古代學(xué)者思想與現(xiàn)代音樂(lè)教育關(guān)系

古代學(xué)者思想與現(xiàn)代音樂(lè)教育關(guān)系

【論文關(guān)鍵詞】孔子教育思想；審美教育；傳承意義

【論文摘要】孔子是先秦樂(lè)教的提倡者，更是實(shí)踐者。他在當(dāng)時(shí)樂(lè)教領(lǐng)域中做出的貢獻(xiàn)在一定程度上對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育起到了潛移默化的作用。本文試著對(duì)照現(xiàn)代音樂(lè)教育思想從孔子的樂(lè)教思想中選擇了三點(diǎn)進(jìn)行淺顯的論述，旨在揭示孔子的樂(lè)教思想與現(xiàn)代音樂(lè)教育之間的傳承關(guān)系。

先秦時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，是奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，我國(guó)古代文化的發(fā)展進(jìn)人了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，而與這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)相應(yīng)的樂(lè)教文化也發(fā)生了變化，“禮崩樂(lè)壞”的出現(xiàn)使得音樂(lè)活動(dòng)擺脫禮樂(lè)制的束縛而成為聲色娛樂(lè)的工具。因此，先秦的教育思想家將言樂(lè)的問(wèn)題和社會(huì)政治問(wèn)題作為一個(gè)共生的問(wèn)題，提出了許多重要的音樂(lè)教學(xué)思想，其中最具代表性的便是孔子的樂(lè)教思想。這些思想傳承至今，現(xiàn)代音樂(lè)教育的許多重要教學(xué)論點(diǎn)或多或少受其影響。本文就古代偉大思想家、教育家孔子的樂(lè)教思想試談其對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)教育的意義。

1提高樂(lè)教的地位

從孔子的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，他所施教的“六藝”科目，“樂(lè)”僅次于“禮”居第二位。在施教的基本教材“六書(shū)”中“詩(shī)”、“樂(lè)”分別處于重要地位?？鬃訉?lè)教的完成視為教育完成的最后階段，他認(rèn)為，在此之前，受教者通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)》，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象方面得到培養(yǎng)和陶冶，又在禮的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)各種社會(huì)禮儀、行為規(guī)范，這時(shí)候所成的“樂(lè)”是在完成詩(shī)樂(lè)與禮儀的學(xué)習(xí)之時(shí)，由禮、樂(lè)的教化共同構(gòu)成的“樂(lè)”。它是以詩(shī)樂(lè)與利益學(xué)習(xí)的完成作為先決條件，并且始終不離開(kāi)樂(lè)藝教育的樂(lè)教的實(shí)現(xiàn)。因此，它又不能等同于一般的音樂(lè)教育，這恰恰證明孔子對(duì)音樂(lè)教育的重視。針對(duì)當(dāng)時(shí)的“禮崩樂(lè)壞”，孔子對(duì)樂(lè)教的重視從某種意義上說(shuō)對(duì)音樂(lè)教化功能的消退起到了一定的遏制作用，也為樂(lè)教的傳承提供了可能性。

聯(lián)系現(xiàn)今，音樂(lè)教育雖經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的沖擊和否定，但樂(lè)教的重要地位還是被延續(xù)了下來(lái)。我國(guó)多次強(qiáng)調(diào)美育在全面發(fā)展的教育中不可替代的功能，將音樂(lè)教育視作落實(shí)美育的重要手段。1979年頒布的《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》開(kāi)宗明義，即在“目的任務(wù)”中指出:“音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的不可缺少的組成部分?！?986年下半年，國(guó)家教委正式成立了藝術(shù)教育處;1989年國(guó)家教委機(jī)構(gòu)調(diào)整后，又設(shè)立了社會(huì)科學(xué)與藝術(shù)教育司，統(tǒng)一管理全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的藝術(shù)教育。同時(shí)，又在基礎(chǔ)教育司中設(shè)立了課外教育與學(xué)校藝術(shù)教育處。1986年，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)也成立了音樂(lè)教育委員會(huì)，并在12月召開(kāi)建國(guó)后的第一次《國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)》，對(duì)音樂(lè)教育的功能、作用以及目的展開(kāi)討論，對(duì)各地教學(xué)成果與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行介紹。1994年7月，國(guó)家教委根據(jù)江澤民、李嵐清同志關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育和高中應(yīng)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的指示，發(fā)出了通知，要求從1994年秋季起，在普通高中

一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)“藝術(shù)欣賞”課，其中包括“音樂(lè)欣賞課”。這是我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育史上的大事。至此，我國(guó)幾代音樂(lè)教育工作者在高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的愿望終于得到了實(shí)現(xiàn)。近些年來(lái)，我國(guó)引進(jìn)國(guó)外的音樂(lè)教育理論和方法，并對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行了深化改革，很大程度上發(fā)展了音樂(lè)教育。我們可以試想，正是孔子“重視樂(lè)教”的思想為現(xiàn)代音樂(lè)教育提供了啟示。

