浙江省紹興市高二下學(xué)期期末語文試題

紹興市2021學(xué)年第二學(xué)期高中期末調(diào)測高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)教育是語言藝術(shù)的教育。蘇東坡曾云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！笨梢钥闯觯袊糯膶W(xué)教育就格外重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟?，F(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性的文學(xué)鑒賞和批評方法，來分析文學(xué)作品中的語言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義。茅盾先生認(rèn)為，文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的“欣賞能力是第一步”，而文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過文學(xué)閱讀促進(jìn)語言修養(yǎng)提升，同時(shí)在熟稔語言表達(dá)的基礎(chǔ)上側(cè)重對意義的探尋。文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)對作品的感知和賞析，通過對文學(xué)作品的鑒賞提升語言素養(yǎng)，加深對作品中符號意義的解讀和對文學(xué)美的深度理解，體味和把握作品的審美意蘊(yùn)，最終通過學(xué)習(xí)主體的文學(xué)審美鑒賞，實(shí)現(xiàn)從語言接受能力到語言表達(dá)能力的深度轉(zhuǎn)換。文學(xué)教育在對人的道德培養(yǎng)方面的功用，要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面，而這一提升的基礎(chǔ)是生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物。通過引人入勝的故事情節(jié)，演繹反映美德的主題，從而開掘出對閱讀主體而言巨大的美德感召力量，即這種美好道德情操的培養(yǎng)，是通過讓學(xué)生在接受文學(xué)教育的過程中，移情于文學(xué)作品中的人物，繼而由作品中人物形象的美德對其加以引導(dǎo)而得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)教育的終極目的與意義指向人的精神領(lǐng)域。文學(xué)教育對人的心靈世界的關(guān)懷，從其實(shí)踐過程來看是內(nèi)隱性的，要實(shí)現(xiàn)這一心靈關(guān)懷，需要借助文學(xué)作品中所反映的社會(huì)生活和歷史文化來達(dá)成。人文素養(yǎng)涵蓋了情感道德、語言能力、精神領(lǐng)悟等方面。這些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，對人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學(xué)教育恰巧可以完成對人文素養(yǎng)潛移默化的培育。人自出生以來就有喜怒哀樂，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫。恰如王國維先生所說的，胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文學(xué)藝術(shù)得以發(fā)揮，進(jìn)而收獲難以比擬的心靈滿足。這種心靈滿足想要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)如朱自清先生所主張的，進(jìn)入文學(xué)的世界，想文學(xué)人物之所想，感他們之所感，要把自己擺進(jìn)去，“燒”進(jìn)去，不能“隔岸觀火”。如此，才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴。（摘編自《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）材料二：關(guān)于“文學(xué)教育的危機(jī)”，有學(xué)者認(rèn)為，今天的文學(xué)教育正受到大眾文化、文學(xué)世俗化和庸俗化，以及閱讀圖像化的外部沖擊。就文學(xué)教育內(nèi)部而言，審美特性異化為科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值理性異化為工具理性等問題直接導(dǎo)致了文學(xué)教育的危機(jī)。所謂“危機(jī)”，一般頻發(fā)于文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。新時(shí)期以來中國的文化轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)在審美文化向消費(fèi)文化、語言文化向視覺文化轉(zhuǎn)型等。這些不同層面的文化轉(zhuǎn)型，都對文學(xué)教育產(chǎn)生了不同程度的影響。而影響最大的便是語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型，因?yàn)檫@是傳播媒介的變革，一種由語言媒介向圖像媒介的轉(zhuǎn)變。以語言文字媒介為中心的文化，特征是“富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心”。而以圖像為中心的文化則以娛樂為核心，“所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”，需要營造的是形象而不是抽象和復(fù)雜，“它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成娛樂”。因此，從“語言文字”媒介向“圖像屏幕”媒介的轉(zhuǎn)變，“紙上”向“屏上”轉(zhuǎn)變，不僅是一種傳播形式的變革，也是一種傳播內(nèi)容的變革，這種變革對傳統(tǒng)的文學(xué)教育帶來沖擊。當(dāng)圖像代替文字成為我們認(rèn)識世界的方法和途徑，并逐步演變成一種思維方式時(shí)，以視覺的淺層愉悅和感官的直接刺激為特征的圖像閱讀取代語言文字閱讀也就無法避免。語言文字建構(gòu)的美學(xué)世界需要我們深入體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像呈現(xiàn)在我們面前，直接帶來輕松、扁平的感受，不需要思維的深度介入。讀圖取代讀文，圖像的平面性、感官性、瞬間性與拼貼性，可能就取代了文字的圓整性、思考性、人文性、想象性與審美性，導(dǎo)致深層情感互動(dòng)消失殆盡，精神世界的豐富性、思想世界的多元性也就不復(fù)存在。如果說，圖像曾經(jīng)作為必要的補(bǔ)充豐富著文學(xué)教育，那么當(dāng)圖像以其巨大的力量擠壓以語言為重點(diǎn)的文學(xué)教育之時(shí)，大力倡導(dǎo)回歸語言文字的閱讀，尤其是回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀也就更顯示出其重要的意義，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典是全人類的精神財(cái)富和思想資源。