2024版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教材基礎(chǔ)練第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第3節(jié)遼宋夏金元的文化教學(xué)課件

第3節(jié)

遼宋夏金元的文化知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃取背景從三國到五代,以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化,社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。興起從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。目的①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)[1]______________、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。倫理道德秩序知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃取代表：程朱理學(xué)人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的[2]______。主要思想宇宙觀認(rèn)為“理”即“天理”,是自然界和社會(huì)的根本原則。人生觀人生的目標(biāo)是“[3]______________”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界。認(rèn)識論和方法論“[4]__________”,認(rèn)為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。哲學(xué)領(lǐng)域客觀唯心主義。影響①“四書”成為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從[5]__________起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱熹存天理,滅人欲格物致知南宋后期續(xù)表知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃取程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件（1）理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。（2）理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。（3）理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結(jié)果。（4）宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。格物致知

格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論，是理學(xué)探究事物本原的主要途徑。就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃取圖解歷史程朱理學(xué)的內(nèi)涵知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃取歸納總結(jié)程朱理學(xué)的特點(diǎn)及對其評價(jià)（1）特點(diǎn)①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“天理”,實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論,均以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)帶有明顯的佛道化特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒了佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。知識點(diǎn)18：儒學(xué)的復(fù)興教材知識萃?。?）評價(jià)積極具有和諧意識強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。具有憂患意識這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響。崇尚道德充分意識到道德對于社會(huì)和人生的重要性。強(qiáng)調(diào)力行力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對中國文化發(fā)展起了推動(dòng)作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。消極其宣揚(yáng)的禮教思想成為勞動(dòng)人民的精神枷鎖；“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求；宣揚(yáng)的等級觀念、輕視自然科學(xué)和個(gè)體自由等觀念，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.魏晉以來佛教、道教廣泛傳播,宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守,教化墜于地”;張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的,與“吾儒”水火不容。