2.重視音樂(lè)的審美教育

孔子在音樂(lè)審美中講的“和”除了是對(duì)前人音樂(lè)諧和論的繼承和總結(jié)外，他還主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。他認(rèn)為，音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)應(yīng)是中正平和的，也應(yīng)該是適度的、有節(jié)制的，在樂(lè)教過(guò)程中，學(xué)生是可以通過(guò)樂(lè)的審美情感活動(dòng)成就一種人生境界的?？鬃酉蛲氖且魳?lè)審美中愉悅快樂(lè)的理想境界，他的這種“樂(lè)”境界，已超然于任何繁飾禮樂(lè)的形式之上，它是于無(wú)拘無(wú)礙的自由境界獲得的內(nèi)在人格審美的愉悅體驗(yàn)，它成就了生趣盎然、天機(jī)活潑、俯仰自得的審美人生境界。

孔子的這種審美教育表現(xiàn)在現(xiàn)代教育中，與教育界強(qiáng)調(diào)的“音樂(lè)可以促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)”有一定聯(lián)系?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，音樂(lè)教育能使人具有寬闊平和的胸襟，樂(lè)觀向上的精神以及相互交流的需求，能有效塑造個(gè)體的健全人格，樹(shù)立個(gè)體的集體主義精神和合作意識(shí)，能激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造沖動(dòng)，開(kāi)發(fā)智力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展想象力和自我表現(xiàn)力，有效地培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。音樂(lè)教育還是使人輕松愉快的最佳途徑，它不僅能使個(gè)體的學(xué)習(xí)生活豐富多彩，而且其影響將伴隨個(gè)體的整個(gè)人生，使生活更加美好。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，不接受音樂(lè)教育，其所受的教育是不全面的，其發(fā)展是畸形的;沒(méi)有音樂(lè)伴隨的生活，其所過(guò)的生活是蒼白的，其人生的意義是難以真正實(shí)現(xiàn)的。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代教育界對(duì)音樂(lè)的這些價(jià)值定位正是在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美教育意義，音樂(lè)的這一“促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)”功能和孔子的“內(nèi)在人格審美的愉悅體驗(yàn)”和“審美人生境界”有著不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系。正是孔子對(duì)音樂(lè)審美價(jià)值的定位影響了現(xiàn)代音樂(lè)教育的價(jià)值定位，這對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展無(wú)疑有著重大的意義。新晨范文網(wǎng)

3.強(qiáng)調(diào)教學(xué)的靈活性

孔子強(qiáng)調(diào)教學(xué)的靈活性，表現(xiàn)在樂(lè)教中主要是他的“因材施教”和教學(xué)方式上?？鬃訉?duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌，由于他注意從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，所以他不用千篇一律的說(shuō)教，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一問(wèn)題，他主張要依據(jù)發(fā)問(wèn)者的個(gè)性給予不同的回答。在教學(xué)方式上，孔子并不一味地采用講授的方式，他希望他的學(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)始終保持一種“如之何?”的研究精神，師生可以聚在一起，自然而然進(jìn)行交談，各無(wú)所隱、暢所欲言，他的“循循善誘”使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)極感興趣?？鬃与m嚴(yán)格要求學(xué)生，但從不輕易指責(zé)學(xué)生，打擊學(xué)生的積極性。這些都是孔子注重教學(xué)靈活性的表現(xiàn)。

在現(xiàn)代音樂(lè)教育中，由于音樂(lè)課程本身所具有的特殊性，孔子的“教學(xué)靈活性”觀點(diǎn)就有了其特殊意義。目前教育界對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程的有效教學(xué)進(jìn)行了多方面的研究與探討，突出表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的研究上。由于學(xué)生個(gè)體的差異性，勢(shì)必要求教學(xué)的靈括性。根據(jù)有關(guān)專家的研究，得出以下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)教育有效教學(xué)的四個(gè)途徑:其一，正確認(rèn)識(shí)遺傳、環(huán)境和教育因素?，F(xiàn)代教學(xué)觀普遍認(rèn)為，遺傳是有作用的，但更重要的是環(huán)境和教育。不管先天音樂(lè)條件好壞，我們都可以靈活地為他們制定相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。其二，正確認(rèn)識(shí)外因和內(nèi)因。音樂(lè)是一門(mén)抽象性的非空間性的藝術(shù)，在音樂(lè)教學(xué)中，只注重外因而盲目地授教，學(xué)生不一定能理解并接受。這就需要教師靈活地運(yùn)用各種方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮內(nèi)因的作用。其三，正確認(rèn)識(shí)量變和質(zhì)變。音樂(lè)學(xué)習(xí)包括純知識(shí)和各種技藝的學(xué)習(xí)，而這一學(xué)習(xí)過(guò)程往往是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，特別是技藝的學(xué)習(xí)。教師要避免拔苗助長(zhǎng)、盲目施壓，要靈活地選擇合適的由易到難的教材，使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。最后，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體差