當(dāng)然，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典閱讀回歸的同時(shí)，也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)以一種開放的心態(tài)和足夠的自信去面對圖像時(shí)代，深入思考如何使“讀圖時(shí)代”的文學(xué)教育煥發(fā)出新生機(jī)。（摘編自《傳統(tǒng)與新興文學(xué)教育如何攜手并進(jìn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代文學(xué)教育重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟，這一傳統(tǒng)至今仍保留在當(dāng)下的文學(xué)教育之中。B.要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對人道德培養(yǎng)方面的功用，須以生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物為基礎(chǔ)。C.“文學(xué)教育的危機(jī)”有外部沖擊的因素，而其根本原因則是文學(xué)教育內(nèi)部審美特性的異化。D.語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型相較其它層面的文化轉(zhuǎn)型，對文學(xué)教育的影響最大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)教育中寫作實(shí)踐的基礎(chǔ)是深厚的鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)只需依靠提升語言修養(yǎng)。B.要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)心靈滿足，就要沉浸到文學(xué)的世界中去，盡可能與文學(xué)人物進(jìn)行互動(dòng)。C.比較以語言文字媒介為中心的文化與以圖像為中心的文化這兩者，前者更具有思維優(yōu)勢。D.語言文字建構(gòu)美學(xué)世界需要我們深入地體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像則不需要思維的介入。3.下列選項(xiàng)中不能論證“回歸文學(xué)經(jīng)典閱讀有重要意義”的一項(xiàng)是（）A.讀者通過文學(xué)世界里的各種審美元素走進(jìn)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的情感和審美空間，從中獲得審美愉悅、人生啟迪，實(shí)現(xiàn)情感凈化與升華。B.人們在閱讀經(jīng)典作品的過程中，打開自身，與作品、作者、世界對話，獲得精神慰藉與心靈關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)思想碰撞與情感共鳴。C.如圖像代替文字成為我們認(rèn)識世界的主要方法和途徑，則可能妨害深層情感互動(dòng)，破壞精神世界的豐富性、思想世界的多元性。D.圖片化、音響化、戲說、搞笑化等文學(xué)娛樂化的做法嚴(yán)重影響著文學(xué)經(jīng)典的處境，消解了人們對于文學(xué)經(jīng)典閱讀的熱情與耐心。4.簡要分析材料二的論證思路。5.《紅樓夢》第二十三回中寫林黛玉聽梨園唱《牡丹亭·驚夢》的曲詞而傷心落淚。請聯(lián)系材料一，根據(jù)示例的提示，用簡潔的語言完善表格。“閱讀”現(xiàn)象（體驗(yàn)）對文學(xué)教育的啟示黛玉素習(xí)不大喜看……“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽。要提供優(yōu)秀作品，觸發(fā)閱讀主體的關(guān)注與渴求。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味。”①“則為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。②又聽道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。③【答案】1.C2.C3.D4.材料二圍繞“文學(xué)教育的危機(jī)”這一話題，從現(xiàn)象、緣由、危害到應(yīng)對措施，以對比、引用等手法加以闡述，逐層展開論述，得出了要“回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀，也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象”的結(jié)論。5.①要培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，側(cè)重對意義的探尋。②要引導(dǎo)讀者進(jìn)入文本，移情于文本之中。③要喚醒主體，走向主體審美與情感共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.遺漏要素，偷換概念。從材料二“……等問題直接導(dǎo)致了文學(xué)教育的危機(jī)”來看，原因有多方面，也并非根本原因。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.論斷片面。從材料一“文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過文學(xué)閱讀促進(jìn)語言修養(yǎng)提升，同時(shí)在熟稔語言表達(dá)的基礎(chǔ)上側(cè)重對意義的探尋”來看，“只需提升語言修養(yǎng)”的表述片面化、絕對化。B.于文無據(jù)。材料一主張“要把自己擺進(jìn)去”，而非“互動(dòng)”。D.范圍擴(kuò)大。材料二指出“不需要思維的深度介入”強(qiáng)調(diào)的是“深度介入”，此處擴(kuò)大為“不需要思維介入”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.文不對題。此項(xiàng)闡述的是需回歸文學(xué)經(jīng)典閱讀的原因，而非其重要意義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料二主要運(yùn)用了提出問題——分析問題——解決問題的論證思路。材料二首段看門見山，提出“文學(xué)教育的危機(jī)”這一話題。接下來，分析問題。由“這些不同層面的文化轉(zhuǎn)型，都對文學(xué)教育產(chǎn)生了不同程度的影響。而影響最大的便是語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型”可知，第二段主要論述了“文學(xué)教育的危機(jī)”主要表現(xiàn)在“語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型”上。由“以語言文字媒介為中心的文化，特征是‘富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心’。