由此可知,李覯、張載主張A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)答案1.C由材料可知,李覯認(rèn)為魏晉以來佛教、道教廣泛傳播的原因在于儒學(xué)的社會(huì)教化功能弱化,張載認(rèn)為佛教、道教的價(jià)值目標(biāo)與思想核心與儒學(xué)存在對立,可見二者都強(qiáng)調(diào)佛教、道教對儒學(xué)造成沖擊,而張載、李覯都是北宋中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要代表,可見二者都主張復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn),故選C項(xiàng);材料未涉及法家思想與君主權(quán)力,排除A項(xiàng);注重考據(jù)是清代乾嘉學(xué)派的治學(xué)特點(diǎn),與注重抽象思維的程朱理學(xué)不符,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn),而非儒學(xué)與佛、道思想的融合,排除D項(xiàng)。教材素材變式2.南宋儒生宋伯仁愛梅、種梅、賞梅,長期觀察、記錄梅花的各種形態(tài),并繪成梅譜。他觀察到梅花有的花形很像一把扇子,就會(huì)聯(lián)想到儒家教化天下。他的行為A.體現(xiàn)了“發(fā)明本心” B.遵循了“格物致知”C.體現(xiàn)了“明心見性” D.遵循了“致良知”答案2.B南宋時(shí)期理學(xué)盛行,宋伯仁細(xì)致觀察、記錄梅花的各種形態(tài),并由扇形梅花聯(lián)想到儒家教化天下,這體現(xiàn)了程朱理學(xué)中的“格物致知”思想,B項(xiàng)正確;“發(fā)明本心”是南宋陸九淵的心學(xué)主張,實(shí)際上是一種自我反省、自我認(rèn)識、自我完善的道德修養(yǎng)過程,這與“觀察、記錄梅花的各種形態(tài)”不符,排除A項(xiàng);“明心見性”是佛教思想,意為摒棄世俗一切雜念,徹悟因雜念而迷失了的本性(即佛性),這與宋伯仁“儒生”的身份不符,排除C項(xiàng);“致良知”是明代王守仁的心學(xué)主張,本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)知行合一,這與宋伯仁“南宋儒生”的時(shí)代背景不符,排除D項(xiàng)。教材素材變式3.“欲富貴而惡貧賤,人之常情”“設(shè)言富若可求,則雖身為賤役以求之,亦所不辭”“循天理,則不求利而自無不利;殉人欲,則求利未得而害已隨之。”據(jù)此推斷,朱熹主張A.合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配 B.追求財(cái)富與道德修養(yǎng)相互統(tǒng)一C.積極緩和地主與佃農(nóng)之間關(guān)系 D.存理滅欲不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案3.B根據(jù)材料“欲富貴而惡貧賤,人之常情”“循天理,則不求利而自無不利;殉人欲,則求利未得而害已隨之”,可知朱熹認(rèn)可人們對財(cái)富的追求,但是也認(rèn)為只有在遵循天理的前提下,追求財(cái)富才能順利,否則就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍,這表明朱熹主張追求財(cái)富與道德倫理相互統(tǒng)一,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是儒家倫理道德與物質(zhì)財(cái)富之間的關(guān)系,排除A項(xiàng);朱熹談?wù)摰膶ο笫侨鐣?huì),而非地主與佃農(nóng),且材料強(qiáng)調(diào)的是對社會(huì)義利價(jià)值觀的構(gòu)建,與土地租佃關(guān)系無關(guān),排除C項(xiàng);根據(jù)材料“欲富貴而惡貧賤,人之常情”“設(shè)言富若可求,則雖身為賤役以求之,亦所不辭”可知,朱熹不否定人們追求財(cái)富的欲望,只是強(qiáng)調(diào)遵循天理的重要性以及天理與人欲的統(tǒng)一性,D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。教材素材變式圖解歷史程朱理學(xué)的內(nèi)涵教材素材變式4.1313年,元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的宰相向皇帝上奏說:“明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’,以程子、朱晦庵(朱熹)注解為主,是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵,國家后頭得人材去也!”由此可知,這一舉措的目的在于A.發(fā)揮儒學(xué)在鞏固社會(huì)秩序和樹立價(jià)值觀等方面的作用B.通過采取差別對待的民族政策,保障蒙古貴族的利益C.尊崇儒術(shù),使儒家思想成為封建社會(huì)的主流意識形態(tài)D.適應(yīng)“西學(xué)東漸”的需要,傳播西方先進(jìn)的科技知識答案4.A材料反映了元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容,而答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主,這一舉措主要是從思想層面加強(qiáng)對社會(huì)的控制,并充分發(fā)揮儒學(xué)在鞏固社會(huì)秩序和樹立價(jià)值觀等方面的作用,A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是元朝對理學(xué)的重視,而非差別對待的民族政策,并且元朝政府的這一舉措是接納并運(yùn)用漢族文化的體現(xiàn),B項(xiàng)與材料主旨不符,排除;儒家思想成為封建社會(huì)的主流意識形態(tài)是漢武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)的結(jié)果,排除C項(xiàng);“西學(xué)東漸”是從明朝后期開始的,排除D項(xiàng)。教材素材變式5.

