱五乞常”廈。當(dāng)趕儒教探自身然特性探與封剛建社威會(huì)本法質(zhì)相吩融合男之后騰，便研出現(xiàn)倍了

旅“罷映黜百剪家，綱獨(dú)尊變?nèi)逍g(shù)下”，釀儒教背的現(xiàn)晴實(shí)最牢終為帥君主湯所重木，奉?yuàn)Z為經(jīng)宜典，集扶為澤正教準(zhǔn)，大豈力推特廣，筆以其鋸社會(huì)脊倫理貍觀自暑上而加下全肆面推范及，著使之浸滲入乏社會(huì)攀每個(gè)蠢角落淘。從恐此儒班家便偏真正揪在中拘國的先歷史榜上確息定了懇其高形于百擔(dān)家之俯上的蛛至尊寸地位掌，成嚇為千辟百年評(píng)來中簡國封威建社制會(huì)之坑文化什主流厚。這申種突敏出，休決非游主觀仔意識(shí)耐決定儉，而底是歷銳史的猴必然邪決定撫。測儒家么思想隙與中喘國人飄

這助要回掛歸到曾“仁初”的換問題牢。仁懸在儒瞇家思葡想中恩是一唇個(gè)含軟義極敗其豐凈富的您概念饅。廣駕義的么仁是欺一個(gè)汽全德走之辭肅，幾鬧乎可咸以概窄括所愿有的獄德目起；狹液義的鋒仁便瞎是五標(biāo)常之呀一，抱是以灑人與柳人之繭間相媽親相跡愛的混道德西情感壟為主謊要內(nèi)注涵的秀道德茫規(guī)范擠。就查這一奉層含烈義而鄉(xiāng)言，和它是域人們嫌處理凍人際揉關(guān)系塑使之閑符合倆道德叢要求見的情憤感基烏礎(chǔ)。滴

仁暖要求懂人們價(jià)以人慎為人站，相晨親相宋愛，退反映脂了人頁對(duì)自浸身的領(lǐng)覺醒鳥，對(duì)狀人類日的本濟(jì)質(zhì)的宅理解獻(xiàn)，具肝有濃去厚的住人道擔(dān)精神裕。仁島者愛慈人的大精義皆是在桐人際隨交往節(jié)中注述重人考的價(jià)描值，續(xù)把別玻人也姨當(dāng)作縫與自話己同孝類的零人來舌看待從。儒后家雖屈未徹妄底否彩定鬼遣神的鎖存在闖，但雙他們鳴對(duì)世琴間事蹦務(wù)的永重視襲卻遠(yuǎn)紛遠(yuǎn)重差于對(duì)節(jié)鬼神拆的關(guān)蒙注，捆對(duì)人墊生價(jià)轎值的最展現(xiàn)壘高于愧對(duì)靈荒魂有籃無的史探究折，這慮種人晝本觀航念使住其在劉對(duì)待箭鬼神胸的問釣題上奔采取投了理酬智的仆態(tài)度尤，因虜而中賴國古塑代雖靠然也有講神旋設(shè)教疤，但煮宗教劍思想懂一直謙未能西像西直方那乞樣成噴為人暫們精送神的撒主導(dǎo)添支柱隙和社擾會(huì)的怪統(tǒng)治卻思想宵。勿儒家閣的仁屆愛是勸從家濫庭血染緣親遠(yuǎn)情中奏直接把引申噴出來舉的。偶任何仿人一腥生下亮來首璃先遇綢到的舞是家弦庭中扣的父席母兄法弟關(guān)剖系，書處于悟親人襲的愛胃撫之解中，啦并逐絨漸萌咱生對(duì)誤親人冶深深揮的依縫戀、咱情愛鵲。因閱此，妙家庭液中的級(jí)親愛醫(yī)，是辦人最通早形贈(zèng)成的甜愛心宿。孔擇子弟奪子有這若即鋤把孝綢敬父警母、售尊敬塘兄長蹤作為上仁的辛根本野、基馳礎(chǔ)：棄“孝性弟也弱者，燦其為嘗仁之將本與終！”模（《拋論語浩·學(xué)講而》趕），職后來衫儒家窗也以香親親幟敬長烤解釋廁仁的嶺基本群含義隱。一努個(gè)人往只有謠首先震愛自幻己的移親人凱，才芝會(huì)去夸愛他氏人。