而以圖像為中心的文化則以娛樂為核心，‘所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來’，需要營造的是形象而不是抽象和復(fù)雜，‘它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成娛樂’”可知，第三段前半部分主要由運(yùn)用了對比論證和引用論證論述了“以語言文字媒介為中心的文化”和“以圖像為中心的文化”的不同；由“因此，從‘語言文字’媒介向‘圖像屏幕’媒介的轉(zhuǎn)變，‘紙上’向‘屏上’轉(zhuǎn)變，不僅是一種傳播形式的變革，也是一種傳播內(nèi)容的變革，這種變革對傳統(tǒng)的文學(xué)教育帶來沖擊”可知，這種變革這是產(chǎn)生“文學(xué)教育的危機(jī)”的緣由。由“讀圖取代讀文，圖像的平面性、感官性、瞬間性與拼貼性，可能就取代了文字的圓整性、思考性、人文性、想象性與審美性，導(dǎo)致深層情感互動(dòng)消失殆盡，精神世界的豐富性、思想世界的多元性也就不復(fù)存在”“圖像以其巨大的力量擠壓以語言為重點(diǎn)的文學(xué)教育”可知，第四段運(yùn)用大量文字主要論述了“語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型”存在的危害。最后，解決問題。由“當(dāng)圖像以其巨大的力量擠壓以語言為重點(diǎn)的文學(xué)教育之時(shí)，大力倡導(dǎo)回歸語言文字的閱讀，尤其是回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀也就更顯示出其重要的意義”“當(dāng)然，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典閱讀回歸的同時(shí)，也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象”可知，材料得出面對這種改革，既要“回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀”“也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象”的結(jié)論。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由林黛玉的“可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味”可知，林黛玉之所以“點(diǎn)頭自嘆”，是因?yàn)樗牰藨蛭模I(lǐng)略了其中的趣味。這正照應(yīng)材料一中茅盾先生的觀點(diǎn)：“文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的‘欣賞能力是第一步’，而文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過文學(xué)閱讀促進(jìn)語言修養(yǎng)提升，同時(shí)在熟稔語言表達(dá)的基礎(chǔ)上側(cè)重對意義的探尋?！彼运鼘ξ膶W(xué)教育的啟示是：要培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，側(cè)重對意義的探尋。②“黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖”，可見此時(shí)的黛玉已經(jīng)聽得入了迷，不自覺地已經(jīng)走入了戲文中，或者說戲文將她帶進(jìn)去了。這正照應(yīng)著材料一中的觀點(diǎn)：“通過引人入勝的故事情節(jié)，演繹反映美德的主題，從而開掘出對閱讀主體而言巨大的美德感召力量，即這種美好道德情操的培養(yǎng)，是通過讓學(xué)生在接受文學(xué)教育的過程中，移情于文學(xué)作品中的人物，繼而由作品中人物形象的美德對其加以引導(dǎo)而得以實(shí)現(xiàn)的?！彼运鼘ξ膶W(xué)教育的啟示是：要引導(dǎo)讀者進(jìn)入文本，移情于文本之中。③由“亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上”可知，林黛玉此時(shí)被戲文所感染，“細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味”，這八個(gè)字引起了她的共鳴，喚起了她對自己身世的思考。這正照應(yīng)著材料一中朱自清先生的主張：“進(jìn)入文學(xué)的世界，想文學(xué)人物之所想，感他們之所感，要把自己擺進(jìn)去，‘燒’進(jìn)去，不能‘隔岸觀火’。如此，才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴。”所以它對文學(xué)教育的啟示是：要喚醒主體，走向主體審美與情感共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦烏洼河原上秋一覺醒來，眼前已是一片澤國。黑狗站在一片木片上，驚異地朝這邊張望。距我們不遠(yuǎn)的下面，就是瓦烏洼河。瓦烏洼河沒有了蹤影。但根據(jù)地貌判斷，那就是瓦烏洼河，它像一條蛇被重物壓在下面，連抽搐一下都很費(fèi)力。羊各莊就在瓦烏洼河的邊上。黑狗不是我養(yǎng)的。它的主人是一個(gè)瘸腿老頭，我們是鄰居。就因?yàn)槲椅惯^它兩回吃剩的骨頭，它就認(rèn)定了我。這一刻，我成為它眼里最能指望的人?；蛘叻催^來說，目前處境里，黑狗是唯一給我恐懼的心靈帶來慰藉的活物。黑狗拼命朝我游來，再往前，是一棵銀杏老樹。這是一棵標(biāo)志性大樹。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位。事實(shí)是，它辜負(fù)了村民的這份虔誠。大水一來，這里的一切都稀里嘩啦，幾百口人一夕間不知所蹤。往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光。黑狗圍在四周，和老人一起，看日出日落，看人進(jìn)人出。大水蓋住了瓦烏洼河，瓦烏洼河在人們的視線中消失了。風(fēng)吹水面，隨著起些波瀾。大水沒有方向，瓦烏洼河也沒有了方向。我從來沒想過瓦烏洼河會(huì)成今天這副樣子。在我五六歲的時(shí)候，爺爺牽著我的手走在瓦烏洼河的堤岸上。我指著流動(dòng)的水問，那是什么？爺爺說，是河。我繼續(xù)問，它有名字嗎？爺爺說，它叫瓦烏洼河。我瞪大眼睛，嘴里重復(fù)一遍，“瓦……河”。爺爺仰天大笑，對，記住挖河就行了。不清楚瓦烏洼河出現(xiàn)在羊各莊邊上是哪一年代，但我斷定它一定比爺爺還古老。我一直好奇它的名字很古怪。從爺爺?shù)淖炖?，我才讀出它的真意。它確實(shí)是人工挖出來的。直到我長到十五六歲，能拿動(dòng)鐵鍬，也加入到挖河的大軍里。七八月份是雨季，濕漉漉的季節(jié)里誰也不會(huì)想起一條河的存在。除去這個(gè)季節(jié)，羊各莊壯勞力們的腿一般都插在淤泥里，過年的時(shí)候，才拔出來簡單洗洗，休息幾天。年一過，還要挖。瓦烏洼河從一開始就沒規(guī)劃大水來訪。它和這里的村民一樣，早已習(xí)慣了過漫不經(jīng)心的日子。河里的水沒有波瀾，它一直保持著瘦身狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條彎彎曲曲的草繩。