教育第八章 人本主義心理學(xué)

第八章人本主義心理學(xué)一、歷史演變

(-)哲學(xué)5源人本主義心理學(xué)(humanisticpsychology)的哲學(xué)基礎(chǔ)是人道主義哲學(xué)。文藝復(fù)興促使人道主義迅速發(fā)展，批判神學(xué)，反對經(jīng)院哲學(xué)，打擊教會(huì)勢力，有著革命的，積極的作用。 人道主義的革新是人性論。人道主義首先強(qiáng)調(diào)的是人和人性。 當(dāng)代哲學(xué)兩大思潮，一是科學(xué)主義思潮另一股思潮是人本主義思潮。第一節(jié) 歷史演變1、現(xiàn)象學(xué)本觀點(diǎn) 現(xiàn)象學(xué)(phenomenological)的創(chuàng)始人是胡塞爾(1859-1938)他認(rèn)為，“純粹意識(shí)”或稱“先驗(yàn)自我”是一切事物的本質(zhì)，世界上萬事萬物都是作為“純粹意識(shí)”的本質(zhì)而存在的，是人的自我意識(shí)賦予它們性質(zhì)結(jié)構(gòu)和意義。胡塞爾的方法是“現(xiàn)象學(xué)還原法”。第一節(jié) 歷史演變對于人本主義心理學(xué)的影響胡塞爾認(rèn)為“科學(xué)觀念被實(shí)證地簡化為純粹事實(shí)的科學(xué)。科學(xué)的‘危機(jī)'表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義?！薄拔覀儠r(shí)代的實(shí)證主義的科學(xué)概念是一個(gè)殘缺不全的概念?！瘪R斯洛認(rèn)為“科學(xué)是建立在人類價(jià)值觀基礎(chǔ)上的，并且它本身也是一種價(jià)值系統(tǒng)?！绷_杰斯主張把現(xiàn)象學(xué)作為人的科學(xué)基礎(chǔ)。他指上一個(gè)人的內(nèi)心世界或經(jīng)驗(yàn)稱為現(xiàn)象場。 ;第三節(jié)羅杰斯的人本主義理論領(lǐng)導(dǎo)制定的規(guī)劃是課堂必須遵守的政策。不信任學(xué)生，學(xué)生懷疑教師的能力。管理學(xué)生的最好方法是使他們經(jīng)常地或間斷地處于懼怕的狀態(tài)之中。民主和民主觀點(diǎn)得不到尊重和貫徹。只重視智體，不重視個(gè)人的全面發(fā)展。羅杰斯列舉了以人為中心的學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)： 條件：在教學(xué)情境中被認(rèn)為權(quán)威人物的領(lǐng)導(dǎo) 或個(gè)人是有把握和安全的。 習(xí)的決策是師生共同參與的過程，學(xué)生單碼惑之協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案，并對他們自己選擇的后贊^擔(dān)責(zé)任； 三帶 第三節(jié)羅杰斯的人本主義理論進(jìn)學(xué)習(xí)的人提供學(xué)習(xí)資源。學(xué)生制定自己的學(xué)習(xí)方案。創(chuàng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。學(xué)習(xí)集體的著眼點(diǎn)集中在于促進(jìn)學(xué)習(xí)過程的不斷發(fā)展上面，學(xué)習(xí)內(nèi)容退居第二位。(autonomy)是達(dá)到目的必需的。學(xué)習(xí)的評量主要由學(xué)生自己來做，其他學(xué)生和教師對他們的自我評量也表示關(guān)心的反饋。更快，而且在學(xué)生的生活和行為中普遍產(chǎn)生魏次在這種促進(jìn)生長的氣氛中，學(xué)習(xí)更加深入，母眼R 第三節(jié)羅杰斯的人本主義理論

3、學(xué)習(xí)理論

羅杰斯認(rèn)為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對于理解人的行為至關(guān)重 要，主張個(gè)人行為和學(xué)習(xí)的因素主要是心理，是 個(gè)人的知覺和知覺的解釋。羅杰斯建議教師教學(xué) 過程中應(yīng)記住，不同經(jīng)驗(yàn)的兒童對某一特性事物 的反應(yīng)方式和反應(yīng)水平往往是不同的。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)