古詩(shī)鑒賞藝術(shù)手法篇表現(xiàn)手法

古詩(shī)鑒賞藝術(shù)手法篇表現(xiàn)手法藝術(shù)手法（表達(dá)技巧）表達(dá)方式表現(xiàn)手法修辭手法構(gòu)思立意表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法（表現(xiàn)方法），凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的印象，達(dá)到感染讀者的藝術(shù)效果的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。主要著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。古詩(shī)常見(jiàn)表現(xiàn)手法（1）襯托（2）對(duì)比（3）聯(lián)想和想象（虛實(shí)相生）（4）象征（托物言志）（5）渲染和白描（6）直抒胸臆和間接抒情（7）用典（8）賦比興（9）抑揚(yáng)（10）含蓄（曲達(dá)）一、襯托襯托是通過(guò)描寫(xiě)甲來(lái)使乙表現(xiàn)得更突出的方法。襯托分正襯和反襯。包括動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以聲襯寂、遠(yuǎn)近結(jié)合、以樂(lè)景襯哀情等。舉例用天臺(tái)之高映襯天姥之高萬(wàn)籟有聲——《項(xiàng)脊軒志》天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾——《夢(mèng)游天姥吟留別》別時(shí)茫茫江浸月——《琵琶行》

襯托人物凄涼的心情反襯“庭階寂寂”以動(dòng)襯靜人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

——王維《鳥(niǎo)鳴澗》

詩(shī)人描寫(xiě)景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動(dòng)靜結(jié)合，也可以以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。全詩(shī)的意境突出第二句中的一個(gè)“靜”字，以月出驚動(dòng)的山鳥(niǎo)在春澗中鳴叫反襯春澗的空寂。遠(yuǎn)近結(jié)合描寫(xiě)要有層次性———由遠(yuǎn)到近或由下而上等。蘇軾的《題西林壁》中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔铮^察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)，會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。舉例山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

頭兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫(xiě)了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫(xiě)了秋山中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶(hù)人家隱約可見(jiàn)。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。樂(lè)景哀情江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。

——杜甫《絕句》

詩(shī)的前兩句勾畫(huà)了一幅幅濃麗的春日畫(huà)面，極言春光融融。如此美景，何以思?xì)w？原來(lái)這是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。如此謀詩(shī)，才能寫(xiě)出詩(shī)人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受形成鮮明對(duì)照，用以反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。樂(lè)景寫(xiě)哀更見(jiàn)其哀二、對(duì)比生查子?元夕朱淑真去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。上闋寫(xiě)去年元夜時(shí)的幸福歡樂(lè)，下闋寫(xiě)今年元夜時(shí)的苦悶傷感，對(duì)比鮮明，突出景物依舊而人事已非的悲傷情懷。

對(duì)比的目的是為了突出詩(shī)人某一方面的思想情感。三、象征（托物言志）象征是一種托物言志的表現(xiàn)手法，在特定的事物中，寄托某種精神品質(zhì)或抽象事理。常見(jiàn)象征物梅花象征堅(jiān)貞

蘭花象征高潔牡丹象征富貴

竹子象征氣節(jié)紅豆象征相思

浮云象征游子秋扇象征棄婦

子規(guī)象征悲愁托物言志

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。 龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，表達(dá)了作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。 茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區(qū)常見(jiàn)的白楊樹(shù)來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。 駱賓王的《獄中詠蟬》通過(guò)刻畫(huà)餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。 陳子昂的許多感遇詩(shī)也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來(lái)抒寫(xiě)心中的懷才不遇之慨。四、聯(lián)想和想象 聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。舉例李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。虛實(shí)相生（1）踏莎行歐陽(yáng)修候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

上闋寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋寫(xiě)虛，“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。虛實(shí)相生（2）雨霖鈴柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!

上片除“念…闊”外，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)事，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分離又不得不分離的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。五、渲染和白描渲染就是對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描繪形容，以突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)效果。白描指不加渲染、烘托，不用華麗辭藻，而以最經(jīng)濟(jì)、最省儉的筆墨，勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。其特點(diǎn)是：抓住被描寫(xiě)對(duì)象的主要特征，寥寥幾筆，形神逼肖。渲染黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。“家家雨”、“處處蛙”渲染出約客時(shí)的環(huán)境氣氛，突出詩(shī)人心中的孤寂落寞。渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩(shī)人悲涼、傷感的人生感慨相吻合。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。色彩的渲染絕句杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。鵝駱賓王鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫(huà)面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。白描歸園田居(其三)陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?jiǎn)析：該句純用白描手法，寥寥幾筆就為我們勾勒出了田園生活圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。六、直抒胸臆和間接抒情直抒胸臆即直接抒發(fā)感情。間接抒情包括：即景抒情、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今等。即景抒情即景抒情是指遇到眼前的景物或場(chǎng)景油然而生感慨。春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

三、四句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到折柳曲的笛聲，不禁產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情，屬于即景抒情。借景抒情借景抒情顧名思義就是借助景物來(lái)抒發(fā)情感。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。借景抒情也包括樂(lè)景寫(xiě)哀情。如：《憶江南》中詩(shī)人白居易借助于“紅勝火”的“江花”和“綠如藍(lán)”的“江水”表達(dá)出對(duì)江南水鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)繞、久久不忘?！度鐗?mèng)令》中李清照對(duì)春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是“綠肥紅瘦”的景象來(lái)抒發(fā)的。情景交融

張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”問(wèn)：本詩(shī)通過(guò)什么方法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情？答：本詩(shī)通過(guò)對(duì)環(huán)境氣氛的極力渲染，表現(xiàn)出詩(shī)人的悲情，寓情于景，情景交融。情景交融就是把感情融入到所描寫(xiě)的景物之中。同樣是楓葉，在送別人崔鶯鶯的眼中，被理解為由離人的血淚染成；在詩(shī)人杜牧的筆下它又成了勝過(guò)充滿(mǎn)生機(jī)的火紅的二月花。這就是情景交融所達(dá)到的藝術(shù)效果。托物言志與借景抒情托物言志與借景抒情的區(qū)別托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫(xiě)景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。七、用典

用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。例如：雍陶《題君山》中“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！痹?shī)人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗時(shí)青黛色的螺髻，形象生動(dòng)而又貼切。八、賦比興賦，鋪陳，直陳其事。比，打比方。興，起興，先言一物，引出所述事物。比、興也是修辭手法賦石壕吏

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁越墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：“三男鄴城戍，

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。”

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。鋪陳其事比 “才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。” 后三句博喻少女病態(tài)又似見(jiàn)其人，如攝其魂，惟妙惟肖。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。興

樂(lè)府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)無(wú)依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不