河里有魚，都不大。只吸引一些光屁股的孩童。銀杏老樹下面布滿了瘸腿老人和黑狗的活動(dòng)痕跡。大水來的時(shí)刻，一個(gè)瘸腿老人是怎樣倉皇逃離的。他有沒有喝到漂滿污物的渾水。他的拐杖指點(diǎn)過江山，大水一來，很快證明一切不由他說了算。此刻，我和狗相擁在一起，狗濕乎乎的舌頭舔到我的臉頰。大水像喝多酒的醉漢，一直搖晃著，沒有方向。我們被它牽制，也自然不能選擇方向。幾天之后，我們漂在一處高崗上。這里聚集很多逃難的人，我聽見他們在嘲笑瓦烏洼河。他們說，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來，它就無影無蹤了。我和他們爭吵起來。瓦烏洼河滋潤過多少焦渴的土地，這些人不懂得感恩。我說過，瓦烏洼河從一開始就不習(xí)慣有大水來訪。洪水來了，它只能束手無策。我到處打聽瘸腿老人的下落。有人告訴我，瘸腿老人根本沒有跑出來。如果跑出來，會(huì)有人見到他。也就是說，瘸腿老人可能一直堅(jiān)守在銀杏老樹的下面。黑狗跟在我的后面，朝銀杏老樹游了回去。這里的大水已經(jīng)退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)人影，孤零零地坐在一塊大石頭上。黑狗箭一樣沖過去，拉拽他的褲腿。他死了。經(jīng)過大水浸泡，他的樣子更慈祥了。我想起了爺爺，白白胖胖，很有福氣的模樣。我一直等著他指揮我，走，去看看瓦烏洼河。羊各莊已經(jīng)沒有了生氣，大水剛走，銀杏老樹的黃葉飄落一地。站在銀杏老樹下面，能看到裸露的瓦烏洼河。我朝著瓦烏洼河的方向猛跑，黑狗緊跟我跑了幾步，停下了。我叫它幾聲，它豎耳在聽。我相信我一直跑，黑狗會(huì)跟上來。等我跑出很遠(yuǎn)，再回頭看時(shí)，黑狗沒跟，它不聲不響地回去了。它找它真正的主人去了。瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。河水有了方向，它一直向北。我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒有變。（選自《2021中國年度作品小小說》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“瘸腿老人”面容慈祥，內(nèi)心堅(jiān)定，他參與家鄉(xiāng)建設(shè)，也淡薄世俗悲喜，至死堅(jiān)守在銀杏樹下，他代表著追求與期待理想生活的祖輩。B.黑狗的形象在文中多次出現(xiàn)，洪水中“我”與它相擁，彼此互為心靈的慰藉，后來狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)“我”已戰(zhàn)勝恐懼。C.羊各莊古老、貧窮而又落后，村民們敬畏自然，有著通過雙手改變艱難生存狀態(tài)的樸素愿望，但言行中又流露出愚昧與落后的思想。D.文末“它一直向北”回應(yīng)前文洪水到來時(shí)瓦烏洼河“沒有了方向”，表現(xiàn)出“我”對瓦烏洼河的深切情感和對美好生活的堅(jiān)定追求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭描寫大水來襲的景象，以“被重物壓在下面”的“一條蛇”為喻，與后文“像一條彎彎曲曲的草繩”呼應(yīng)，突出瓦烏洼河的窄小。B.小說插敘修河情節(jié)，“插”“拔”二字形象地表現(xiàn)出羊各莊自然條件之惡劣和壯勞力們挖河之艱辛、時(shí)間之長久，強(qiáng)調(diào)村民的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。C.小說以“水”作為線索貫穿全文，使人物間彼此聯(lián)系，水漲、水退之間呈現(xiàn)羊各莊各色人物的不同性格和命運(yùn)，情節(jié)跌宕起伏，構(gòu)思巧妙。D.小說采用第一人稱，以不同年齡段的“我”的視角展開敘述，將現(xiàn)實(shí)、回憶與聯(lián)想穿插，便于全方位交代人物心理，拉近與讀者的距離。8.文中多次出現(xiàn)的“銀杏老樹”，在不同時(shí)期有著豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合文本加以分析。9.有學(xué)者認(rèn)為原上秋的作品“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”，你是否贊同？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.A8.①在平常時(shí)期，銀杏老樹“渾身拴滿”“紅布條”，樹下布滿了黑狗與瘸腿老人的生活軌跡，它是村民對美好生活的虔誠向往和精神寄托，也是羊各莊人平靜生活的見證。②在洪水大災(zāi)之后，瘸腿老人離世，銀杏老樹“黃葉飄落一地”，它象征著村莊和人物命運(yùn)的變遷。③從過去到現(xiàn)在，“老銀杏樹”是歷史的見證者，它的屹立與人世的變遷形成對照，代表著自然永恒的規(guī)律和人類對幸福的執(zhí)著追求。9.[答案示例一]贊同。①景物的選擇上，常年的淤泥、瘠薄的土地、裸露的河床、滔天的洪水、飄零的銀杏葉，構(gòu)成了羊各莊惡劣的自然環(huán)境，給人灰暗壓抑之感。②人物的生存狀態(tài)上，多年面對貧瘠的土地和突發(fā)的洪水，生存充滿艱辛和不易；而精神世界的貧瘠又給羊各莊村民的奮斗染上了灰色的悲劇色彩。③主題表達(dá)上，作者對羊各莊村民交織著同情和批判的情感。文中的羊各莊實(shí)則超越了時(shí)間和地域的限制，折射出當(dāng)今社會(huì)的生活困境。[答案示例二]不贊同。作品看似灰色，實(shí)則閃耀著理想的光輝。①從環(huán)境看，雖然羊各莊自然生存狀態(tài)惡劣，但村民們始終堅(jiān)守于此，體現(xiàn)出堅(jiān)忍質(zhì)樸的品格。②從人物塑造看，爺爺、瘸腿老人和“我”都熱愛生活，堅(jiān)守理想并付諸行動(dòng)。③從主題看，作者借挖河表達(dá)了改造自然、追求幸福生活的美好愿望；結(jié)尾處瓦烏洼河重現(xiàn)生機(jī)象征著這種愿望和精神不滅，這使得作品具有了現(xiàn)實(shí)的象征意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“后來狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)‘我’已戰(zhàn)勝恐懼”強(qiáng)加因果。黑狗回去尋找真正的主人，并非因?yàn)椤拔摇睉?zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，此處也并無“我”戰(zhàn)勝恐懼之意。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“強(qiáng)調(diào)村民的質(zhì)樸與堅(jiān)韌”說法有誤，此處應(yīng)為“突出了改變生存狀態(tài)之艱難”。C.“情節(jié)跌宕起伏”說法有誤，文中沒有連貫完整的情節(jié)，作者并未著意突出小說的故事性。D.“便于全方位交代人物心理”說法有誤，第一人稱敘述是有限視角，不能“全方位交代人物心理”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說中物象作用的分析能力。從小說“再往前，是一棵銀杏老樹。這是一棵標(biāo)志性大樹。