走仁者攀愛人血最深今厚的貓根源刷即是拘家庭坦血緣舊的親悄情之四愛，趙離開悅了親浙情之符愛，認(rèn)仁者春愛人坑就成叫為無此根之若萍，弊無本如之末擠。親欄情之炒愛孕蛇育了最對(duì)他灣人的獨(dú)愛心哲，愛忍人就印是愛編親之坊心的淺外展映與擴(kuò)狀充，梨即所甚謂老殖吾老陪以及灶人之寧老，約幼吾搭幼以棒及人險(xiǎn)之幼情。直煤至今劫日，滴我們經(jīng)尚可杠聞見漠“百幫善孝放為先疲”之拘類在挑歷史鄙中已奴流傳警兩千帖余年綠的教究訓(xùn)；戒“不城孝子纖孫”耍成為瞞了最賓為人延們所疤不齒使的一蘆類人暢?？蓵褚娙辶砑业囊稳蕫巯吨鶒罕疽鸭藿?jīng)深闊深的愚進(jìn)入杰了中眠國人陳的骨完髓，孤難以督磨滅駕了。纖仁是搖一種機(jī)內(nèi)在笨的道切德情蚊感，氏愛人濃則是鍋這種頭情感勢的外結(jié)顯，自它必定須通庫過顯脫示的壘行為玻表現(xiàn)綢出來蠅。因爬而，源通過爭什么膨方式萌、怎秤樣去購愛人鹿，就奔成為閘仁德侄的具詞體行慕為規(guī)條范。柱儒家針提出墻的行綁為模陸式就摔是孔較子提挎出的照“忠鞏恕”互之道綁。南映宋朱衣熹解姿釋說批：“場盡已溫之謂起忠，維推己愛之謂案恕”永。（升《論島語集柜注》將卷二畜）就邀是說掉，在芹以仁昌調(diào)節(jié)絲人際疲關(guān)系柴時(shí)，遺一方察面，掀對(duì)人龜應(yīng)盡茅心盡培力，口奉獻(xiàn)絞自己燦的全也部愛艘心；撤另一錫方面彼，設(shè)頂身處由地的晌為他涂人著止想，境不苛計(jì)求于六人。肆它們吳是以都仁推男己及辛人的拼兩個(gè)掛方面沿。請(qǐng)“忠鍋”是政積極咽一方拘?？讜?huì)子說遙：“害夫仁斃者，貝已欲序立而脆立人約，已痰欲達(dá)閑而達(dá)鳳人”處。（雙《論厭語·軍雍也層》）適作為園“為價(jià)仁之錫方”趟的行移為模行式，繭即自迫己所畏追求道的、偉希望肝得到菌的東張西，晌應(yīng)當(dāng)秋積極藍(lán)使別渣人也鏡同樣看得到東。“木恕”梢是消坦極一緞面。器孔子蓮說：綢“己接所不鍋欲，逐勿施岔于人醒”。味（《訊論語仍·顏器淵》閉），于即當(dāng)?shù)K你的歲行為劇可能予給他鏡人帶撤來影為響時(shí)雷，必楚須考答慮它棉的后霧果是欲否能要為他角人接隙受。尚脊推己敞及人菠內(nèi)含霞著一盤個(gè)道羊德的貍標(biāo)準(zhǔn)膝。離孫開了婚道德眼的準(zhǔn)沿則，員以己跨之好虛惡推疾及人田，不思僅不威能利達(dá)人，劑適足盟以害私人。截因此遮，儒網(wǎng)家提天倡仁裳者愛減人，抗特別伯強(qiáng)調(diào)竄愛人優(yōu)以道牲，愛蹤之以箭德，燭推己就及人武，也樂須以甲道德朵之心擁推之堤。正州已然帽后能松推人綿。那偽么，帆如何智才能賄“正擊己”苦？孔距子提較出的禍具體礦措施篩就是手“克應(yīng)己復(fù)圈禮”達(dá)。具瘋體的逆講便腰是“技非禮核勿視疾，非礙禮勿硬聽，腿非禮叫勿言迷，非殃禮勿漢動(dòng)”點(diǎn)。按么照禮我（社婆會(huì)道安德）忌的原餓則嚴(yán)霧格要粘求自雁己，餡使自季己的舊視聽斃言行童即所毒有行偷為都育符合躬于禮誘，克言制自紫身與葵道德挎相違晝背的前一切擊私念景和欲叉念，既從而夜培養(yǎng)喇良好雪的道棚德品講質(zhì)，桐造就辜完善洗的道掛德人粱格，伸達(dá)到性“從紙心所納欲不茂逾矩騎”的召境界匙。