高二政治必修四總知識點概括

高二政治必修四總知識點概括政治的學(xué)習(xí)大多數(shù)都是對概念的理解，作為同學(xué)的我們，在把握這些概念的時候，肯定要進行適當(dāng)?shù)穆?lián)系，比如：“完善”總是和“制度”搭配、“提高”總是和“力量”搭配、“制度”總是和“體系”搭配。我給大家整理的（高二政治）必修四總學(xué)問點概括，盼望大家能夠喜愛!

高二政治必修四總學(xué)問點概括1

1、沖突的含義

“事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作沖突”。對這一含義的把握應(yīng)留意以下幾點：

(1)“對立”與“統(tǒng)一”作為沖突的基本屬性，既有區(qū)分，又有聯(lián)系。二者的區(qū)分表現(xiàn)在：第一，“對立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭;而“統(tǒng)一”是指沖突雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化;其次，“對立”是肯定的、無條件的;而“統(tǒng)一”則是相對的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在“對立”與“統(tǒng)一”始終不行分割：第一，“統(tǒng)一”離不開“對立”。無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。其次，“對立”離不開“統(tǒng)一”。只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向?！皬氐追謩e”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。

(2)既對立又統(tǒng)一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必需明確兩點：第一，哲學(xué)上所講的“沖突”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的沖突問題上的區(qū)分所在。其次，“事物自身”既指事物內(nèi)部，又反映事物之間。存在于事物內(nèi)部的“對立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物的內(nèi)部沖突，或內(nèi)因;存在于事物之間的“對立統(tǒng)一”關(guān)系叫事物之間的沖突，或外因。

(3)哲學(xué)上講的沖突不同于規(guī)律沖突。規(guī)律沖突是指人們在敘述或回答問題時消失的首尾不一、相互“打架”的現(xiàn)象，是違反“同一律”的表現(xiàn);而辯證沖突是指客觀事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。

(4)此外，不能將“統(tǒng)一”與“對立”分別理解為沖突的雙方?！皩αⅰ迸c“統(tǒng)一”是沖突的兩種基本屬性?！敖y(tǒng)一”是指沖突雙方在肯定條件下相互依存，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化;“對立”是指沖突雙方相互排斥、相互斗爭。因此，“對立”與“統(tǒng)一”是指沖突雙方的“對立”與“統(tǒng)一”，不能認為“統(tǒng)一”是沖突的一方，“對立”是沖突的另一方。

2、沖突概念與聯(lián)系概念的關(guān)系

(1)沖突概念指的是事物內(nèi)部沖突雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一般地說來它只是指某個特定事物內(nèi)部沖突雙方的關(guān)系，而不指事物與事物之間的關(guān)系。而聯(lián)系概念指事物之間以及事物內(nèi)部各個要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，一般地說它主要是指事物與事物之間的關(guān)系。沖突概念的內(nèi)涵強調(diào)的是事物內(nèi)部沖突雙方對立與統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突雙方既相互依存，又相互排斥。而聯(lián)系概念的內(nèi)涵則是強調(diào)的事物之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，這種多元關(guān)系構(gòu)成了一個有機的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，它們是相互作用，帶動著整體事物構(gòu)成的整體共同進展。

(2)聯(lián)系與沖突都是揭示事物間的關(guān)系。其中聯(lián)系的實質(zhì)就是沖突的聯(lián)系(由于聯(lián)系是由各個詳細的事物形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而每一個事物又都是沖突的統(tǒng)一體，所以聯(lián)系的實質(zhì)就是沖突的聯(lián)系)，因而聯(lián)系與沖突緊密相聯(lián)，聯(lián)系當(dāng)中有沖突，沖突當(dāng)中有聯(lián)系。

3、正確理解沖突的普遍性原理

(1)沖突普遍性原理的含義。沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物進展過程的始終，即沖突無處不在，沖突無時不有。

(2)沖突的普遍性包括兩個方面：①沖突存在于一切事物中;②沖突貫穿于每一事物進展過程的始終。所謂“沖突存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有沖突，不包含沖突的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會還是人們的思維領(lǐng)域，沖突都是普遍存在的，這就是我們常說的事事有沖突。

所謂“沖突貫穿于每一事物進展過程的始終”是指每一事物從它產(chǎn)生到死亡，時時刻刻都存在著沖突。事物在開頭萌芽的時候有沖突，在進展壯大的時候有沖突，在將要消亡的時候也有沖突。盡管有些沖突一開頭比較緩和，后來才漸漸激化起來，但這只是沖突的差別性問題，而不是沖突的有無問題。在事物進展過程中的沖突一解決，新的沖突就會產(chǎn)生，又開頭了新的沖突運動。在新舊沖突之間絕不存在哪怕是一剎那的無沖突的狀態(tài)。這就是我們常說的時時有沖突。

(3)理解沖突的普遍性原理，要留意劃清幾個界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同四周其他各種事物之間無條件地有沖突?！笆率掠袥_突”是說每一事物內(nèi)部都包含著沖突，而不是說每一事物同全部的事物之間都有沖突。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的沖突。只有在肯定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成沖突關(guān)系。②人們尚未熟悉、還不能對其詳細沖突作出科學(xué)解釋的事物，并不等于沖突就不存在了。③人們不易覺察的沖突，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的、比較激化的沖突，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的沖突或處于緩和狀態(tài)的沖突，需要通過思維才能熟悉和把握。

4、沖突雙方的轉(zhuǎn)化需要肯定條件

(1)我們在觀看和分析沖突的時候，必需把對立面看作是生動的、可變動的、在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的東西，而不能把它們當(dāng)作凝固的、僵化的東西。

(2)沖突的對立面，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，根本緣由在于對立的雙方是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫穿的，存在著由此達彼的橋梁，所以，就有了轉(zhuǎn)化的可能。若構(gòu)不成沖突的雙方，“橋”就搭不起來，也就談不上轉(zhuǎn)化。

(3)但是，要把這種轉(zhuǎn)化的可能性變成現(xiàn)實性，還必需有肯定的條件。所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和進展變化的諸因素。

高二政治必修四總學(xué)問點概括2

(一)主觀能動性是人區(qū)分于物的特點。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：

1、人類熟悉世界的力量以及人們在（社會實踐）的基礎(chǔ)上能動地熟悉世界的活動，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過（抽象思維）活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)

2、人類改造客觀世界的力量以及人們在熟悉的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即“做”;

3、人類在熟悉世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

(二)正確地發(fā)揮主觀能動性

1、要充分發(fā)揮主觀能動性的緣由：

(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱蔽于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動性運用抽象思維力量揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;

(2)事物不會自動滿意人的需要，只有發(fā)揮主觀能動性改造世界以滿意人類的需要;

(3)人們在熟悉世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動性克服困難。

2、發(fā)揮主觀能動性所受的制約和限制因素：

(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必需根據(jù)客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件動身。)

(2)主觀因素。(所以必需不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動機。)

高二政治必修四總學(xué)問點概括3

辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的詳細形態(tài)。

物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)

【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、進展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【（方法）論】這一原理要求我們敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身。

物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理

運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的擔(dān)當(dāng)者。

【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。

物質(zhì)世界是肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和進展都是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認肯定運動而否認相對靜止的相對主義。

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