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位”“往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光”可知，在平常時(shí)期，銀杏老樹“渾身拴滿”“紅布條”，樹下布滿了黑狗與瘸腿老人的生活軌跡，它是村民對美好生活的虔誠向往和精神寄托，也是羊各莊人平靜生活的見證。從小說“羊各莊已經(jīng)沒有了生氣，大水剛走，銀杏老樹的黃葉飄落一地”可知，在洪水大災(zāi)之后，瘸腿老人離世，此處通過對銀杏老樹“黃葉飄落一地”這一意象的描寫，象征著村莊和人物命運(yùn)的變遷。最后，“老銀杏樹”作為歷史的見證者，從過去到現(xiàn)在它一直屹立在瓦烏洼河邊，它一直觀察著這個(gè)世界，它的屹立與人世的變遷形成對照，代表著自然永恒的規(guī)律和人類對幸福的執(zhí)著追求。從而深化了小說的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對于題干中有人認(rèn)為這篇小說“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”的觀點(diǎn)，可以根據(jù)自己的理解來做出贊同或者不贊同的選擇。如果贊同這一觀點(diǎn)，可以從小說的景物選擇上特點(diǎn)來分析，比如這篇小說所選擇的景物中意象呈現(xiàn)出破敗衰落的面貌，表明羊各莊惡劣的自然環(huán)境，給人灰暗壓抑之感。這是灰色基調(diào)。同時(shí)，小說中人物的生存狀態(tài)上也充滿艱辛和不易，如小說中對挖河一節(jié)的描寫。另外，小說中“這里聚集很多逃難的人，我聽見他們在嘲笑瓦烏洼河。他們說，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來，它就無影無蹤了”等情節(jié)則表明羊各莊村民精神世界的貧瘠，這讓挖河的舉動(dòng)染上了灰色的悲劇色彩。同時(shí)，在小說中作者對羊各莊村民有著哀其不幸、怒其不爭的情感，所以在主題表達(dá)上文中的羊各莊實(shí)則超越了時(shí)間和地域的限制，折射出當(dāng)今社會(huì)的生活困境。通過以上分析可知，這篇小說正是展示出小說“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”的特點(diǎn)。如果不認(rèn)同題干中的觀點(diǎn)，可以從以下幾點(diǎn)分析。首先是在作品的描寫中，雖然描寫了一些破敗和衰落的景色，但這些看似灰色的描寫，體現(xiàn)出雖然羊各莊自然生存狀態(tài)惡劣，但村民們始終堅(jiān)守于此，體現(xiàn)出堅(jiān)忍質(zhì)樸的品格。其次，爺爺、瘸腿老人和“我”都熱愛在羊各莊的生活，愿意長時(shí)間的生活于此，并對這一村莊充滿感情，瘸腿老人寧愿死去也要堅(jiān)守在羊各莊。最后，從主題上看，瓦烏洼河是寄寓著作者的希望，作者借挖河表達(dá)了改造自然、追求幸福生活的美好愿望；而在結(jié)尾處，作者寫到“瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。河水有了方向，它一直向北。我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒有變”，作者此處通過抒情的方式，將對瓦烏洼河深厚情感抒發(fā)出來，這里，瓦烏洼河重現(xiàn)生機(jī)象征著這種愿望和精神不滅，這使得作品具有了現(xiàn)實(shí)的象征意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿。安年四歲時(shí)，譙郡桓彝見而嘆曰：“此兒風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海。”及總角，神識沈敏，風(fēng)宇條暢，善行書。弱冠，詣王蒙，清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹，為來逼人?！蓖鯇?dǎo)亦深器之。由是少有重名。征西大將軍桓溫請為司馬，將發(fā)新亮朝士咸送中丞高崧戲之曰卿累違朝旨高臥東山諸人每相與言安石不肯出將如蒼生何蒼生今亦將如卿何！安甚有愧色。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。簡文帝疾篤，溫上疏薦安宜受顧命。及帝崩，溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室。呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚懼，問計(jì)于安。安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行?！奔纫姕兀怪骱拐匆?，倒執(zhí)手版。安從容就席，坐定，謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁后置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳?！彼煨φZ移日。坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣。時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，疆場多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石及兄子玄等應(yīng)機(jī)征討，所在克捷。拜衛(wèi)將軍、開府儀同三司，封建昌縣公。堅(jiān)后率眾，號百萬，次于淮、肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問計(jì)，安夷然無懼色，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：“以墅乞汝?！卑菜煊紊?，至夜乃還，指授將帥，率當(dāng)其任。玄等既破堅(jiān)，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，徐答云：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此。以總統(tǒng)功，進(jìn)拜太保。（節(jié)選自《晉書·列傳第四十九》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.將發(fā)新亭/朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨/高臥東山/諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/B.將發(fā)/新亭朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨/高臥東山/諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生/何蒼生今亦將如卿何/C將發(fā)/新亭朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨高臥/東山諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/D.