宋代用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多,內(nèi)容豐富。如以識字教育為主的《三字經(jīng)》《百家姓》;進(jìn)行倫理道德教育的《小兒語》《續(xù)小兒語》;專門為女童編寫的《女小兒語》《閨訓(xùn)千字文》等。這反映了A.儒家思想逐漸居于主流地位

B.宋代活字印刷技術(shù)得到普及C.儒學(xué)發(fā)展趨向社會(huì)化世俗化

D.蒙學(xué)開始服務(wù)基層社會(huì)治理教材素材變式答案5.CA項(xiàng)宋代儒家思想一直居于主流地位?B項(xiàng)材料僅涉及蒙學(xué)教材的內(nèi)容,沒有提及印刷技術(shù),且宋代雕版印刷術(shù)已相當(dāng)普及,但活字印刷術(shù)并未普及?C項(xiàng)據(jù)材料中的蒙學(xué)教材的種類和內(nèi)容可知此時(shí)期的蒙學(xué)教材貫徹了儒家思想,將儒學(xué)的思想原則滲透到民眾的生活中,促進(jìn)了儒學(xué)的社會(huì)化、世俗化√D項(xiàng)材料僅涉及蒙學(xué)教材的內(nèi)容,沒有涉及基層社會(huì)治理的信息,且“開始”在材料中無從得出?知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取1.文學(xué)（1）宋詞一、文學(xué)藝術(shù)知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取（2）元曲組成包括散曲和雜劇。意義[7]________標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。元雜?。?）話本：宋元時(shí)期,城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本,實(shí)際上是早期的白話小說。2.藝術(shù)（1）書法:追求個(gè)性,不拘法度。（2）繪畫：以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取知識拓展詞在宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期的原因（1）城市手工業(yè)、商業(yè)的繁榮,是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）市民階層擴(kuò)大,物質(zhì)生活水平提高,文化娛樂生活需求增長。（3）社會(huì)矛盾、民族矛盾尖銳復(fù)雜,詞這種新的文學(xué)體裁便于文人表達(dá)豐富的思想情感。（4）宋代的“崇文”政策為知識分子表達(dá)思想、抒發(fā)情感提供了相對自由寬松的環(huán)境。（5）大興科舉和士大夫們的引領(lǐng)倡導(dǎo)使吟詩作詞蔚然成風(fēng)。（6）印刷技術(shù)的改進(jìn)和書院的興起便于詞的推廣傳播。知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取歸納總結(jié)宋元文化發(fā)展的特點(diǎn)（1）高度繁榮：宋元時(shí)期是中國封建文化發(fā)展的一個(gè)高峰期，表現(xiàn)在三大發(fā)明、宋詞、元曲、繪畫成就等。（2）科技領(lǐng)先：宋元時(shí)期是中國科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。（3）全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。（4）市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化水平不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取二、科技1.三大發(fā)明知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取2.三大科學(xué)家科學(xué)家朝代成就沈括北宋所著《[9]__________》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。郭守敬元朝①設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器,主持全國范圍的天文測量。②編定新的歷法《授時(shí)歷》,其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。王禎元朝編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。夢溪筆談知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取知識拓展北宋科技成就突出的原因（1）封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2）文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求,促進(jìn)了活字印刷術(shù)的發(fā)明。（3）海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，造船業(yè)得到較大發(fā)展，這使得指南針被用于航海。（4）這一時(shí)期民族政權(quán)并立,戰(zhàn)爭不斷,促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。知識點(diǎn)19：文學(xué)藝術(shù)、科技與少數(shù)民族文字教材知識萃取三、少數(shù)民族文字遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科,用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元①成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文，這套文字被用于修史。②忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，即[10]________字，這是漢語拼音化的最早嘗試。八思巴教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞,到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。詞的句子長短不等,用來配樂歌唱,一些著名詞作也在社會(huì)上廣為傳唱。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.文學(xué)的時(shí)代變化

B.市民階層的興起C.政府政策的推動(dòng) D.適應(yīng)統(tǒng)治的需要答案1.B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,詞在社會(huì)上廣為傳唱主要是由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是對材料中現(xiàn)象的客觀描述,不是原因,排除;詞屬于市民文化,主要與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起有關(guān),與政府政策關(guān)系不大,也不是為了適應(yīng)統(tǒng)治的需要,排除C、D兩項(xiàng)。教材素材變式2.據(jù)下表可知,當(dāng)時(shí)

A.戲曲藝術(shù)達(dá)到成熟階段 B.作曲成為士人謀生手段C.士人借景抒情闡述哲理 D.人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿作者作品名句關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》地也,你不分好歹何為地。天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》杏花雨紅濕闌干,梨花雨玉容寂寞。荷花雨翠蓋翩翩,豆花雨綠葉瀟條。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》看江上晚來堪畫,玩水壺瀲滟天上下,似一片碧玉無瑕。王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。教材素材變式答案2.D材料中的主題是歌頌愛情及人性,表明伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們渴望突破理學(xué)的束縛,故選D項(xiàng);元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著戲曲發(fā)展到成熟階段,但材料主要強(qiáng)調(diào)雜劇中表現(xiàn)的思想,排除A項(xiàng);此時(shí)的雜劇成為文人表達(dá)內(nèi)心苦悶的工具,排除B項(xiàng);材料主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的士人借助文學(xué)作品反抗專制統(tǒng)治、排解內(nèi)心苦悶,不是闡述哲理,排除C項(xiàng)。教材素材變式3.沈括在《夢溪筆談》中指出,“至于技巧器械……豈能盡出于圣人?百工、群有司(眾官員)、市井、田野之人莫不預(yù)焉?！币陨喜牧戏从吵錾蚶ˋ.肯定勞動(dòng)人民對科技發(fā)展的貢獻(xiàn)B.提出應(yīng)借鑒其他國家的先進(jìn)技術(shù)C.推動(dòng)了中國的傳統(tǒng)科技向外傳播D.認(rèn)識到儒家思想推動(dòng)科技的進(jìn)步