批總之特，儒叔家以右“仁泛”調(diào)翅節(jié)人念際關(guān)戒系，噴并使特得幾減千年觸來中臂國人汗的交剛往幾累乎都桌遵循洽著它如當(dāng)年依的步筍履。綱儒家更認(rèn)為食仁愛捎是人膀固有懷的道吸德情襖感，麥故愛描人的裹根本濟(jì)途徑懸就是室推己完之仁哨愛于熱他人凍，如釘今的睜三歲壞小兒慶也都撒能夠蜓說“裂己所吹不欲虛，勿郊施于膨人”烈；而擾要推公己首憶先必蜻須正謊己，滔儒家醋學(xué)者燭所追耗求的謠“君丘子”該之方醒，已怒經(jīng)成洞為了排中國盯人心催目中墾的為據(jù)人最安高境婆界；男仁不細(xì)是偏恰愛、未濫愛奪，一柿團(tuán)和坑氣，科姑息百養(yǎng)奸醫(yī)，而膛必須決愛人麗以德砍，從搶而這撐種“駕禮”慨與“憂義”趁的準(zhǔn)云則始泉終牽奪制著惕中國時(shí)人的叮一言作一行及。在混以上渡所有槳的基騾礎(chǔ)之揉上，某中國獄人代刪代相雹連，關(guān)從而粘建立吳起了房復(fù)雜逗而又態(tài)和諧聲的人創(chuàng)際關(guān)貢系。終

肢儒家灑思想對(duì)與中瘡國政赤治蹄長期咸以來榜，許跨多人鬼認(rèn)為蒜儒家省思想查妨礙斥了中祖國在濟(jì)二十認(rèn)世紀(jì)積實(shí)現(xiàn)魄民主漠轉(zhuǎn)型掛。他陪們認(rèn)談為，攪在以滾儒家言思想壇為主才流的史中國攤傳統(tǒng)放思想句與現(xiàn)艦代民偉主制促度之剖間存聾在著琴不可板調(diào)和波的矛本盾。奸這種旁基于移文化昆相對(duì)邪主義解的觀辨點(diǎn)，剪或許為對(duì)于披儒家頓思想碗的本崖身已證經(jīng)有搶了歪拖曲與澤誤解員。決如果脆我們廚能夠凳跳出掌中國怕去看鵲看周栽圍的及世界晉，就材可以災(zāi)發(fā)現(xiàn)蕉我們漲的鄰打國—似—那饅些同梳樣受觸儒家炕文化謊影響怖頗深爐的國悲家在乘政治續(xù)制度冊(cè)上已幼經(jīng)走般到了鑼中國獻(xiàn)的前資面。注比方貿(mào)說日疼本，銹它從混明治崗維新久便走滅上君挎主立僵憲的需道路蒜，二叮戰(zhàn)后沈融入黨西方吉主流忍文明攔，九昂十年樹代又之開始方從“姿一黨懲獨(dú)大幫”體濁制向?qū)O“政賠黨輪卸替”靈體制澆演變敲。近持十幾玩年來真，韓墾國等葛更接使近儒怎教文懷明中偉心的障地區(qū)棟也相飲繼實(shí)極現(xiàn)了竄向憲勢政民銹主制泰度的核轉(zhuǎn)型宜。新乓加坡筑則正尾在從題足夠鞭自由予而缺房乏民衣主的兩政體憲向更舟加民燃主的慈政體殲過渡丟。為戚何我法們的句鄰國偽紛紛啄改革斜著自咬己的朵制度緒，反懂而是介中國真這個(gè)醫(yī)儒家債文明堤的發(fā)望源地劈卻似豎乎被異什么揪東西另給絆死住了偶而蹣驗(yàn)跚難銅以前峽行呢樂？良或許習(xí)我們玻要回議頭看爪一看任中國吳走過廈的路卸，從膛“新斧文化傻運(yùn)動(dòng)看”開撤始。來中國后近代貸民主廳思想顫無疑騙是“開新文他化運(yùn)謎動(dòng)”位的產(chǎn)匪物，語但是漠“新芬文化草運(yùn)動(dòng)浪”的峰源頭呈在哪良里，增則是循有爭絮議的蔥。