將發(fā)新亭/朝士咸送/中丞高崧/戲之曰卿累/違朝旨高臥/東山諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從弟，古代以同曾祖父不同父親而年幼于己同輩男性為從弟，唐宋時(shí)則同祖不同父。B.司馬，殷商始置，位次三公，掌軍政和軍賦，與司徒、司空、司士、司寇等并稱五官。C.帝崩，中國古代常以山塌比喻天子之死，從周代開始，只有帝王和諸侯死才稱“崩”。D.圍棋，起源于中國，古時(shí)稱“弈”，傳為帝堯所作，屬“琴棋書畫”文人四藝之一。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝安出身于世家，兒童時(shí)代就神態(tài)沉著，思維敏捷，風(fēng)度條暢，擅長行書。王蒙認(rèn)為他勤勉不倦，日后定能夠大有作為。B.謝安曾多次謝絕朝廷的征召，后應(yīng)大將軍桓溫之請做了司馬?；笢匾姷街x安后非常高興，兩人暢談生平經(jīng)歷，歡笑終日。C.桓溫計(jì)劃在會(huì)見時(shí)謀害謝安及王坦之。與王坦之驚慌得汗流浹背相比，謝安從容就座并指斥桓溫壁后藏人，顯得膽略過人。D.當(dāng)時(shí)，前秦苻堅(jiān)強(qiáng)大，邊境多戰(zhàn)事，東晉眾將接連敗退。謝安派謝石、謝玄等出兵伺機(jī)征討，難得告捷，東晉京師上下震恐。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室。（2）安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。14.文章結(jié)尾處敘述謝安“屐齒之折”時(shí)運(yùn)用了什么描寫手法？反映了他怎樣的心情？從中看出他怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】10.A11.C12.D13.（1）桓溫入京奔喪，駐扎在新亭，大設(shè)（大大陳設(shè)）重兵（把守關(guān)口），準(zhǔn)備乘機(jī)推翻東晉。（2）謝安正與客人下圍棋，看罷捷報(bào)（書信）便隨手丟在坐榻上，沒有顯露絲毫喜悅的神色，如同先前一樣繼續(xù)下棋。14.①運(yùn)用了動(dòng)作描寫（傳神的細(xì)節(jié)描寫）；

②極其喜悅之情；

③與前文的不動(dòng)聲色形成對比，寫出他處事深沉內(nèi)斂又不失可愛純正的性格特點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：謝安將要從新亭出發(fā)，朝廷官員都為他送行，中丞高崧開他玩笑說：“你多次違背朝廷旨意，高臥在東山，百官常?；ハ嘧h論說，謝安石不肯出山做官，將怎樣面對百姓？而今百姓將怎樣面對出山做官的謝安石你呢？“新亭”為“發(fā)”的后置狀語，中間不可斷開，排除BC；“曰”表對話，后面停頓，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“只有帝王和諸侯死才稱‘崩’”錯(cuò)誤，諸侯死稱“薨”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“難得告捷”有誤。從文中“克捷”來看，應(yīng)是接連獲勝。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“赴山陵”，奔喪；“止”，駐扎；“大陳”，大大陳設(shè)；“移”，推翻。（2）“方”，正；“書”，書信；“攝”，隨手；“棋”，下棋?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象及其描寫手法的能力?！斑€內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此”運(yùn)用動(dòng)作描寫，通過描寫謝安知道打了勝仗后因內(nèi)心激動(dòng)過門檻時(shí)猛地折斷了屐齒的情境，表現(xiàn)其內(nèi)心的喜悅之情。“看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故”“客問之，徐答云……”這是謝安在人前的表現(xiàn)，而“心喜甚，不覺屐齒之折”正與此形成對比，寫出他處事深沉內(nèi)斂又不失可愛純正的性格特點(diǎn)。參考譯文：謝安，字安石，是謝尚的堂弟。他父親是謝裒，官至太常卿。謝安四歲時(shí)被當(dāng)時(shí)的尚書，吏部郎桓彝(即桓溫父)看到，桓彝大發(fā)贊嘆：“這孩子風(fēng)俊神清，以后肯定不遜于王東海(王東海即王承，是晉一代名臣)!”到幼年，神態(tài)沉著，思維敏捷，風(fēng)度條暢，善于行書。二十歲左右時(shí)拜訪王蒙，與王蒙清談多時(shí)，離去后，王蒙之子王修說：“剛才談話的客人是什么樣的大人物？”王蒙說：“此客勤勉不倦，日后定將咄咄逼人。”王導(dǎo)也十分器重他。因此，謝安年少就負(fù)盛名。征西大將軍桓溫請謝安做司馬，謝安將要從新亭出發(fā)，朝廷官員都為他送行，中丞高崧開他玩笑說：“你多次違背朝廷旨意，高臥在東山，百官常?；ハ嘧h論說，謝安石不肯出山做官，將怎樣面對百姓？而今百姓將怎樣面對出山做官的謝安石你呢？”謝安很有羞愧的臉色。到了桓溫的府第，桓溫很高興，二人暢談生平經(jīng)歷，歡笑終日。簡文帝病重，桓溫上疏舉薦謝安接受遺詔。等到簡文帝駕崩，桓溫入京奔喪，駐扎在新亭，大設(shè)重兵把守關(guān)口，準(zhǔn)備乘機(jī)推翻東晉。召見謝安及王坦之，計(jì)劃在會(huì)見時(shí)謀害他們。王坦之十分恐懼，問謝安怎么辦。謝安神色不變，說：“晉室存亡，在此一行?！币姷交笢?，王坦之驚慌得汗流浹背，以致握倒了手版。謝安從容就座，坐定后，對桓溫說：“謝安聽說有道的諸侯，謹(jǐn)守四方，明公何必要壁后藏人(圖謀不軌)呢？”桓溫笑道：“不得不如此啊。于是談笑多時(shí)。王坦之當(dāng)初與謝安齊名，至此方知王坦之的低劣。當(dāng)時(shí)，前秦苻堅(jiān)強(qiáng)大，邊境多戰(zhàn)事(憂患)，東晉眾將接連敗退。謝安派弟弟謝石及侄兒謝玄等出兵伺機(jī)征討，連戰(zhàn)連捷。朝廷拜謝安為衛(wèi)將軍、開府儀同三司，封建昌縣公。后苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍，號稱百萬，開進(jìn)淮河、淝水，東晉京師震恐。朝廷加封謝安為征討大都督。謝玄向謝安問應(yīng)敵之計(jì)，謝安神情泰然，毫無懼色，回答道：“我已另有主意?！边^后默默不語。謝玄不敢再問，便派張玄再去請示。謝安于是吩咐備車去山中別墅，親朋好友聚集在周圍，然后才與謝玄坐下以別墅為賭注下圍棋。謝安平常棋藝不及謝玄，這一天謝玄心慌，做謝安的敵手而未能獲勝。謝安回頭對外甥羊曇說：“別墅給你啦。”說罷便登山游玩，到晚上才返回，部署將帥，面授機(jī)宜，使將帥各司其職。謝玄等人已大敗苻堅(jiān)，驛馬送來捷報(bào)，謝安正與客人下圍棋，看罷信便丟在坐榻上，全無喜色，下棋如故。客人詢問，才慢慢答道：“小兒輩已打敗敵寇?！毕峦昶寤貎?nèi)室，內(nèi)心抑制不住激動(dòng)，過門檻時(shí)猛地折斷了屐齒，謝安在人前竟能如此掩飾真情鎮(zhèn)定自若。因統(tǒng)率作戰(zhàn)有功，晉封太保。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·賦三門津①[金]元好問黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰②閑。仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬古秘神奸③。不用燃犀下照④，未必佽飛強(qiáng)射⑤，有力障狂瀾。喚取騎鯨客⑥，撾鼓過銀山。[注]①三門津：黃河最險(xiǎn)要地段之一，河面分人門、鬼門與神門。②一峰：指三門峽中屹立于中流的砥柱山。③秘神奸：傳說中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，此處“神奸”指種種善惡神奇之物。④燃犀下照：晉人溫嶠至牛渚磯，點(diǎn)燃犀角照見江水中奇形異狀的水族怪物。⑤佽飛強(qiáng)射：春秋時(shí)楚國勇士佽飛曾仗劍飛入江中刺殺兩蛟。⑥騎鯨客：指豪勇之士。15.下列對這首詩詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闕的前七句，詞人筆力雄放，想象豐富，運(yùn)用夸張、擬人、比喻等修辭手法描繪了三門峽雄偉險(xiǎn)峻、波瀾壯闊的自然奇觀。B.上闋最后兩句寫景，一動(dòng)一靜，對比鮮明，襯托出砥柱山傲風(fēng)浪、挺天地偉姿；后一句筆鋒驟斂，頓然收住，顯得閑和平穩(wěn)。C.下闋緊承上文，由“峰”而及“危巢”“雙鵠”，轉(zhuǎn)接自然；從“人間此險(xiǎn)何用，萬古秘神奸”句起，全詞由寫景轉(zhuǎn)為抒發(fā)感慨。D.下闋連用燃犀下照、佽飛刺蛟等典故，基調(diào)更加激蕩，描繪出藏龍臥虎、光怪陸離的神奇景觀，表達(dá)了對大自然的敬畏和向往之情。16.下闋作者就眼前景抒寫了哪些心志感懷？結(jié)合全詞分條簡述?！敬鸢浮?5.D16.①感慨自然險(xiǎn)峻成為奸邪之徒的藏納之地。②表達(dá)忠貞堅(jiān)定地力挽狂瀾的意向志愿。③抒發(fā)在人生驚濤駭浪中奮勇搏擊、積極進(jìn)取的壯志豪情。（意思相近即可）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。D.“描繪出藏龍臥虎、光怪陸離的神奇景觀，表達(dá)了對大自然的敬畏和向往之情”錯(cuò)誤，下闋不重寫景而重在人事。在詩人看來，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的佽飛也好，都用不著。因?yàn)?，他們都未必能挽狂瀾于既倒。只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩(wěn)渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。表現(xiàn)詞人那不可抑制的豪情壯志。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力?！把鑫３?，雙鵠過，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閑”而來，寫砥柱山上除了鳥兒在上面筑巢，天鵝從那里飛過外，從來人跡罕至，難以攀登?！叭碎g此險(xiǎn)何用，萬古秘神奸”這兩句是表達(dá)人世間要這等險(xiǎn)要之地也沒有什么派上用場，自古以來，無非是為作怪的鬼神提供場所罷了，感慨自然險(xiǎn)峻成為奸邪之徒的藏納之地?！安挥萌枷抡?，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾”前兩句分別用了兩個(gè)典故?！叭枷抡铡?，指《晉書·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見水族復(fù)滅，奇形異狀或乘馬車著赤衣者”。后指洞察奸邪?！皝栾w”，是漢武帝時(shí)官名，掌管弋射鳥獸，這里取其輕疾善射之意。在詩人看來，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著。因?yàn)?，他們都未必能挽狂瀾于既倒。那么，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動(dòng)的砥柱山。表達(dá)忠貞堅(jiān)定地力挽狂瀾的意向志愿?！皢救◎T鯨客，撾鼓過銀山”是說，只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩(wěn)渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。抒發(fā)在人生驚濤駭浪中奮勇搏擊、積極進(jìn)取的壯志豪情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中，詩人剛以“半壁見海日，空中聞天雞”描寫一片曙色，又以“______，______”兩句寫暮色降臨，旦暮之變何其倏忽，給人以時(shí)空變幻之感。（2）《阿房宮賦》中，寫阿房宮內(nèi)的無數(shù)珍寶，原是六國“剽掠其人”的長期積累，后六國滅亡，則珍寶“輸來其間”，但可惜秦人“______，______”，將珍寶“棄擲邐迤”，根本不知道珍惜。（3）《臨安春雨初霽》中“______，______”兩句，表面看是表現(xiàn)詩人寫書品茗的閑適恬靜生活，實(shí)則暗示著詩人有志難為的無限郁悶和惆悵?！敬鸢浮竣?千巖萬轉(zhuǎn)路不定②.迷花倚石忽已暝③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.矮紙斜行閑作草⑥.晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“暝”“鼎鐺”“礫”“矮”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，從節(jié)氣講到人生，以周易縱論世界，以天人合一講保健養(yǎng)生，諸如此類的歷史文化講解并不在少數(shù)。其中或有精辟之論，也不乏流俗之見、穿鑿之說；或有文史世界的______，也不乏未經(jīng)證實(shí)的軼事傳聞、______的雞湯哲學(xué)。在歷史煙云中，奔騰向前的時(shí)間之河分出無數(shù)枝叉，很難簡單概括。但恰恰是那些脫離語境的名言、簡單獨(dú)斷的結(jié)論、無所不能的解釋，最容易給非專業(yè)受眾造成迷惑。的確，深厚的歷史文化不只呈現(xiàn)為一種形態(tài)，不僅有正史經(jīng)文，也有______、民間傳奇、俗講變文，演義與戲說更是古已有之。在它們傳抄刻印、相沿成習(xí)、口耳相傳的過程中，共同成長了人們的歷史想象。諸如楊門女將、皇帝微服私訪的虛構(gòu)故事，令一代代人為之癡迷，至今仍有受眾。時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)品，就不乏有民間傳說、評話戲文的影子。另一方面，歷史是客觀的，無論是“層累地造成的中國古史”，還是記載較少的古代社會(huì)生活、民眾思想，盡管透過歷史遺留物認(rèn)識古代文明，得其全貌殊為不易，但相比學(xué)術(shù)前沿的爭論，傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有很多常識為各界公認(rèn)，形成很多______供人學(xué)習(xí)，成為科普傳播的寶貴資源，不容任意涂抹。歷史無言，傳播有意。從這個(gè)意義上說，（①），而輕松有趣的戲說也能予人以消遣。如何在適應(yīng)分眾需求的同時(shí)避免誤導(dǎo)受眾，關(guān)鍵在于明確傳播的定位。如果致力科普，（②）；如果是一家之言、道聽途說，（③）。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.零光片羽似是而非稗官野史扛鼎之作B.吉光片羽似是而非鴻篇巨制得意之作C.零光片羽獨(dú)具匠心鴻篇巨制扛鼎之作D.吉光片羽獨(dú)具匠心稗官野史得意之作19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.它們在傳抄刻印、口耳相傳、相沿成習(xí)的過程中，共同成長了人們的歷史想象。B.它們在傳抄刻印、口耳相傳、相沿成習(xí)的過程中，共同構(gòu)成了人們的歷史想象。C.在它們傳抄刻印、口耳相傳、相沿成習(xí)的過程中，共同成長了人們的歷史想象。D.它們在傳抄刻印、相沿成習(xí)、口耳相傳的過程中，共同構(gòu)成了人們的歷史想象。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。【答案】18.A19.B20.①嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的正史固然讓人增長見識。

②就要力求傳播準(zhǔn)確而精彩的內(nèi)容。

③不妨在標(biāo)注非正史的同時(shí)講好故事?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，零光片羽：比喻珍貴事物的一小部分。吉光片羽：比喻殘存的珍貴文物。此處指講出文史世界的部分內(nèi)容，應(yīng)用“零光片羽”。第二空，似是而非：好像是對的，而實(shí)際上是錯(cuò)的。也指好像是而實(shí)際上不是。獨(dú)具匠心：具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思，多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。形容“雞湯哲學(xué)”，應(yīng)用“似是而非”。第三空，稗官野史：泛稱記載逸聞瑣事的文字。鴻篇巨制：指規(guī)模宏大的著作。與“正史經(jīng)文”相對，應(yīng)用“稗官野史”。第四空，扛鼎之作：比喻作品(多指文學(xué)作品)在社會(huì)上的影響廣大，意義深遠(yuǎn)。得意之作：指自己認(rèn)為非常滿意的作品。根據(jù)“成為科普傳播的寶貴資源，不容任意涂抹”可知，應(yīng)用“扛鼎之作”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，應(yīng)是先“口耳相傳”，后“相沿成習(xí)”。二是搭配不當(dāng)，“成長了人們的歷史想象”應(yīng)為“構(gòu)成了人們的歷史想象”。三是成分殘缺，缺少主語，應(yīng)把“它們”放在“在”前面。只有B項(xiàng)修改正確。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，此處與下句“而輕松有趣的戲說也能予人以消遣”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，說的對象應(yīng)與“輕松有趣的戲說”相反，應(yīng)為“嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的正史”，“也能予人以消遣”說明此句承認(rèn)正史的作用，故此處可填：嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的正史固然讓人增長見識。第二處，此處應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞“就”與“如果”連接，根據(jù)“如何在適應(yīng)分眾需求的同時(shí)避免誤導(dǎo)受眾，關(guān)鍵在于明確傳播的定位”可知，“致力科普”的傳播要準(zhǔn)確，可填：就要力求傳播準(zhǔn)確而精彩的內(nèi)容。第三處，根據(jù)句首“歷史無言，傳播有意”可知，“一家之言、道聽途說”的非正史內(nèi)容也要避免誤導(dǎo)受眾，故可填：不妨在標(biāo)注非正史的同時(shí)講好故事。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面有關(guān)“抄檢大觀園”的文字，完成下面小題。（1）【甲】道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能?！銈儎e忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。（2）入畫跪著哭道：“我不敢扯謊。奶奶只管明日問我們奶奶和大爺去，若說不是賞的，就拿我和我哥哥一同打死無怨?！兵P姐道：“這個(gè)自然要問的，只是真賞的也有不是。誰許你私自傳送東西的！你且說是誰作接應(yīng)，我便饒你。下次萬萬不可?！薄疽摇康溃骸吧┳觿e饒他這次方可。這里人多，若不拿一個(gè)人作法，那些大的聽見了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依。”（3）【丙】已經(jīng)睡著了，丫鬟們也才要睡，眾人叩門半日才開。鳳姐吩咐：“不必驚動(dòng)小姐?！彼焱诀邆兎坷飦怼Ｒ蛩酒迨峭跎票５耐鈱O女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，王善保家的說：“也沒有什么東西。”才要蓋箱時(shí)，周瑞家的道：“且住，這是什么？”21.根據(jù)語段，甲、乙、丙三處的人物分別是（）A.晴雯迎春探春 B.探春迎春惜春C.探春惜春迎春 D.晴雯春迎迎春22.文中畫線的句子引用了古語。請結(jié)合上下文，簡要分析該比喻的構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.C22.①探春在此處用“百足之蟲”比喻賈府這樣的大家族，以“死而不僵”喻其勢力強(qiáng)大，不易因外界打擊而迅速敗落。

②準(zhǔn)確地體現(xiàn)了探春對賈府走向沒落的深刻洞見。

③為“自殺自滅”鋪墊，表明家族內(nèi)部的弊端叢生、秩序破壞、離心離德，比起外部的力量更具毀滅性。

④這句話形象地體現(xiàn)了探春眼看賈府大廈將傾而無力撐持的痛苦和悲哀?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。抄檢大觀園時(shí)探春敢于反抗，先是冷笑，只許搜她的東西，不許搜丫頭的東西。看到搜檢,感到賈府的衰落，不覺流淚。王善保家的不知輕重，惹得探春大怒，被她扇了個(gè)巴掌。入畫是惜春的丫鬟，據(jù)此可知，乙處是惜春，惜春的性格就是明哲保身，毫不關(guān)心他人，孤僻冷漠，抄撿大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤的丫鬟入畫，而對別人的流淚哀傷無動(dòng)于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現(xiàn)。司棋是迎春的丫鬟，據(jù)此可知丙處是迎春，她性格懦弱，大丫頭司棋被查出私藏男人的東西，她趕緊撇清，讓人把司棋帶走。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。“百足之蟲，死而不僵”運(yùn)用比喻的修辭手法，意思是像賈府這樣的大家族，勢力強(qiáng)大，不會(huì)輕易因?yàn)橥饨绲拇驌舳杆贁÷?。這是探春由抄檢大觀園一事聯(lián)想到賈府的沒