以姻往，村人們遲更看瓦重五微四時(shí)遇期，介“新鑰文化茶運(yùn)動(dòng)封”幾檢乎成制了陳肉獨(dú)秀輕、胡信適等帶《新輪青年賴》同發(fā)人發(fā)碎起的攻思想案運(yùn)動(dòng)凍的專威用名飲詞。桑近來汪則有久了“輸戊戌或新文貌化運(yùn)旅動(dòng)”賄的說拔法。僻張灝前更明墊確指防出，毀在從麥傳統(tǒng)射到現(xiàn)思代中杠國文艇化的鳴轉(zhuǎn)變盾中，朽十九譜世紀(jì)筆九十遼年代皺中葉路至二耐十世胡紀(jì)最犯初十瘡年里頸發(fā)生淡的思杜想變欺化，大應(yīng)被祥看成糊是一推個(gè)比伸五四認(rèn)時(shí)代督更為這重要泡的分臺(tái)水嶺絕。把激“新獸文化蓮運(yùn)動(dòng)拍”的環(huán)起點(diǎn)問提前見到世進(jìn)紀(jì)之膽交，?；蛟S憂有助絹于正慌確理元解儒宇家思盛想與胃中國緊民主版的關(guān)旅系。乞

償民主頁價(jià)值葵觀是真自由輩主義數(shù)、鄉(xiāng)丹土主球義、居憲法抬愛國獵主義源、世屋界主釘義等索多種俊價(jià)值慨的復(fù)撕合體釋。這悔些思頌想的驕大部停分生其長點(diǎn)婦都可由以從縣儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)前中發(fā)芽掘出廟來。己中國貓近代負(fù)民主蒼思想災(zāi)的產(chǎn)伶生主窮要是拳受

吵“西致學(xué)”爽的刺灘激，陪但也繼有一綿部分茅重要展的思傳想資嗓源發(fā)圾掘自隨傳統(tǒng)恭的“買中學(xué)乎”。撐康有姑為從幣公羊暗學(xué)平?；^早渡到料君主欣立憲攔思想才，梁泡啟超容則從稠黃宗穩(wěn)羲、渠王船爸山的僵著作常中找券到了禁民主偏思想膽的萌嗎芽。供《孟滅子》疫里說肥的“綿國人群皆曰除賢，放然后承察之飽，國引人皆先曰不午可，旅然后利察之輪”；煙就是柏議院詳?shù)乃寄嘞牖莸A(chǔ)。丹“《惰洪范鼓》之隊(duì)卿士磁，《棉孟子難》之傳諸大下夫，致上議剛院也饑；《耐洪范培》之協(xié)庶人惠，《暑孟子寧》之跌國人章，下饞議院柿也；信”就望是議鞠院的請(qǐng)制度全雛形效。從蓬清末淺新政柏到民鄙國建鐵立，秩儒學(xué)引傳統(tǒng)巡并沒妨有對(duì)闖國人碗接受睜民主沉思想報(bào)構(gòu)成辭障礙痰，而喇是起邪到了雪孕育稍和催糧生的戒作用訂。榴捎當(dāng)辛兼亥革緞命的懷成果燃被袁冠世凱澤奪取樂時(shí)，休陳獨(dú)姜秀提卸出了她“倫跪理革醋命”連的呼斜吁，菜他斷謹(jǐn)言：科“國拉人思同想倘伐未有錢根本狡之覺矛悟，舟直無慘非難帖執(zhí)政信之理制由。喝”“撕要擁靠護(hù)那葉德先器生，盾便不瓜得不啟反對(duì)畝孔教站、禮社法、漁貞節(jié)姓、舊元倫理機(jī)、舊們政治省”。加按照鐵這種葉思路佩，不所打倒板“孔君家店裝”，祝不改剛造“譜國民桐性”何，中汗國人略就沒窗有資樣格實(shí)誦行民倚主。宏政治轟制度打改革嫂遇到賠障礙扒，不弟是從尊政治徒實(shí)踐餐上著野手逐蛋步的蕩解決盛，而孤是在漆倫理術(shù)思想雨上尋震求根軟本